Bible Commentaries

Psalms 145:1 — 1. Te ensalzaré a ti, mi Dios y mi rey. David no dice tanto qué haría él mismo, sino que incita y exhorta a todos los demás a este servicio religioso de ofrecer a Dios las alabanzas debidas a su nombre. El diseño con el que declara que Dios es benéfico

Psalms 146:1 — 1. Alabado sea Jehová. Los cinco últimos salmos cierran con la misma palabra con la que comienzan. (286) Pero habiendo llamado en general a todos a alabar a Dios, se dirige a sí mismo, o, lo que es lo mismo, a su alma, solo que bajo el nombre de alma

Isaiah 32:18 — 18. Y mi pueblo morará. Como hemos dicho que la justicia espiritual es lo que tiene su asiento en los corazones de los hombres, debemos decir lo mismo sobre la paz, que es el fruto de ella. En consecuencia, cuando se mencionan aquí las habitaciones tranquilas

Isaiah 6:6 — y esto se hizo necesario por el carácter de los tiempos y el cambio que había tenido lugar en el estado. El fuego fue sacado del altar, para dar a entender que era divino o celestial; porque la ley prohibía que se le trajera fuego extraño ( Levítico 10:1), porque en las cosas sagradas toda mezcla humana es profanación absoluta. Por esta figura, por lo tanto, a Isaías se le enseñó que toda la pureza fluye solo de Dios.

Isaiah 64:1 — 1. ¡Oh, que desgarraras los cielos! La partícula לוא (lu) me parece, en este pasaje, denotar un deseo; porque, aunque tiene muchos significados, el contexto muestra que este significado es más apropiado para este pasaje que cualquier otro. Aquí los creyentes

Jeremiah 20:13 — otros, y los anima a cantar alabanzas a Dios; como si hubiera dicho que su liberación fue un favor, que no solo debería estar agradecido con Dios por ello, sino que todos deberían unirse para celebrarlo, de acuerdo con lo que dice Pablo en 2 Corintios 1:11, que muchas gracias puedan ser dadas a Dios. El Profeta sin duda había experimentado la ayuda de Dios, sí, esa ayuda que antes había ensalzado tan altamente. Como, entonces, él realmente había descubierto que Dios era victorioso, y que su seguridad

Jeremiah 42:13 — sí misma, sin embargo, intentar tal cosa contra la voluntad expresa de Dios era, como sabemos, una presunción y una imprudencia impía y diabólica. Dios les había prohibido específicamente en su Ley que pusieran sus corazones en Egipto ( Deuteronomio 17:16;) y a menudo había confirmado lo mismo por sus Profetas, ( Isaías 30:2; Isaías 31:1;) y ahora nuevamente sella las antiguas profecías, ya que expresamente les prohíbe ir a Egipto. El Profeta entonces pone este crimen ante sus ojos: “Si huyes a

Matthew 20:8 — últimos en el orden del tiempo; porque tal noción no estaría en absoluto de acuerdo con la doctrina de Pablo. Los que están vivos, dice, en la venida de Cristo no vendrán antes que los que se durmieron previamente en Cristo, sino que los seguirán ( 1 Tesalonicenses 4:15). Pero Cristo observa un orden diferente en este pasaje, porque no podría haber expresado de otra manera, lo que agrega después, que los primeros murmuraron, porque no recibieron más (646) Además, no tenía la intención de decir

Matthew 21:16 — 16. ¿Y nunca has leído? Los escribas y sacerdotes aprovechan esto como una oportunidad para calumniar a Cristo, que él se deja llamar Rey por los niños; como siempre es costumbre de las personas malvadas arrogantemente despreciar la mala condición de

Luke 19:13 — 13. Y habiendo llamado a sus diez sirvientes. No debemos investigar ansiosamente el número de sirvientes ni las sumas de dinero. Para Mateo, al expresar varias sumas, incluye una doctrina más extensa, a saber, que Cristo no pone todos los cargos iguales

Luke 5:1 — Lucas 5:1 . Se paró cerca del lago. Mateo y Marcos, según la costumbre habitual de su idioma, lo llaman el mar de Galilea. El nombre propio de este lago entre los antiguos hebreos era כנרת, (Chinnereth;) (338) pero, cuando el idioma se corrompió , la palabra

John 15:24 — dio de su gloria Divina; porque por milagros, y por el poder del Espíritu Santo, y por otras demostraciones, demostró claramente que era el Hijo de Dios, de modo que en él se veía claramente la majestad del Hijo Unigénito, como hemos visto bajo Juan 1:14 (91) Se objeta comúnmente que no realizó más milagros o milagros mayores que Moisés y los Profetas. La respuesta es bien conocida, que Cristo es más eminente en milagros a este respecto, que no fue simplemente un ministro, como el resto, sino que

John 16:1 — 1. Estas cosas que te he hablado. Nuevamente declara que ninguna de esas cosas que ha dicho son superfluas; porque, dado que las guerras y los concursos les esperan, es necesario que se les proporcione de antemano las armas necesarias. Sin embargo, también

John 19:36 — 36. Un hueso de él no se romperá. Esta cita está hecha de Éxodo 12:46, y Números 9:12, donde Moisés trata del cordero pascual. Tenga en cuenta que Moisés da por sentado que ese cordero era una figura del verdadero y único sacrificio, por el cual la Iglesia debía ser redimida. Tampoco esto es inconsistente con el

Romans 4:2 — 2. Para si Abraham, etc. Este es un argumento incompleto, (131) que puede hacerse de esta forma: “Si Abraham fue justificado por las obras, él podría glorificarse con justicia: pero no tenía nada por lo que pudiera glorificarse ante Dios; entonces no fue justificado por las obras ". Así, la cláusula, pero no

Romans 8:1 — 1. Hay entonces, etc. Después de haber descrito el concurso que los piadosos tienen perpetuamente con su propia carne, regresa al consuelo, que era muy necesario para ellos, y que él había mencionado antes; y fue esto, que aunque todavía estaban acosados

Romans 8:36 — el Señor permitir que sus santos sean expuestos inmerecidamente a la crueldad de los impíos. . Pero esto no se hace excepto por su bien; porque la Escritura nos enseña que es ajeno a la justicia de Dios destruir a los justos con los impíos ( Génesis 18:23); pero que, por el contrario, le corresponde retribuir la aflicción a los afligidos y descansar a los afligidos. ( 2 Tesalonicenses 1:6.) Y luego afirman que sufren por el Señor; y Cristo los declara bendecidos que sufren por causa de la justicia.

1 Corinthians 2:1 — 1. Y cuando llegué, Paul, cuando comencé a hablar de su propio método de enseñanza, inmediatamente había caído en una discusión sobre la naturaleza de la predicación del evangelio en general. . Ahora, nuevamente, vuelve a hablar de sí mismo, para mostrar

1 Corinthians 7:15 — 15. Pero si un incrédulo se va. Este es el segundo departamento de su declaración, en el que pone en libertad a un esposo creyente, que está preparado para vivir con una esposa incrédula, pero es rechazado por ella, y de la misma manera, es una mujer

1 Corinthians 9:2 — cualquiera de la población, incluso naciones y reinos, por sus falsedades. Aunque en algunos casos las personas son la ocasión de difundir el reino de Cristo, quienes, sin embargo, no predican el evangelio sinceramente, como se dice en Filipenses 1:16 , no es sin una buena razón por la cual Pablo infiere del fruto de su trabajo, que él es divinamente comisionado: porque la estructura de la Iglesia de Corinto era tal, que la bendición de Dios podría ser fácilmente visto brillando en él, lo que