Bible Commentaries

Genesis 21:1 — gives a particular account of this matter. And first, he says that God visited Sarah, as he had promised. Because all offspring, flows from the kindness of God, as it is in the psalm, ‘The fruit of the womb is the gift of God;’ (Psalms 127:3;) therefore the Lord is said, not without reason, to visit those, to whom he gives children. For although the foetus seems to be produced naturally, each from its own kind; there is yet no fecundity in animals, except so far as the Lord puts forth

John 1:3 — 3. Todas las cosas fueron hechas por él. Habiendo afirmado que el Discurso es Dios, y habiendo afirmado su esencia eterna, ahora prueba su Divinidad a partir de sus obras. Y este es el conocimiento práctico, al que debemos estar acostumbrados principalmente;

John 14:2 — humanidad está desterrada del reino de Dios, pero el Hijo, que es el único heredero del cielo, la tomó en su nombre, para que por él se nos permita entrar; porque en su persona ya poseemos el cielo por la esperanza, como nos informa Pablo, ( Efesios 1:3.) Aún así no disfrutaremos de esta gran bendición, hasta que él venga del cielo por segunda vez. La condición de los padres después de la muerte, por lo tanto, no se distingue aquí de la nuestra; porque Cristo ha preparado tanto para ellos como para

John 20:12 — Cristo estaba vestido de blanco, cuando se transfiguró en la montaña, y mostró su gloriosa majestad a sus tres apóstoles, (196) ( Mateo 17:2.) Lucas relata que el ángel que se le apareció a Cornelio estaba delante de él en Ropa brillante, ( Hechos 10:30.) Tampoco niego que los habitantes de Países del Este; pero por la vestimenta de los ángeles, Dios señaló algo notable y poco común, y les puso marcas, por así decirlo, para que pudieran distinguirse de los hombres. Además, Mateo 28:3 compara el semblante

John 20:9 — excelencia de Cristo. Para no ir más lejos por una instancia de esto, se puede pensar que la resurrección de Cristo se enseña en ellos oscuramente, y solo bajo cifras; pero el lector atento encontrará testimonios abundantemente claros. Pablo prueba ( Hechos 13:34) que Cristo debe haber resucitado de la muerte, porque Dios declara por el profeta Isaías, ( Isaías 55:3) que, bajo su reinado, la misericordia prometida a David Estaría seguro. Una persona poco hábil podría imaginar que lo que Pablo cita no tiene

John 6:29 — fe lo justifica, porque también se llama una obra Primero, es suficientemente claro que Cristo no habla con estricta precisión, cuando llama la fe es una obra, así como Pablo hace una comparación entre la ley de la fe y la ley de las obras, ( Romanos 3:27.) En segundo lugar, cuando afirmamos que los hombres no están justificados por las obras, nos referimos a las obras por el mérito del cual los hombres pueden obtener el favor de Dios. Ahora la fe no trae nada a Dios, sino que, por el contrario, coloca

Acts 20:20 — Timothy 4:7). Действительно, Писание, по правилу которого должно организовываться всякое учение, дающее единственный правильный для него метод, содержит не утонченные умствования, праздно веселящие душу, но, по свидетельству того же Павла (2 Timothy 3:16): все оно полезно, делая совершенным человека Божия. Павел же предписывает такое усердие в назидании, чтобы пастырь, по мере сил, не упускал ничего из полезного для знания. Ибо дурны учителя, постоянно держащие учеников в первых начатках, не позволяя

1 Corinthians 11:17 — ofrecen oraciones, se administran los sacramentos. El fruto de la Palabra es, cuando la confianza en Dios y el temor a él aumentan en nosotros, cuando se avanza en la santidad de la vida, cuando posponemos cada vez más al viejo hombre, ( Colosenses 3:9) - cuando avanzamos en novedad de vida, etc. ( Romanos 6:4.) Los sacramentos tienden a ejercitarnos en la piedad y el amor. Las oraciones también deberían ser útiles para promover todos estos propósitos. Además de esto, el Señor trabaja eficazmente

1 Corinthians 3:11 — сооружаемого здания? Если бы это было так, верующие начинали бы с Христа, но заканчивали чем-то другим. Именно это, кажется, и хочет сказать Павел. Отвечаю: смысл его слов не таков. Иначе он противоречил бы самому себе, сказав в другом месте (Colossians 2:3): в Нем сокрыты все сокровища премудрости и знания. Итак, кто научился Христу, тот совершен во всем небесном учении. Но поскольку служение Павла состояло в полагании у коринфян фундамента, а не в сооружении у них крыши, он говорит лишь о том, что сделал

Galatians 1:8 — укрепляем собственную веру. Ведь, опираясь на слово Божие, мы спокойно можем противоречить самим ангелам и даже воссылать им проклятие. Говоря же «да будет анафема», апостол имел в виду: да будет для вас анафема. О слове «анафема» сказано в 1 Corinthians 12:3. Здесь оно означает проклятие и употребляется вместо еврейского слова тп.

Galatians 6:14 — pérdida para Cristo; sí, sin duda, y cuento todo menos la pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor; por quienes he sufrido la pérdida de todas las cosas, y las cuento menos estiércol, para poder ganar a Cristo ”( Filipenses 3: 7 .) Crucificar el mundo es tratarlo con desprecio y desdén. Él agrega, y yo al mundo. Con esto quiere decir que se consideraba indigno de ser tenido en cuenta y, de hecho, totalmente aniquilado; porque este era un asunto con el que un hombre muerto

Ephesians 4:13 — 13. Hasta que todos lleguemos. Pablo ya había dicho que, por el ministerio de los hombres, la iglesia está regulada y gobernada, para alcanzar la más alta perfección. Pero su elogio del ministerio ahora se lleva más lejos. La necesidad por la que había

Philippians 2:3 — 3 Nada a través de la lucha o la vana gloria. Estas son dos plagas más peligrosas para perturbar la paz de la Iglesia. La lucha se despierta cuando todos están preparados para mantener pertinazmente su propia opinión; y cuando una vez ha comenzado a

Colossians 3:16 — разуметь. Далее, апостол кратко определяет премудрость, говоря, что колоссяне должны научить самих себя. Учение понимается здесь как полезное наставление, способствующее назиданию, как и в Romans 12:7, где сказано: учащий пусть учит в учении. И во 2 Timothy 3:16: все Писание полезно для научения. Таково правильное использование Слова Христова. Поскольку же порой само по себе учение звучит холодно и, по словам апостола, добродетель восхваляется и сияет, когда нам просто указывают на то, что правильно, Павел

1 Timothy 6:12 — презирай мир. И, заповедуя ухватиться за эту жизнь, апостол запрещает тем самым останавливаться и отдыхать на середине пути. Он как бы говорит: ничего не кончено, пока мы не достигнем будущей жизни, к которой нас приглашает Бог. Так и в Philippians 3:12 Павел говорит, что простирается вперед, поскольку еще не достиг желаемого. Но коль скоро люди подвизаются необдуманно и напрасно, если творцом их подвизания не будет Бог, апостол ради воодушевления слушателей упоминает также о призвании. Ибо больше

Titus 1:7 — adorna el oficio de un obispo dentro de este honorable elogio, que es un gobierno de la casa de Dios, como le dice a Timoteo: "Para que sepas cómo debes comportarte en la casa del Dios viviente, el pilar y el fundamento de la verdad". ( 1 Timoteo 3:15.) Este pasaje muestra claramente que no hay distinción entre un presbítero y un obispo; porque ahora llama indiscriminadamente, por el último nombre, a aquellos a los que antes empleaba ambos nombres en el mismo sentido, sin distinción alguna; como

Hebrews 11:21 — desaparece, si tiramos a un lado como deberíamos hacer, los puntos. La palabra adoración en hebreo significa postrarse en el suelo, el modo más humilde de adoración; pero también se usa para designar simplemente un acto de adoración. Ver 1 Samuel 1:3; 2 Reyes 5:5. La razón por la que se dice que Jacob adoraba incapaz de adoptar la postura habitual. - Ed.

1 John 2:23 — Hijo no puede ser desunido del Padre, porque él es de la misma esencia, (ὁμοούσιος;) pero aquí se habla de otra cosa, es decir, que el Padre , que es invisible, se ha revelado solo en su Hijo. Por lo tanto, se le llama la imagen del Padre, ( Hebreos 1:3), porque expone y nos muestra todo lo que es necesario que se conozca del Padre. Porque la majestad desnuda de Dios, con su inmenso brillo, deslumbraría siempre nuestros ojos; Por lo tanto, es necesario que miremos a Cristo. Esto saldrá a la luz, lo

1 John 3:4 — Calvino. La palabra ἀνομία, literalmente, es anarquía, pero nunca se usa estrictamente en este sentido ni en septiembre ni en el Nuevo Testamento. Los términos por los cuales se expresa comúnmente son: maldad, iniquidad, transgresión, injusticia. Ver 1 Juan 3:7. - Ed

1 John 5:3 — что закон не мог принести нам праведность, он тут же вину за это возлагает на плоть. И Павлово решение вопроса прекрасно согласуется с мнением Давида, на первый взгляд полностью противоположным. Павел называет закон служителем смерти (2 Corinthians 3:7), говорит, что он производит только гнев Божий, дан ради умножения греха и живет, чтобы убивать нас. Давид же, напротив, проповедует закон сладким паче меда и более желанным, чем золото (Psalms 18:11). Среди прочих похвал закону Давид говорит следующее: