Bible Commentaries

Matthew 16:17 — 17. Bendito eres, Simon Bar-Jona. Como esta es la vida eterna, para conocer al único Dios verdadero, y al que envió, Jesucristo, ( Juan 17:3,) Cristo justamente lo declara bendecido porque honestamente ha hecho tal confesión. Esto no se habló de una

Matthew 17:2 — brilla en todo su cuerpo. Así, en la antigüedad, Dios se apareció a los santos padres, no como era en sí mismo, sino en la medida en que podían soportar los rayos de su brillo infinito; para John declara que no hasta son como él si lo ven como es, ( 1 Juan 3:2.) No hay necesidad de entrar aquí en preguntas ingeniosas sobre la blancura de sus prendas o el brillo de su semblante; porque esto no fue una exhibición completa de la gloria celestial de Cristo, pero, bajo símbolos que se adaptaron a la capacidad

Matthew 18:2 — sus seguidores que se vuelvan como un niño, esto no se extiende indiscriminadamente a todos los puntos. Sabemos que en los niños hay muchas cosas defectuosas; y, en consecuencia, Pablo nos pide que seamos niños, no en comprensión, sino en malicia, ( 1 Corintios 14:20;) y en otro pasaje nos exhorta a luchar por alcanzar el estado de un hombre perfecto, ( Efesios 4:13.) Pero como los niños no saben nada acerca de ser preferidos el uno al otro, o de competir por el rango más alto, Cristo desea que su

Matthew 22:30 — injertados por la fe en el cuerpo de Cristo, somos adoptados por Dios como sus hijos, y de esta adopción, el Espíritu es el testigo, el sello, el fervor y la promesa, de modo que con esta seguridad podemos llorar libremente, Abba, Padre, ( Romanos 8:15; Gálatas 4:6.) Ahora, aunque sabemos que somos hijos de Dios, como todavía no aparece lo que seremos, hasta que, transformados en su gloria, veremos él tal como es, ( 1 Juan 3:2,) todavía no estamos considerados como sus hijos. Y aunque somos renovados

Matthew 25:9 — tontería en los papistas inferir de esto, que por nuestras propias virtudes o industria obtenemos el don de la perseverancia. Porque la palabra comprar no implica en absoluto que se haya dado un precio; como se ve claramente en el pasaje de Isaías (55: 1) donde el Señor, mientras nos invita a comprar, no exige precio, pero nos informa que tiene vino y leche en abundancia, para que se le otorgue gratuitamente. Por lo tanto, no hay otra forma de obtenerlo, sino recibir por fe lo que se nos ofrece.

Luke 1:51 — 51. Él ha hecho poder Esto significa, "ha forjado poderosamente". El brazo de Dios se contrasta con cualquier otra ayuda: como en Isaías, "miré, y no había nadie para ayudar" ( Isaías 63:5;) "por lo tanto", dice en otra parte, "su brazo le trajo la salvación;

Luke 11:39 — 39. Ahora ustedes, fariseos, Cristo no acusa aquí a los fariseos, como en Mateo, ( Mateo 15:1) y Marcos, (Marco 12:2,) con servir a Dios de manera inapropiada por inventos humanos, y violar la ley de Dios por el bien de sus tradiciones; pero simplemente mira su hipocresía, al no tener deseo de pureza excepto ante los ojos de los hombres,

Luke 24:50 — el único Autor de todas las bendiciones, sin embargo, para que los hombres puedan obtener una visión familiar de su gracia, eligió que al principio los sacerdotes bendijeran en su nombre como mediadores. Así, Melquisedec bendijo a Abraham ( Génesis 14:19) y en Números 6:23, se establece una ley perpetua en referencia a este asunto. Para este propósito también es lo que leemos en Salmo 118:26, Te bendecimos fuera de la casa del Señor. En resumen, el apóstol nos ha dicho que bendecir a los demás

John 21:19 — 19. Significando con qué muerte debe glorificar a Dios. Esta circunlocución es muy enfática; porque aunque el fin para todos los creyentes debería ser, glorificar a Dios tanto por su vida como por su muerte, Juan pretendía emplear una notable recomendación

John 6:68 — adjetivo, que es un modo de expresión muy común entre los hebreos. Es una recomendación notable otorgada al Evangelio, que nos administra la vida eterna, como testifica Pablo, que es el poder de Dios para la salvación de todos los que creen, ( Romanos 1:16.) Es cierto que la Ley también contiene vida, pero debido a que denuncia a todos los transgresores (177) la condena de la muerte eterna, no puede hacer nada más que matar. Muy diferente es la forma en que se nos ofrece la vida en el Evangelio,

John 7:30 — desconfianza; y debemos prestar atención primero a la doctrina misma que aquí se enseña, y luego, al objeto al que apunta, y a la exhortación que se extrae de ella, a saber, que cada uno de nosotros, echando todas sus preocupaciones sobre Dios, ( Salmo 55:22; 1 Pedro 5:7,) debe seguir su propio llamado, y no dejarse llevar por el cumplimiento de su deber por ningún temor. Sin embargo, que ningún hombre vaya más allá de sus propios límites; porque la confianza en la providencia de Dios no debe ir más allá de

John 8:46 — esta defensa debe limitarse a lo que pertenece al pasaje, como si hubiera afirmado que no se puede presentar nada que demuestre que no era un fiel siervo de Dios. De la misma manera, Pablo también se gloría de que no es consciente de ningún delito ( 1 Corintios 4:4;) porque eso no se extiende a toda la vida, sino que es solo una defensa de su doctrina y apostolado. Está lejos del tema, por lo tanto, especular, como algunos lo hacen, acerca de la perfección de la justicia que pertenece solo al Hijo

Romans 1:30 — iniquidades, desatan las bandas de la sociedad, o aquellos en los que no hay sinceridad o constancia de fe, quienes pueden ser llamados "tregua". Para preservar el mismo negativo de acuerdo con lo que se hace en griego, podemos representar Romanos 1:31 de la siguiente manera: - 31. No inteligente, infiel, antinatural, desagradable, inmisericorde. - Ed.

Romans 10:20 — lenguaje figurado, o con vacilación, sino que en palabras claras y claras declaró la vocación de los gentiles". Pero las cosas que Pablo ha separado aquí, al interponer unas pocas palabras, se encuentran conectadas entre sí en el profeta Isaías 65:1, donde el Señor declara, que llegaría el momento en que debería volver su favor a los gentiles. ; e inmediatamente se une a esta razón, que estaba cansado de la perversidad de Israel, que, a través de una prolongada continuación, se había vuelto intolerable

Romans 14:19 — 19. Sigamos, etc. Él nos recuerda, en la medida de lo posible, desde el punto de vista de las carnes, para considerar las cosas más importantes que deberían tener El primer lugar en todas nuestras acciones, y así tener prioridad. De hecho, debemos comer

Romans 2:13 — 13. Para los oyentes de la ley, etc. Esto anticipa una objeción que los judíos podrían haber aducido. Como habían escuchado que la ley era la regla de justicia, ( Deuteronomio 4:1) se gloriaron en el mero conocimiento de ella: para obviar este error,

Romans 6:1 — 1. ¿Qué diremos entonces? A lo largo de este capítulo, el Apóstol demuestra que aquellos que imaginan que él nos da justicia gratuita, aparte de la novedad de la vida, vergonzosamente separan a Cristo: no, él va más allá y se refiere a esta objeción,

Romans 8:19 — 19 Por la expectativa de la creación, etc. Él nos enseña que hay un ejemplo de la paciencia a la que nos había exhortado, incluso en criaturas mudas . Porque, para omitir varias interpretaciones, entiendo que el pasaje tiene este significado: que no

Romans 9:26 — manifieste por sus propias evidencias. Así, Pablo, después de haber mostrado a los efesios que su elección y adopción habían sido determinadas por Dios antes de la creación del mundo, poco después declara, que una vez fueron alienados de Dios, ( Efesios 2:12,) es decir, durante ese tiempo cuando el Señor no había manifestado su amor hacia ellos; aunque los había abrazado en su eterna misericordia. Por lo tanto, en este pasaje, se dice que no son amados, a quienes Dios declara ira en lugar de amor: porque

1 Corinthians 5:6 — hombre, sino porque se deleitaron en sus faltas. Anteriormente había despojado a la humanidad de toda gloria; porque él había demostrado que, como no tienen nada propio, sea cual sea la excelencia que puedan tener, deben todo el elogio a Dios solo. ( 1 Corintios 4:7.) Lo que trata aquí, sin embargo, no es que Dios sea defraudado de su derecho, cuando los mortales se arrogan elogios a sus excelencias, sino que los corintios son culpables de una locura ardiente. en exaltarse sin ningún motivo justo.