Bible Commentaries

Genesis 32:26 — al pueblo. Jacob sabía, entonces, que el contendiente con quien había luchado era Dios; porque desea una bendición de Él, lo cual no era lícito pedir simplemente a un hombre mortal. Así, en mi opinión, debería entenderse el pasaje de Oseas ( Oseas 12:3), "Jacob prevaleció sobre el ángel y fue fortalecido; lloró y le suplicó". El profeta quiere decir que después de que Jacob salió victorioso, aún era suplicante ante Dios y oraba con lágrimas. Además, este pasaje nos enseña a siempre esperar la bendición

Genesis 39:3 — 3. Y su maestro vio. Aquí, lo que se ha aludido últimamente, aparece más claramente, que la gracia de Dios brilló en José, de ninguna manera común o habitual; ya que se hizo así manifiesto a un hombre que era pagano y, a este respecto, ciego. Cuánto

Genesis 40:1 — de José. A menos que, tal vez, se haya designado un nuevo sucesor en lugar de Potifar; lo cual, sin embargo, se puede refutar fácilmente del contexto, porque poco después Moisés dice que el maestro de José era el capitán de la guardia, ( Génesis 40:3.) Cuando Moisés dice que estuvieron en prisión una temporada , algunos entienden por la palabra, todo un año; pero a mi juicio están equivocados; más bien denota un tiempo largo pero incierto, como aparece en otros lugares.

Genesis 7:17 — ridiculicen y triunfen sobre nosotros, hasta que el Señor muestre en el resultado final que nuestra obediencia ha sido aprobada por Él. En este sentido, Pedro enseña que la liberación de Noé del diluvio universal fue una figura del bautismo ( 1 Pedro 3:21); como si dijera que el método de la salvación que recibimos a través del bautismo guarda similitud con esta liberación de Noé. Ya que en esta época también el mundo está lleno de incrédulos como lo estaba entonces; por lo tanto, es necesario que

Exodus 16:4 — cielo", con el Profeta, (Salmo 78:24), que lo honra con este magnífico título y ensalza la generosidad de Dios hacia su pueblo, como si hubieran sido admitidos en las mesas. de los ángeles Porque San Pablo llama al maná “carne espiritual” ( 1 Corintios 10:3), en otro sentido, a saber, porque era un tipo de la carne de Cristo, que alimenta nuestras mentes a la esperanza de lo eterno vida. Sin embargo, el Profeta no hace alusión a ese misterio, sino que alega en esta circunstancia una acusación contra el

Psalms 10:3 — 3. Porque el impío se alaba a sí mismo. Este verso se explica de diversas maneras. Literalmente, la lectura es: para alabar al impío o impío; y por lo tanto es necesario proporcionar alguna palabra, pero qué palabra se disputa. (196) Algunos traducen

Psalms 17:3 — 3. Has demostrado mi corazón. Algunos opinan que en los tres primeros verbos el tiempo pasado se pone para el futuro. Otros resuelven las palabras de manera más correcta y clara de la siguiente manera: si demuestras mi corazón y lo visitas de noche y

Psalms 21:3 — 3. Porque lo evitarás. El cambio del tiempo en los verbos no rompe la conexión del discurso; y, por lo tanto, sin dudarlo, he traducido esta oración al tiempo futuro, ya que sabemos que el cambio de un tiempo a otro es bastante común en hebreo. Los que

Psalms 29:3 — 3. La voz de Jehová está sobre las aguas. David ahora ensaya las maravillas de la naturaleza a las que me he referido anteriormente; y bien, de hecho, celebra el poder de Dios, así como su bondad, en sus obras. Como no hay nada en el curso ordinario

Leviticus 26:26 — sus cualidades nutritivas de su pan. Esta maldición confirma la instrucción que hemos visto en otras partes, que el hombre no vive del pan, sino de (227) el mandato de Dios, como si la eficacia contenido en el pan salió de su boca. ( Deuteronomio 8:3.) Y seguramente una cosa inanimada no podría dar rigor a nuestros sentidos excepto por la ordenanza secreta de Dios. Emplea una comparación muy apropiada, llamando al apoyo del pan, por el cual se renueva la fuerza del hombre, "el personal". mientras

Isaiah 9:6 — shoulder. To suppose, as some do, that this is an allusion to the cross of Christ is manifestly childish. Christ carried the cross on his shoulders, (John 19:17,) and by the cross he gained a splendid triumph over the prince of this world. (John 14:30.) But as the government is here said to have been laid on his shoulders in the same sense in which we shall see that the key of the house of David was laid on the shoulders of Eliakim, (Isaiah 22:22,) we need not go far to seek ingenious expositions.

Numbers 11:30 — 30. Y Moisés lo llevó al campamento. Aunque, después de la designación de los Setenta, todos se dirigieron a sus propias estaciones y lugares de vivienda, no hay duda de que todos estaban advertidos del milagro que se aproximaba, para estar universalmente

Numbers 33:3 — 3 Y partieron de Ramsés. No apruebo su opinión, ya que piensan que el nombre de esta ciudad se usa para toda la tierra de Goshen: ya que no es razonable que hayan salido al mismo tiempo de varios lugares distantes y remotos. Y esto estaría aún menos

Deuteronomy 15:1 — abstenerse de exigir sus deudas y conceder a los pobres, así como a la tierra, una tregua o vacaciones. Sobre qué base Isaías reprocha a los judíos por observar el sábado mal, cuando exigen (145) sus deudas, y "ayunan para luchar y debatir". ( Isaías 58:3.) Se agrega la forma de remisión, para que nadie moleste a su prójimo en el año en que se proclama la liberación de Dios.

Deuteronomy 15:3 — 3. De un extranjero, puede exigirlo. Sigue una excepción, que debería ser legal demandar a los extranjeros y obligarlos a pagar; y esto por una muy buena razón, porque de ninguna manera era solo que los que despreciaban la Ley debían disfrutar del beneficio

Deuteronomy 5:26 — estamos formados por cuerpo y alma, cuando se hace referencia a la fragilidad de los hombres y su condición perecedera y transitoria, la Escritura los llama "carne". En este sentido, Zacarías llama a "toda carne a callar delante del Señor" ( Zacarías 2:13) e Isaías dice que "toda carne es hierba" ( Isaías 40:6,) y en otra parte, que "los caballos de los egipcios son carne y no espíritu" ( Isaías 31:3). En estas palabras, entonces, se da la razón por la cual los israelitas deberían preguntarse si no fueron

1 Corinthians 15:19 — resurrection, such as Hymeneus and Philetus, as though the last fruit of our faith were set before us in this life. (2 Timothy 2:17.) For as the resurrection is the completion of our salvation, and as to all blessings is, as it were, the farthest goal, (43) the man who says that our resurrection is already past, leaves us nothing better to hope for after death. However this may be, this passage gives at all events no countenance to the frenzy of those who imagine that the soul sleeps as well as the body,

James 5:7 — rains. By the two words, early and latter, two seasons are pointed out; the first follows soon after sowing; and the other when the corn is ripening. So the prophets spoke, when they intended to set forth the time for rain, (Deuteronomy 28:12; Joel 2:23; Hosea 6:3.) And he has mentioned both times, in order more fully to shew that husbandmen are not disheartened by the slow progress of time, but bear with the delay.

1 Peter 2:1 — like that of infants; by which he intimates that we are to put off the old man and his works. Hence this verse agrees with what Christ says, “Except ye become like this little child,ye shall not enter into the kingdom of God.”(Matthew 18:3.) Infancy is here set by Peter in opposition to the ancientness of the flesh, which leads to corruption; and under the word milk, he includes all the feelings of spiritual life. For there is also in part a contrast between the vices which he enumerates

1 John 4:2 — God in this verse as meaning a teacher guided by God. The meaning of the passage might be thus expressed, — 2. “By this know ye the teacher of God; every teacher who confesses Jesus Christ as having come in the flesh, is from God; and 3. every teacher who does not confess Jesus Christ as having come in the flesh, is not from God; and this is the teacher of Antichrist, (or, the Anti Christian teacher,) of whom ye have heard that he is coming, and he is now already in the world.”