Bible Commentaries

Acts 16:18 — ему своевременно не воспротивиться. И решился он на что-то лишь под водительством Духа, и наложил запрет, только почувствовав себя наделенным небесной силой. Однако кажется, что Павел не согласен с самим собой, поскольку в другом месте (Philippians 1:18) проповедует, что радуется всякой возможности продвижения Евангелия, даже посредством нечестивых людей, умышленно пытающихся сделать его ненавистным. Отвечаю: здесь имелся совсем иной случай. Ведь все подумали бы, что бес служанки сотрудничает с

Romans 10:16 — равно присутствует везде, где имеется слово. Ибо так мог бы хвалиться и Израиль, никогда не лишенный слова Божия. Итак, надо было указать и на ту особенность, что призываются многие из тех, кто однако не избран Богом. Место же апостол привел из Исаии 53:1, где пророк, собираясь провозвестить о смерти и царствии Христовом, с удивлением говорит о малочисленности верующих, которое до того ясно явилось ему в Духе, что заставило воскликнуть: Господи, кто поверил слышанному от нас, то есть, слову, которое

Romans 8:38 — Бога, ничего не сделает. Даже сами ангелы, пытаясь ниспровергнуть сие основание, не смогут нам повредить. И не мешает то, что ангелы суть служебные духи, служащие спасению святых. Ибо Павел доказывает здесь от невозможного: как и в Послании к Galatians 1:8. Здесь можно отметить, как все должно казаться нам незначащим по сравнению со славой Божией. Ведь даже ангелами можно злоупотребить ради утверждения Его истины. Именами же начальств и сил также означаются ангелы. Они названы так, поелику являются

2 Corinthians 10:17 — Похвальба Павла могла показаться пустым превозношением. Посему он отсылает всех к суду Божию, говоря, что законно хвалится лишь тот, кто одобрен Богом. Впрочем, «хвалиться в Господе» понимается здесь иначе, чем в первой главе предыдущего Послания (ст.31) и у Иеремии (9:24). Ведь там Павел хочет сказать, что признает Бога автором всех благ, и всякое благо приписывает Его благодати. Так что, пусть люди не превозносятся, но прославляют лишь Бога. Здесь же «хвалиться в Господе» означает основывать свою

2 Corinthians 8:1 — голод, так что без помощи других церквей они едва могли выжить. Заботу сию апостолы поручили Павлу, и он обещал заняться этим делом. В предыдущем послании, как мы видели, он уже отчасти проявлял сию заботу, теперь же снова настойчиво ее демонстрирует.1) Уведомляем вас. Павел хвалит македонян, но лишь с той целью, чтобы их пример вдохновил коринфян. Хотя прямо об этом и не говорит. Ведь не македоняне нуждались в похвале, а коринфяне – в стимуле. И чтобы больше вдохновить коринфян к ревности, готовность

Galatians 3:2 — достаточно и того, что Господь подтвердил учение Павла видимыми дарами Своего Духа. Но еще проще тот довод, что галаты были запечатлены общим усыновлением еще до того, как самозванцы стали навязывать им свои добавления. Так апостол и говорит в Esther 1:13: Услышав о благовестии Божием вы были запечатлены Духом, и т.д.

Galatians 4:9 — достаточно выразить словами, сколь отвратительна наша неблагодарность, если мы, однажды познав Бога, пытаемся от Него отойти. Ибо что значит добровольно оставлять свет, жизнь, источник всех благ? Господь Сам жалуется об этом через пророка Иеремию (2:13). Но апостол еще больше отягощает вину галатов, делая поправку: или, скорее, будучи познанными Богом. Ибо чем большую благодать являет к нам Бог, тем тяжелее наша вина, если мы ей пренебрегаем. Итак, Павел напоминает галатам, откуда пришло к ним познание

Ephesians 4:24 — дабы представлять как в зеркале Его праведность. Но поскольку образ этот разрушен грехом, теперь его надо восстанавливать во Христе. И возрождение благочестивых есть не что иное, как восстановление в них образа Божия. О чем сказано во 2 Corinthians 3:18. Хотя во втором творении благодать Божия много могущественнее и обильнее, чем была в первом, Писание имеет в виду лишь то, что наше высшее совершенство – это сообразность и подобие Богу. И Адам, будучи сотворенным по этому образу, впоследствии его

1 Timothy 1:1 — 1 Pablo apóstol Si hubiera escrito solo a Timoteo, habría sido innecesario reclamar esta designación y mantenerla de la manera en que lo hace. Indudablemente, Timothy habría estado satisfecho con tener simplemente el nombre; porque sabía que Pablo era

1 Timothy 1:10 — 10 Para ladrones La palabra latina plagium fue empleada por escritores antiguos para denotar el hecho de llevar o atraer al esclavo de otro hombre, o la venta falsa de un hombre libre. Aquellos que deseen obtener más información completa sobre este tema

2 Timothy 2:10 — 10 Por lo tanto, soporto todas las cosas por el bien de los elegidos. altamente rentable para los elegidos. Cuando dice que aguanta por el bien de los elegidos, (167) esto demuestra cuánto más se preocupa por la edificación de la Iglesia que por sí

Philemon 1:1 — Iglesia en lugar de lo privado asuntos de un solo individuo. En nombre de un hombre de la condición más baja, se degrada a sí mismo de manera tan modesta y humilde que en ningún otro lado se pinta la mansedumbre de su temperamento de una manera más viva. 1. Un prisionero de Jesucristo. En el mismo sentido en que en otro lugar se llama a sí mismo Apóstol de Cristo, o ministro de Cristo, ahora se llama a sí mismo "prisionero de Cristo"; porque las cadenas por las cuales estaba atado a causa del evangelio,

Philemon 1:20 — apóstol de Cristo tan distinguido suplicar con tanto entusiasmo en su favor, él, sin duda, debe haber sido mucho más humilde, para poder doblar el corazón de su maestro para ser misericordioso con él. Con el mismo propósito es la excusa que ofrece (Fil. 1: 21) para escribir con tanta audacia, porque sabía que Filemón haría más de lo que se le había pedido.

Hebrews 12:13 — мы не отошли от пути еще дальше. Хромотой он называет то состояние, когда мысли людей переменчивы и не покоряются искренне Богу. Так обращался Илия к тем двоедушным, смешивавшим суеверия с почитанием Бога: до какой поры будете хромать на обе стороны (1 Kings 18:21)? И выражение это весьма изящно, ибо много хуже заблуждаться, нежели хромать. Так вот, кто начинает хромать, не сразу совращается с пути, но понемногу все больше и больше от него отходит, доколе, уловившись заблуждением, не увязает, запутавшись,

Hebrews 3:6 — Дом же Его – мы. Подобно тому, как Павел, назвав себя предназначенным для язычников апостолом (Romans 1:6), добавил для обретения доверия к себе, что в их числе находятся и Римляне, которым он писал, – так и теперь автор Послания увещевает иудеев, уже принявших Христа, пребывать стойкими в вере, дабы числиться в семействе Божием. Прежде он сказал, что

James 3:15 — 15 Esta sabiduría no desciende. A medida que los hipócritas con dificultad ceden, él verifica con dureza su arrogancia, negando que sea una verdadera sabiduría con la que se inflan, mientras que son extremadamente taciturnos en la búsqueda de los vicios

James 5:15 — 15 . Pero debe observarse que él conecta una promesa con la oración, para que no se haga sin fe. Para el que duda, como aquel que no invoca a Dios correctamente, no es digno de obtener nada, como hemos visto en Santiago 1:5. Quien realmente quiera ser

1 Peter 3:13 — причиняют нам хлопоты, либо будучи раздражены нами, либо потому, что мы не проявляем должного усердия, чтобы добиться их расположения. Ведь те, кто усердствует в благотворительности, смягчают даже самые каменные души. Тот же довод приводит и Платон в 1-й книге «Государство» (Гл.22 в конце с. 351 D.): στασεις γαρ που ή γε αδικια καί μιση καί μαχας εν αλλήλοις παρεχει ή δε δικαιοσύνη ομονοιαν καί φιλιαν [ибо восстания там, где несправедливость и ненависть производят взаимную распрю; справедливость же

2 Peter 1:9 — más claramente que aquellos que profesan una fe desnuda están totalmente sin ningún conocimiento verdadero. Luego dice que se descarrían como los ciegos en la oscuridad, porque no ven el camino correcto que nos es mostrado a la luz del evangelio. (151) Esto también lo confirma agregando esta razón, porque tales han olvidado que a través del beneficio de Cristo habían sido limpiados del pecado, y sin embargo este es el comienzo de nuestro cristianismo. Entonces se deduce que aquellos que no luchan

2 Peter 3:3 — тому учению, о котором говорил во второй главе. Ибо общепринято под последними днями подразумевать Царство Христово, согласно сказанному Павлом: дабы на нас пришелся конец веков (в Синодальном переводе – «нам, достигшим последних веков», – прим. пер.) 1 Corinthians 10:11. Смысл в следующем: чем больше Бог предлагает Себя через Евангелие и приглашает в Свое Царство, тем более дерзко скверные люди будут изблевывать яд своего нечестия. По общему обычаю Писания апостол зовет насмешниками тех, кто желает