Bible Commentaries

Genesis 26:10 — the light which God has kindled for us, lest even unbelievers, who are wrapped in the darkness of ignorance, should reprove our stupor. And certainly when we neglect to obey the voice of God, we deserve to be sent to oxen and asses for instruction. (38) Abimelech, truly, does not investigate nor prosecute the whole offense of Isaac, but only alludes to one part of it. Yet Isaac, when thus gently admonished by a single word, ought to have condemned himself, seeing that, instead of committing himself

Genesis 8:3 — 3.And after the end of the hundred and fifty days. Some think that the whole time, from the beginning of the deluge to the abatement of the waters, is here noted; and thus they include the forty days in which Moses relates that there was continued rain.

Exodus 12:29 — fact may still be elicited, because God would not suffer so memorable an operation to be altogether forgotten, of which these blind men were the proclaimers, when the devil was using their aid to obliterate its memory. (144) Vide Justini Hist., lib. 36 cap. 2. (145) Vide Strabonis Geog., lib. 17 (146) C. Tacit. Hist., 5:3, 4.

Leviticus 26:21 — obstinacy, when the sinner imagines that whatever he suffers happens by chance. Therefore Jeremiah inveighs against the Jews in a severe reproof, because they supposed that evil and good did not proceed from the ordinance and decree of God, ( Lamentations 3:38;) for hence is engendered brutal madness, so that wretched men rush with all their might to their own destruction. It will accord very well, then, that if men do not take heed to God’s judgments, but rush onwards like furious beasts, His meeting

Numbers 6:3 — 3.He shall separate himself from wine. The first injunction is, that they should not only abstain from wine, but that they should not even taste grapes or anything connected with wine. The simple observance was, that they should not drink wine or anything

Deuteronomy 5:26 — body and soul, yet when the frailty of men, and their perishing and transitory condition is referred to, Scripture calls them “flesh.” In this sense Zechariah calls upon “all flesh to be silent before the Lord,” (Zechariah 2:13,) and Isaiah says that “all flesh is grass,” (Isaiah 40:6,) and elsewhere, that “the horses of the Egyptians are flesh, and not spirit,” (Isaiah 31:3.) In these words, then, the reason is given why the Israelites should wonder

John 17:21 — Ведь погибель человеческого рода в том, что он отчужден от Бога и сам пребывает в ущербном и рассеянном состоянии. Итак, восстановление его приводит к противоположному: он собирается вновь в одно тело. В этом Павел видит совершенство Церкви (Esther 4:3,Esther 4:16) – в том, что верные соединяются друг с другом в одном Духе. Он говорит, что апостолы, пророки, евангелисты и пастыри даны для того, чтобы обустроивать и восстанавливать тело Христово, покуда оно не придет в единство веры. Посему он увещевает

Acts 13:47 — есть, не найдя у иудеев смысла для проповеди, он полностью отдает свое время последним. В словах пророка попутно отметим то, что спасение следует за просвещением. Согласно речению Христа: сия есть вечная жизнь – знать Тебя истинного Бога и т.д. (John 17:3). Ведь если лишь познание Бога для нас спасительно, единственное воскресение от погибели вечной смерти – во мраке неведения просветиться Христовой верой.

1 Corinthians 11:23 — поскольку коринфяне ранее отклонились от этого правила, апостол призывает их к нему вернуться. Это место достойно особого внимания: нет иного средства для устранения отклонений, нежели возврат к чистому установлению Божию. Так и Сам Господь (Matthew 19:3), ведя речь о браке, когда книжники противопоставили Ему обычай и даже разрешение Моисея, в качестве возражения привел им лишь установление Отца. Ибо закон не подлежит нарушению. И когда мы сегодня делаем то же самое, паписты начинают кричать, будто

1 Corinthians 12:8 — Ведь Дух изливает дары подобно тому, как солнце повсюду распространяет свои лучи. Что же касается различия между этими дарами, то знание и мудрость в Писании понимаются в различных смыслах. Здесь я понимаю их как меньшее и большее. И в Colossians 2:3 они также соединяются вместе, когда Павел говорит о том, что все сокровища мудрости и знания заключены во Христе. Итак, знание означает для меня разумение священных вещей, а мудрость – его совершенство (eius consummationstrong). Иногда между ними как

2 Corinthians 11:2 — (798) Aquí, sin embargo, nos da en su propia persona una imagen viva de un buen ministro; porque solo uno es el Novio de la Iglesia, el Hijo de Dios. Todos los ministros son amigos del Novio, como el Bautista declara respetarse a sí mismo. ( Juan 3:29.) Por lo tanto, todo debería preocuparse, que la fidelidad de este matrimonio sagrado permanezca intacta e inviolable. Esto no lo pueden hacer, a menos que sean activados por las disposiciones del Novio, de modo que cada uno de ellos esté tan preocupado

Ephesians 4:19 — por el temor del juicio Divino, puede compararse con el pórtico del infierno; pero una seguridad tan endurecida como esta es un remolino que se traga y destruye. Como dice Salomón: "Cuando el impío llega a lo profundo, lo desprecia". ( Proverbios 18:3.) Por lo tanto, lo más apropiado es que Pablo exhibe ese terrible ejemplo de venganza divina, en el que los hombres abandonados por Dios, habiendo dormido la conciencia y destruido todo temor al juicio divino, en una palabra, siendo un sentimiento pasado,

Colossians 1:3 — 3. Damos gracias a Dios. Elogia la fe y el amor de los colosenses, para alentarlos aún más a la presteza y la constancia de la perseverancia. Además, al demostrar que tiene una persuasión de este tipo con respecto a ellos, procura sus saludos amistosos,

Colossians 2:13 — необрезанием смерть, апостол рассматривает первое не как причину, а как символ смерти. Так же он поступает и в процитированном нами отрывке из Ефесян. Для Писания вполне привычно отсутствием знака помечать отсутствие самой означаемой им вещи. Например, Genesis 3:22: дабы Адам как-нибудь не вкусил от плода жизни и не жил. Ибо древо жизни не давало саму жизнь, но прекращение доступа к древу являлось символом смерти. И в нашем отрывке Павел кратко выражает обе эти мысли. Он говорит, что колоссяне были мертвы из-за

2 Thessalonians 2:2 — opinión, incluye todo tipo de doctrina, mientras que los falsos maestros insisten en razones o conjeturas u otros pretextos. Lo que agrega en cuanto a la epístola, es una evidencia de que esta imprudencia es antigua: la de fingir los nombres de otros. (638) Tanto más maravillosa es la misericordia de Dios hacia nosotros, ya que si bien el nombre de Pablo se basaba en falsos escritos en sus escritos espurios, sus escritos sin embargo, se han conservado enteros incluso en nuestros tiempos. Esto, sin lugar

Hebrews 2:3 — 3. Si descuidamos una salvación tan grande, etc. No solo el rechazo del Evangelio, sino también su negligencia, merece el castigo más fuerte, y eso a causa de la grandeza de la gracia que ofrece; Por eso dice, una gran salvación. Dios realmente dejaría

Hebrews 4:3 — пообещав нам некоторый покой, обострить наше желание и одновременно устрашить, дабы неверие не преградило нам дорогу. Между тем, он учит, что этот покой, в который нам ныне открыт доступ, много превосходнее земли Ханаана. Но давайте обсудим все по порядку. 3) Входим в покой мы уверовавшие. Довод от противного. Одно лишь неверие удерживает нас. Значит, доступ открывается через веру. Ибо следует вспомнить уже изъясненное апостолом: Бог, разгневавшись на неверующих, поклялся, что они не станут причастниками

Hebrews 6:17 — hicieron los segundos herederos, y eso más allá del derecho de la naturaleza. Entonces, Pedro, dirigiéndose a los judíos en su primer sermón, dice: "A ti y a tus hijos se hace la promesa, y a los que están lejos, a quienes el Señor llamará". ( Hechos 2:39.) De hecho, dejó un lugar para herederos adventicios, pero coloca a los judíos en el primer rango, de acuerdo con lo que también dice en el tercer capítulo, "Ustedes son los hijos de los padres y del pacto", etc. ( Hechos 3:25.) Entonces, también en

Hebrews 9:27 — хочет сказать, что умер Христос не за Себя, а за других. Итак, многих он противопоставляет одному. Но что значат слова о том, что Христос повторно придет без греха? Некоторые толкуют грех как умилостивление или умилостивительную жертву, как в Romans 8:3 и 2 Corinthians 5:21, и во многих местах у Моисея. Но (на мой взгляд) апостол хотел сказать нечто более выразительное. А именно: Христос, придя, покажет, сколь истинно Он изгладил грехи, так что уже не будет нужды умилостивлять Бога новой жертвой. Он

1 Peter 2:18 — esta es una advertencia particular, está conectada con lo que se ha ido antes, así como con las otras cosas que siguen; La obediencia de los sirvientes a los amos, y de las esposas también a sus esposos, forma parte de la sujeción civil o social. (30) Primero tendría sirvientes para estar sujetos con todo temor; con qué expresión quiere decir esa reverencia sincera y voluntaria, que ellos reconocen que su oficio es debido. Luego pone este miedo en oposición a la disimulación, así como a la sujeción