Bible Commentaries

Genesis 21:1 — Moisés también da un relato detallado de este asunto. Y primero, dice que Dios visitó a Sara, como había prometido. Porque toda descendencia proviene de la bondad de Dios, como se dice en el salmo: 'El fruto del vientre es un regalo de Dios;' (Salmo 127:3;) Por lo tanto, no sin razón se dice que el Señor visita a aquellos a quienes les da hijos. Porque aunque el feto parezca ser producido de forma natural, cada uno según su especie, no hay fecundidad en los animales, excepto en la medida en que el Señor

Exodus 21:12 — concluir, como lo enseñan las Escrituras en otras partes, que se designa el término de la vida de cada hombre, (29) con el que corresponde otro pasaje, "Has convertido al hombre en la destrucción y la cosecha, Vuelvan, hijos de los hombres. ( Salmo 90:3.) Es cierto, de hecho, que cualquier cosa que no tenga una causa o necesidad aparente nos parece fortuita; y así, lo que sea, de acuerdo con la naturaleza, podría suceder de otra manera llamamos accidentes (contingentia;) sin embargo, mientras tanto,

Exodus 7:3 — 3. Y me endureceré. Como la expresión es algo dura, muchos comentaristas, como he dicho antes, se esfuerzan por suavizarla. Por lo tanto, algunos toman las palabras en relación: "Haré más fuerte el corazón de Faraón multiplicando mis signos". como si

Psalms 18:10 — fuego llameante que sale de sus bocas, ahora lo presenta como cabalgando sobre los vientos y las tempestades, para examinar el mundo entero a gran velocidad, o más bien con la rapidez de volar. Nos encontramos con una descripción similar en Salmo 104:3, donde se dice que Dios "camina sobre las alas de los vientos" y los envía en todas direcciones como sus mensajeros rápidos. Sin embargo, David no representa simplemente a Dios como el gobernador de los vientos, quien los impulsa por su poder donde

Psalms 4:3 — 3. Sepa que Jehová ha apartado, etc. Esta es una confirmación del versículo anterior, ya que muestra que la causa de la osadía de David consistió en esto, que él dependía de Dios, el fundador de su reino. Y seguramente podemos triunfar con seguridad

Leviticus 16:7 — Cristo había sido ofrecido por el pecado, y había llevado la maldición de los hombres, Él seguía vivo. Sin embargo, adopto lo que es más simple y seguro, y estoy satisfecho con eso; es decir, que la cabra que partió viva y libre, fue una expiación, (243) que por su partida y huida la gente podría estar segura de que sus pecados fueron puestos lejos y desapareció. Este fue el único sacrificio expiatorio en la Ley sin sangre; ni esto contradice la declaración del Apóstol, ya que como se ofrecieron dos

Lamentations 3:37 — decreed before the world was made whatever he was to do; so that there is nothing now done in the world which is not directed by his counsel. And true is that saying in the Psalms, that our God is in heaven, and doeth whatsoever he pleaseth, (Psalms 116:3;) but this would not be true, were not all things dependent on God’s counsel. We hence see that nothing is contingent, for everything that takes place flows from the eternal and immutable counsel of God. It. is indeed true, that those things which

Lamentations 3:37 — antes de que el mundo fuera hecho lo que fuera que hiciera; para que ahora no se haga nada en el mundo que no esté dirigido por su consejo. Y lo cierto es que decir en los Salmos que nuestro Dios está en el cielo y que hace lo que quiere (Salmo 116:3), pero esto no sería cierto, no todo dependía del consejo de Dios. Por lo tanto, vemos que nada es contingente, porque todo lo que tiene lugar fluye del consejo eterno e inmutable de Dios. Eso. es cierto que las cosas que tienen lugar de esta o de esa

Ezekiel 16:61 — to declare that the Jews and Israelites are the leaders of all the others, so as to confer upon them the favor and patronage of God. In that day seven men shall lay hold of the skirt of a single Jew, and shall say, Lead us to your God, (Zechariah 8:23;) and this was the legitimate order, that the Jews, as first-born, should join others in alliance to themselves, and thus unite all into one body and one Church: but because the Jews were cut off through their ingratitude, the prophets make mention

Ezekiel 16:61 — veces lo proclaman para declarar que los judíos e israelitas son los líderes de todos los demás, para conferirles el favor y el patrocinio de Dios. En ese día, siete hombres tomarán la falda de un solo judío y dirán: Guíanos a tu Dios, ( Zacarías 8:23;) y este era el orden legítimo, que los judíos, como primeros nacido, debe unirse a otros en alianza con ellos mismos, y así unir a todos en un solo cuerpo y una Iglesia: pero debido a que los judíos fueron cortados por su ingratitud, los profetas mencionan

Numbers 24:3 — 3. Y el hombre cuyos ojos están abiertos, (166) ha dicho. Este prefacio no tiene otro objeto que demostrar que es un verdadero profeta de Dios y que ha recibido la bendición, que pronuncia, de la revelación divina; y, de hecho, su jactancia era cierta

Numbers 31:3 — 3. Y Moisés habló al pueblo. No hay duda de que Moisés entregó los mandamientos que había recibido de Dios; aunque, por lo tanto, se dice (205) que solo diez mil salieron a la guerra, pero los hechos demuestran que el número, así como la moda de guerra,

2 Thessalonians 2:2 — opinion, includes every kind of doctrine, while false teachers insist in the way of reasons or conjectures, or other pretexts. What he adds as to epistle, is an evidence that this impudence is ancient — that of feigning the names of others. (638) So much the more wonderful is the mercy of God towards us, in that while Paul’s name was on false grounds made use of in spurious writings, his writings have, nevertheless, been preserved entire even to our times. This, unquestionably, could

Hebrews 10:10 — will of God. This is to be extended to all the members of Christ; for Paul’s doctrine is general, when he says, “This is the will of God, even your sanctification, that every one of you abstain from uncleanness”. (1 Thessalonians 4:3.) But as it was a supereminent example of obedience in Christ to offer himself to the death of the cross, and as it was for this especially that he put on the form of a servant, the Apostle says, that Christ by offering himself fulfilled the command

Hebrews 11:24 — he could see nothing of the kind with his eyes. It hence appears, that he beheld by faith what was far removed from his sight. (228) Literally it is “when he became great,” that is, in age or in years: he was, as it appears from Acts 7:23, about forty years of age. The word “great,” both in Hebrew and Greek, has sometimes this meaning. “When arrived at mature age,” by Stuart, is better than “when he was grown up,” by Doddridge and Macknight. It is

Hebrews 6:17 — were made the second heirs, and that beyond the right of nature. So Peter, addressing the Jews in his first sermon, says, “To you and to your children is the promise made, and to those who are afar of, whom the Lord shall call.” (Acts 2:39.) He left indeed a place for adventitious heirs, but he sets the Jews in the first rank, according to what he also says in the third chapter, “Ye are the children of the fathers and of the covenant,” etc. (Acts 3:25.) So also in this place

James 1:3 — 3Knowing this, that the trying. We now see why he called adversities trials or temptations, even because they serve to try our faith. And there is here a reason given to confirm the last sentence. For it might, on the other hand, be objected, “How

1 Peter 1:23 — 23Being born again Here is another reason for an exhortation, — that since they were new men and born again of God, it behoved them to form a life worthy of God and of their spiritual regeneration. And this seems to be connected with a verse in 1

1 John 4:4 — 4Ye are of God He had spoken of one antichrist; he now mentions many. But the many were the false prophets who had come forth before the head appeared. (83) But the Apostle’s object was to animate the faithful, that they might courageously and boldly resist impostors, for alacrity is weakened when the issue of the contest is doubtful. Besides, it might have caused the good to fear, when they saw

1 John 5:14 — 14And this is the confidence He commends the faith which he mentioned by its fruit, or he shews that in which our confidence especially is, that is, that the godly dare confidently to call on God; as also Paul speaks in Ephesians 3:12, that we have by faith access to God with confidence; and also in Romans 8:15, that the Spirit gives us a mouth to cry Abba, Father. And doubtless, were we driven away from an access to God, nothing could make us more miserable; but, on the other