Bible Commentaries

Genesis 48:16 — 16. El ángel que me redimió. Se une tanto al Ángel con Dios que lo hace su igual. En verdad le ofrece adoración divina y le pide las mismas cosas que a Dios. Si esto se entiende indiferentemente de cualquier ángel, la oración es absurda. No, más bien,

Exodus 9:27 — 27. Y Faraón envió y llamó. Si esta confesión hubiera salido del corazón, habría sido el arrepentimiento; pero Moisés inmediatamente percibió que el miedo en el corazón de los impíos no es un principio que los gobierna en el deber duradero; (111) y esto fue más manifiesto en el resultado. Aunque debemos, al mismo tiempo, recordar, lo que ya he mencionado, que Faraón no mintió intencionalmente; porque cuando lo asaltó el terror, atrapó todos los medios para apaciguar a Dios, pero poco después

Psalms 9:1 — 1. Alabaré al Señor. David comienza el salmo de esta manera, para inducir a Dios a socorrerlo en las calamidades con las que ahora estaba afligido. A medida que Dios continúa su favor hacia su propio pueblo sin interrupción, todo el bien que nos ha hecho

Leviticus 1:1 — 1. Y el Señor llamó a Moisés. En estos siete capítulos, Moisés tratará generalmente de los sacrificios. Pero dado que leemos de muchas cosas aquí, cuyo uso ha fallecido, y otras, cuyos fundamentos no entiendo, pretendo contentarme con un breve resumen,

Isaiah 12:1 — 1. Y dirás en ese día. Isaías ahora exhorta a todos los piadosos a la acción de gracias. Sin embargo, la exhortación también tiene este objeto, que la promesa se puede creer más plenamente; porque él lo sella con esa exhortación, para que puedan estar

Isaiah 26:7 — balanza, por así decirlo, iguala las cosas que en sí mismas eran desiguales. La palabra hebrea ישר (yāshār) es ambigua, ya que puede referirse a Dios o al camino. En consecuencia, algunos lo rinden, Tú, que eres recto, dirigirá el camino de los justos; (160) y en otros pasajes Dios es llamado recto. ( Deuteronomio 32:4; Salmo 25:8.) También sería correcto en la alusión, que la rectitud de la que habló procede de Dios, ya que él solo es recto o recto. Pero la otra versión parece ser más natural. (161)

Isaiah 35:1 — 1. El desierto y el lugar solitario se alegrarán. Aquí el Profeta describe un cambio maravilloso; por haber descrito en el capítulo anterior la destrucción de Idumaea, y haber dicho que se convertiría en un desierto, ahora promete, por otro lado, fertilidad

Isaiah 45:2 — influencia de este conocimiento, para poder ejecutar esta obra de Dios. Por lo tanto, no habla de ese conocimiento por el cual estamos iluminados, o del Espíritu de regeneración, sino de un conocimiento especial, como los hombres desposeídos de religión (194) puede poseer. Llamándote por tu nombre. De algunos comentaristas, este modo de expresión ha recibido una interpretación trivial, que "antes de que Ciro naciera, Dios lo llamó y lo describió por su nombre". Pero hemos visto en un pasaje anterior,

Jeremiah 49:18 — Sodoma y Gomorra, se excluye todo perdón y alivio del castigo. Isaías, ensalzando la misericordia de Dios hacia su pueblo elegido, dice: "Si Dios no nos hubiera dejado una semilla muy pequeña, debimos haber sido como Sodoma y como Gomorra". ( Isaías 1:9) Y este modo de hablar, como he dicho, a menudo ocurre en las Escrituras; sí, incluso nuestro Profeta amenazó a los israelitas con la destrucción de Sodoma y Gomorra (Jeremias 23:14). Las palabras, sin duda, se usan hiperbólicamente; porque Dios no

Ezekiel 20:25 — vida. Dios comenzó a mostrarles esto en el desierto; pero en épocas posteriores no dejó de ejercer la misma venganza. Vemos cómo cayeron en las supersticiones de los moabitas; y por que? a menos que Dios los cegue por sus justos juicios. ( Números 25:1.) Había experimentado sus disposiciones indómitas, por lo que las liberó del control; y no solo así, sino que luego se los entregó a Satanás, y él dice que les dio leyes que no eran buenas. De hecho, el Profeta podría haber dicho que despreciaban la

Ezekiel 7:7 — vergüenza ni miedo. Pero los elegidos permanecen fieles incluso en secreto; pero la palabra de Dios siempre brilla ante ellos, como dice Pedro: les va bien cuando atienden la palabra profética, como una lámpara que brilla en la oscuridad. ( 2 Pedro 1:19.) Aunque los fieles pueden estar rodeados de oscuridad, sin embargo, dirigen sus ojos a la luz de la doctrina celestial, para que estén atentos y no sean hijos de la noche y de la oscuridad, como Pablo dice. ( 1 Tesalonicenses 5:4.) Pero los impíos

Zechariah 9:13 — insinúa aquí, que cuando los judíos se unieran nuevamente y se unieran, y cuando las diez tribus mostraran bondad fraternal hacia el reino de Judá, la gente sería para él como un arco bien amueblado , siendo completamente suministrado con flechas. (111) Luego agrega, despertaré a tus hijos, oh Sion, contra tus hijos, oh Javan. Este apóstrofe es más enfático que si la tercera persona hubiera sido adoptada; Al dirigirse primero a Sion, y luego a Grecia, muestra que posee poder sobre todas las naciones,

Matthew 27:52 — las tumbas se abrieron de inmediato: y que, cuando se levantó, algunos de los piadosos, después de haber recibido la vida, salieron de sus tumbas y fueron vistos en la ciudad. Porque a Cristo se le llama primogénito de entre los muertos ( Colosenses 1:18) y primicias de los que resucitan ( 1 Corintios 15:20), porque por su muerte comenzó, y por su resurrección completó, una nueva vida; no es que, cuando murió, los muertos fueron resucitados de inmediato, sino porque su muerte fue la fuente y el comienzo

Deuteronomy 4:25 — la venganza de Dios. Su opinión (258) es pobre y piensa que los ángeles y los hombres son designados por una metonomía; porque veremos un poco más adelante que se repite la misma forma de expresión. Y cuando él dice en su canción, ( Deuteronomio 32:1) "Escuchad, oh cielos, y hablaré; y oye, oh tierra ", es para indicar por hipérbole que su dirección es digna de ser escuchada por todas las criaturas. Así, Isaías, tanto más para avergonzar a los judíos, que se habían quedado estupefactos en su locura,

Luke 24:27 — de que cualquier testimonio que haya dado sobre su Hijo se vuelva inútil. De qué manera debemos aplicar a Cristo aquellos pasajes que lo respetan y que se encuentran en cada parte de la Ley y los Profetas, no tenemos tiempo libre para explicarlo. (315) Baste decir brevemente, que hay buenas razones por las cuales Cristo es llamado el fin de la ley, ( Romanos 10:4 .) Sin embargo, de manera oscura y distante, Moisés puede exhibir a Cristo en las sombras, en lugar de en un retrato completo, ( Hebreos

Luke 24:45 — comienza a enseñarles internamente por su Espíritu; porque las palabras se desperdician gélidamente en el aire, hasta que las mentes se iluminan con el don de la comprensión. Es cierto, de hecho, que la palabra de Dios es como una lámpara, ( Salmo 119:105;) pero brilla en la oscuridad y en medio de los ciegos, hasta que la luz interior es dada por el Señor, a quien pertenece particularmente para iluminar a los ciegos, (Salmo 146:8.) Y por lo tanto, es evidente cuán grande es el corrupción de nuestra

Luke 3:23 — es para recordarle que no debe esperarse nada carnal o terrenal en Cristo, sino que él viene como un hombre divino, (297) descendió del cielo, en quien reina el poder del Espíritu Santo. Sabemos, de hecho, que él es Dios manifestado en la carne, ( 1 Timoteo 3:16 :) pero incluso en su carácter de sirviente, y en su naturaleza humana, hay un poder celestial para ser considerado. La segunda pregunta es, ¿por qué el Espíritu Santo apareció en forma de paloma, en lugar de en forma de fuego? La respuesta

Joshua 7:1 — 1. Pero los hijos de Israel cometieron, etc. Se hace referencia al crimen, y de hecho al crimen secreto, de un individuo, cuya culpa se transfiere a la totalidad personas; y no solo eso, sino que el castigo se ejecuta al mismo tiempo contra varios que

James 1:13 — 13Let no man, when he is tempted. Here, no doubt, he speaks of another kind of temptation. It is abundantly evident that the external temptations, hitherto mentioned, are sent to us by God. In this way God tempted Abraham, (Genesis 22:1,) and daily tempts

1 Peter 1:21 — 21Who believe The manifestation of Christ refers not to all indiscriminately, but belongs to those only on whom he by the Gospel shines. But we must notice the words, Who by him believe in God: here is shortly expressed what faith is. For, since God is