Bible Commentaries

Genesis 12:5 — house. For that common saying, ‘What has not prevailed from the beginning cannot be rendered valid by length of time,’ admits (as is well known) of some exceptions; and we shall have an example in point in the forty-eighth chapter Genesis 48:1 (342) “Mancipii...A manucapium, quod ab hostibus manu caperetur;” because taken by the hand by the enemy. — Ed

Genesis 14:23 — even to a shoe - latchet. The Hebrews have an elliptical form of making oath, in which the imprecation of punishment is understood. In some places, the full expression of it occurs in the Scriptures, “The Lord do so to me and more also,” (1 Samuel 14:44.) Since however, it is a dreadful thing to fall into the hands of the living God, in order that the obligation of oaths may be the more binding, this abrupt form of speech admonishes men to reflect on what they are doing; for it is just

Genesis 19:13 — 13.The Lord has sent us to destroy it. This place teaches us, that the angels are the ministers of God’s wrath, as well as of his grace. Nor does it form any objection to this statement, that elsewhere the latter service is peculiarly ascribed to

Genesis 24:4 — his mind; either because filial piety constrained him to attend to his decrepit and declining father, or because he had learned that he might have there a home as commodious as in his own country. It certainly appears from the eleventh chapter Genesis 11:1 that he had not migrated at the same time with his father. (3) (3) See Genesis 11:31.

Genesis 9:1 — 1.And God blessed Noah. We hence infer with what great fear Noah had been dejected, because God, so often and at such length, proceeds to encourage him. For when Moses here says, that God blessed Noah and his sons, he does not simply mean that the favor

Genesis 9:23 — paid to their father’s honor, in supposing that their own eyes would be polluted, if they voluntarily looked upon the nakedness by which he was disgraced. At the same time they also consulted their own modesty. For (as it was said in Genesis 3:1) there is something so unaccountably shameful in the nakedness of man, that scarcely any one dares to look upon himself, even when no witness is present. They also censure the impious rashness of their brother, who had not spared his father. Hence,

Exodus 10:3 — in safety, and unaffected by any injury. But we may learn from this passage, that we are chastised with this object by the rods of God, that we may return from the indulgence of our lusts to submission to Him. This Moses calls (and Peter after him, 1 Peter 5:6) to “humble” ourselves before God, or “beneath His mighty hand,” when, having experienced His formidable power, we reverently submit ourselves to His dominion. Whence it follows, that they, who are neither tamed nor

Exodus 32:13 — 13.Remember Abraham, Isaac, and Israel, thy servants He does not bring thern forward as patrons, by the assistance of whose voice he might obtain what He seeks; but because the promise was lodged with them, which they transmitted as an inheritance to

Exodus 34:1 — 1.And the Lord said unto Moses, Hew thee two tables of stone Although the renewal of the broken covenant was ratified by this pledge or visible symbol, still, lest His readiness to pardon should produce indifference, God would have some trace of their

Numbers 1:1 — 1.And the Lord spake unto Moses in the wilderness of Sinai Although this is the first numbering of the people, of which we have an account, still, inasmuch as God had already imposed a tax upon every person, the amount of which has been recorded, we infer

Numbers 19:11 — 11.He that toucheth the dead body. He now recites certain forms of pollution in which the washing was necessary; all of them, however, come to the point, that men are defiled by the touch of a corpse or, bones, or a grave. Nor is there here any distinction

Numbers 3:1 — 1.These also are the generations of Aaron and Moses He now separately enumerates the Levites; but, before he proceeds to state their number, he first shortly refers to what he had just before more fully narrated, that of the four sons of Aaron only two

Numbers 4:1 — 1.And the Lord spake unto Moses and unto Aaron This census had a different object from the former one, which we have just been considering, viz., that an equal distribution of the charges should be made in proportion to the number of the individuals.

Deuteronomy 11:1 — 1.Therefore thou shalt love the Lord thy God. The whole address has this scope, that the people should testify their gratitude by their obedience, and thus being allured by God’s bounties, should reverently embrace His Law. On this account also,

John 15:15 — Учителем Церкви, все, что Он слышал от Отца в этом качестве, Христос верно передал Своим людям. Только бы у нас было усердие к смиренному научению. Тогда мы поймем: Павел не напрасно звал Евангелие премудростью, делающей людей совершенными (Colossians 1:28).

John 2:20 — опровергает слова пророка. Ибо жертвы стали приноситься по воздвижении святилища, прежде чем здание храма было сооружено полностью. Потом строительство было отложено на долгое время по причине народной лени, как явствует из сетований пророка Аггея (1:4). Он сурово винит иудеев в том, что, будучи весьма проворными в постройке собственных жилищ, они оставили храм Божий недостроенным. Но ведь иудеи спрашивали Христа о храме, построенном царем Иродом приблизительно за сорок лет до этих событий? Ибо,

John 5:23 — изнемогает, ища Бога на ложном пути. Отсюда – столько ложных богов, отсюда – столько извращенных способов богопочитания. Но мы можем найти Бога только во Христе, можем законно почитать Его, только почитая Сына, как учит об этом царь Давид (Psalms 2:12). Иоанн и в другом месте утверждает: не имеющий Сына, не имеет и Отца (1 John 2:23). Пусть турки и иудеи украшают почитаемого ими бога красивыми названиями, нам же надлежит твердо верить: имя Божие, отделенное от имени Иисуса Христа, есть лишь пустой

John 6:32 — сколько Своего Отца. Он поступает так ради большего почтения к Своим словам. Как бы говоря: Признайте Меня служителем Божиим, рукой, которой Бог хочет питать ваши души в жизнь вечную. Однако это кажется несогласующимся с учением Павла. Ведь Павел в 1 Corinthians 10:3 именно манну называет духовным хлебом. Отвечаю: Христос приспосабливается к восприятию тех, с кем ведет речь, что вполне привычно для Священного Писания. Мы видим, что сам Павел по-разному рассуждает об обрезании в разных местах Писания.

Acts 15:12 — необъективное восприятие, но было бы истолковано в дурном смысле. Мы видим, сколь опасно ни на чем не основанное отчуждение, которое настолько овладевает умами людей, что полностью закрывает к ним доступ истине. Отсюда мы узнаем, как верно было сказано (Titus 1:15): все чисто для чистых. Ибо нет ничего спасительного, что порочные чувства не обратили бы во зло. Кроме того, рассказ Варнавы и Павла нацелен еще и на то, чтобы доказать божественное одобрение их апостольства среди язычников. Ведь его, словно небесные

Acts 3:17 — евангельское учение, Петр дает им некоторое утешение. Так следует сообразовывать и наши речи, дабы они пошли на пользу слушателям. Ведь если не оставлено надежды на прощение, страх перед наказанием ожесточит души в упорстве. Истинно сказал Давид (Psalms 129:4): мы боимся Бога тогда, когда видим Его милостивым и снисходительным. Поэтому Петр смягчает грех своего народа неведением. Ибо их совесть не смогла бы выдержать осознанного и добровольного отречения от Сына Божия и предания Его на смерть. Но Петр