Bible Commentaries

Genesis 10:26-30 — Los hijos de Joctán representan varias tribus árabes. Hazarmaveth ] Hadramaut en S. Arabia. Uzal ] la capital de Yemen. Sheba y Havilah] Ver comentario preliminar y sobre Génesis 10:7 . Ofir ] una región famosa, cuya localidad todavía está en disputa. Algunos lo ubican en el este de África en Mashonalandia, donde se han encontrado restos notables de antiguas obras mineras, algunos en la India y otros en Arabia del Sur. Mesha ] NE.

Genesis 14:1-24 — historical Betting to the present narrative. The Tel el Amarna tablets discovered in Egypt testify to the dominion exercised by these northern nations over Syria and Canaan some centuries later, perhaps whilst Israel was still in Egypt; see on Numbers 13:17. 1. Amraphel] king of Shinar or Babylonia. He eventually expelled the Elamites who had invaded his territory. Amraphel has by many authorities been identified with Hammurabi of the inscriptions. A tablet of laws issued by this monarch was discovered

Genesis 2:3 — luminarias con la tierra. La tierra, por etapas lentas, se convirtió en la morada de la vida. Dios bendijo el séptimo día y lo santificó (RV 'santificó')] Esto se aduce en Éxodo como la base para la observancia del sábado (ver Éxodo 20:8 notas, Éxodo 31:17 ; Hebreos 4:4 ). Se separó de los días ordinarios y se apartó como un día de descanso y en un momento posterior para la santa observancia. En Éxodo 31:13 se encuentran más instrucciones sobre su uso ; Éxodo 36:2; Los babilonios observaban los días

Job 9:1-35 — el sufrimiento es una señal del disgusto de Dios por algún pecado grave. Job, sin embargo, es consciente de que no ha pecado. De ahí el terrible dilema en el que se encuentra y que le obliga a concluir que Dios, aunque sabe que es inocente ( Job 10:7), está decidido a tratarlo como culpable, y que es inútil para él intentar aclararse él mismo '. Davidson caracteriza los rasgos principales del discurso como "asombro ante un Poder Omnipotente, y terror moral e indignación, mezclados con lamentable

Proverbs 1:1-33 — respecto a la verdad moral solo lo pueden lograr aquellos que tienen hambre y sed de justicia. El método de instrucción es mediante proverbios, figuras, parábolas e imágenes vívidas y, por lo tanto, es sustancialmente el mismo que adoptó nuestro Señor. 7-19 . Una advertencia contra el compañerismo con ladrones. Al principio, nos asombra que consideremos necesaria esa advertencia. Solo en días de gobierno débil, como el quinto y cuarto centavo. antes de Cristo, cuando los gobernantes eran meros representantes

Song of Solomon 2:4 — negra y 'morena' (RV), se está reconociendo a sí misma como una chica de campo: en las canciones actuales de Palestina, las chicas de ciudad son llamadas 'las blancas'; los del país 'el negro'. Para Cedar, ver Génesis 25:13 ; Isaías 42:11 ; Isaías 60:7; Las tiendas árabes a menudo están hechas de pelo de cabra negro o tejido negro. Si nuestro texto actual es correcto, la doncella afirma tener una belleza propia, comparable a la de las cortinas ricamente bordadas del palacio de Salomón. Pero posiblemente

Jeremiah 17:1-18 — surrounding mountains, hence can be spoken of as a ’valley’ in Jeremiah 21:13. For sin] i.e. because of sin. 5-8. God alone is worthy of trust. 6. The heath] RM ’a tamarisk.’ The figure is that of a barren, profitless life. 7, 8. Note the parallels to Psalms 1. But which has been influenced by the other is a question more difficult than important. 8. See] RV ’fear.’ Careful] i.e. anxious. 9-11. God searches out and punishes evil. 11. RV ’As the partridge

Jeremiah 30:1-24 — kingdom of David are the subject of Jeremiah 31 : see above. 5. Of fear, and not of peace] RM ’There is fear and no peace,’ and the present circumstances are evil. There is nothing but fear and terror in the hearts and on the faces of men. 7. That day] the day of Babylon’s overthrow. 8. Serve themselves of him] see on Jeremiah 25:14. 9. David their king] the ideal Mng who, as coming of David’s line, here receives his name. So in Ezekiel 34:23. Ezekiel 37:24. For David, meaning

Ezekiel 31:1-18 — was a stately cedar, thick, lofty, and spreading; sheltering all the fowls and beasts (the nations) in its branches and under its shadow (Ezekiel 31:1-6). It was the envy of all the trees (other great empires) in Eden, the garden of God (Ezekiel 31:7-9). But because of its pride it is given into the hands of a mighty one (Nebuchadrezzar), who will cut it down. Those whom it sheltered will be scattered or will trample on it when it has fallen (Ezekiel 31:10-13). This will be a warning to all trees

Zechariah 9:12 — Fuerte apoyo ] probablemente Jerusalén. Prisioneros de la esperanza ] es decir, los judíos, que por su pacto con Dios tenían una esperanza segura de liberación. Doble ] cp. Isaías 61:7 evidentemente una referencia a la restauración del exilio. 13 . El profeta vuelve a sumergirse en una visión de guerra. La visión es figurativa; Dios usará a Judá como un arco, y ajustará a Efraín como una flecha al arco. Algunos que asignan esta profecía

Matthew 12:3 — sábado, porque tal parece haber sido el día. La declaración de nuestro Señor del caso muestra un estudio cuidadoso del AT. narrativa ( 1 Samuel 21:1 ): por ejemplo, no se dice en el AT. que David entró en el tabernáculo, pero se infiere de Mateo 12:7 , donde es visto por Doeg, quien estaba 'detenido ante el Señor'. No se dice que los asistentes de David comieran el pan de la proposición, pero se infiere de Mateo 12:5 . Tampoco se dice que el día fuera sábado. Esto se infiere de que era el día del

Matthew 19:28 — resurrección. Juzgar ] también puede significar "sentencia". Las doce tribus de Israel ] es decir, no los judíos incrédulos que rechazarían la predicación de los apóstoles, sino la Iglesia Universal, las tribus del Nuevo Israel de Dios. Ver Apocalipsis 7 , donde las doce tribus de Israel ( Mateo 19:4 ) son idénticas a 'la gran multitud que nadie podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas' ( Mateo 19:9 ). Los apóstoles de la época (quizás incluso el evangelista cuando escribió)

Luke 2:40 — comunicar al hombre la revelación perfecta y final del Padre; pero estaba limitado de acuerdo con su objeto, y no abarcaba asuntos que al hombre no le convenía conocer y, por tanto, que el Hijo Encarnado los revelara: ver Marco 1:32 y cp. Hechos 1:7 .

Acts 22:1-30 — And were afraid] RV omits these words. Heard not] i.e. did not distinguish the words, or understand the meaning of the voice: cp. John 12:29. 13. Looked up] or, ’received my sight again and looked.’ 14. That Just One] see Acts 3:14; Acts 7:52 17. A trance] Some identify this trance with that mentioned 2 Corinthians 12:2 but this is (for chronological reasons) unlikely. 22-C. Acts 23:11. Paul before the Sanhedrin. 23. Cast off] or, ’shook.’ 24. Chief captain] i.e. tribune.

Romans 15:1-33 — gloria futura. (5) Que Dios les enseñe estas lecciones, permitiéndoles soportarse unos a otros y estar tan unidos en objetivos, esperanzas y sentimientos, según el modelo de Cristo, (6) que puedan unirse como un solo cuerpo en la alabanza de Dios. (7) Por tanto, que ambas partes se acojan entre sí, como Cristo acogió a las dos. Una Iglesia tan unida en hermandad redundará en la gloria de Dios. (8) Que los gentiles recuerden especialmente que Cristo se hizo judío, asegurar a los judíos el cumplimiento

Romans 2:1-29 — Dios caerá imparcialmente sobre todos los pecadores ( Romanos 2:1 ). Cada hombre será juzgado por la luz que tenga ( Romanos 2:12 ). Los privilegios y el conocimiento de los judíos sólo agravaron la culpa de su flagrante desobediencia ( Romanos 2:17 ); y la circuncisión no los protegería, porque Dios mira el corazón y la vida ( Romanos 2:25 ). 1-11 El judío estaría de acuerdo en condenar los pecados mencionados en Romanos 1 , sin embargo, él mismo era igualmente culpable y debía ser juzgado, como

Philippians 1:1 — A todos los santos ] personas santas: consagradas a Dios como lo están todos los creyentes cristianos. Esta y otras expresiones enfáticas similares (en Filipenses 1:3 ; Filipenses 1:7 ; Filipenses 1:25 , capítulo Filipenses 4:2 ) muestran que toda la Iglesia, a pesar de las diferencias entre sus miembros ( Filipenses 2:2 ; Filipenses 4:2 ), tiene la confianza del Apóstol. Sólo en esta epístola se destaca a los oficiales de la

1 Timothy 3:2 — principal de la Iglesia, o élder presidente, y que ese es el significando aquí. A favor del último punto de vista, se insta a que 'obispo' en estas epístolas aparece solo en singular, y siempre con el artículo definido ('el obispo': ver RV Tito 1:7 ), mientras que 'anciano' se encuentra en el plural, 1 Timoteo 5:1 ; 1 Timoteo 5:17 ; 1 Timoteo 5:19 ; Tito 1:5 ). Sin embargo, la cuestión debe manejarse con cautela, debido al conocimiento limitado e imperfecto que tenemos del desarrollo de la

Hebrews 9:14 — original falta el artículo, que enfatiza la operación más que el ser personal del Espíritu. El espíritu es el propio espíritu de Cristo, o el Espíritu Santo en Cristo, y los paralelos más cercanos a la expresión que se usa aquí se encuentran en Hebreos 7:16 y 1 1 Pedro 4:6 ; (ver nota allí). La palabra "espíritu" se emplea para contrastar la naturaleza y la esfera de la operación de la ofrenda de Cristo con las de los sacrificios levíticos. Estos últimos operan en la región de la carne (cf. Hebreos

James 2:14 — cumplimiento de ciertas obligaciones completamente al margen de la fe. Para Santiago, las "obras" son los frutos necesarios de la fe, sin la cual la fe en un verdadero sentido no puede existir. 2 Corintios 9:8 ; Efesios 2:10 ; 2 Tesalonicenses 2:17 ; 1 Timoteo 2:10 ; 1 Timoteo 5:10 ; 1 Timoteo 6:18 ; 2 Timoteo 3:17 ; Tito 2:7 ; Tito 2:14 ; Tito 3:8. (La 'fe' de Santiago estaría representada en el lenguaje de San Pablo por 'conocimiento' y sus 'obras' por 'los frutos del Espíritu'). La diferencia