Bible Commentaries

Psalms 130:1-8 — The De Profundis—a song of redemption from trouble through faith in God. Probably a very late Ps. The Ps. is antiphonal. First voice (Psalms 130:1-2), Second voice (3, 4), First voice (5, 6), Chorus (7, 8). 1. Out of the depths] i.e. from sore trouble. 4. Feared] Rather a startling statement. But the fear of God means true, earnest religion: cp. Psalms 19:10; Genesis 20:11. 6. RV ’more than watchmen look for the morning,’ i.e. impatiently.

Psalms 19:6 — No hay nada escondido, etc.] otra forma de plantear el alcance universal del testimonio del sol. 7-9. Aquí tenemos una transición repentina de la naturaleza a la revelación. La palabra ley ( torah ) significa 'enseñanza' o 'instrucción' y describe no solo la Ley de Moisés, sino todos los mandamientos de Dios. Se describe como un testimonio (ver

Leviticus 5:2 — Ver Levítico 11:27 ; Levítico 11:31 ; Levítico 15:7 . Si se le oculta ] Vulgata traduce, 'si se olvida de su impura', es decir, omite hacer las abluciones prescritas. 7-13. Sustitutos del macho cabrío o cordero de la Ofrenda por el Pecado en casos de pobreza. La Ley

Isaiah 6:1-13 — of the people, (3) his conviction that he had a divine message for them, (4) their stubbornness and heedlessness, (5) the necessity of judgment, (6) the idea of the remnant. 1-4. Isaiah’s vision of Jehovah enthroned and the worship of heaven. 5-7. He confesses his sin and is absolved. 8-13. He receives his prophetic commission. 1. The year that king Uzziah died] 740 b.c. See Intro. The prophet, when meditating perhaps on the condition of the nation and its gloomy prospects, is favoured with

Isaiah 61:1-11 — 1. El que habla es el profeta, ya sea en su propia persona o en la del Siervo de Jehová. La misión de la que aquí se habla es idéntica a la misión del Siervo como ya se indicó; por ejemplo, vendar, etc. (cp. Isaías 42:3 ; Isaías 42:7 ), y, nuevamente, proclamar la libertad, etc. (cp. Isaías 42:7 ; Isaías 49:9 ). Esta frase está tomada de la ley del año del jubileo ( Levítico 25:8 ). Nuestro Señor aplica el pasaje a Su propia obra en Lucas 4:16 . Ungido ], es decir, para el oficio

Jeremiah 20:3 — había traído sobre su país al oponerse a las advertencias de Jeremías y tal vez al reclamar poderes proféticos. Para otros casos de nombres dados para simbolizar y resumir un mensaje profético, cp. Shear-jashub, 'un remanente' (sólo) 'volverá' ( Isaías 7:8 ), y Maher-shalal-hash-baz, 'rápida expoliación' ( Isaías 8:3 ). 7-13. El clamor del profeta a Dios.

Jeremiah 23:6 — reinado estará marcado por la justicia absoluta; Se le llamará Jehová-Tsidkenu ('El Señor es nuestra justicia'); y su nombre será la señal de que Dios justificará a su pueblo: cp. Jeremias 33:16 . Cp. también 'Emmanuel' ('Dios con nosotros'), Isaías 7:14 ; Isaías 8:10 . 7, 8. Ver Jeremias 16:14 . Jeremias 16:14 ; La liberación después del cautiverio será aún más maravillosa que la de Egipto. 9-40. Reprensión de los falsos profetas y sacerdotes. Su deshonra está predicha.

Ezekiel 25:1-17 — humiliation. All of them are threatened with destruction from God. The instruments of the judgment are to be the Bedouins of the desert in the case of Ammon and Moab, and Israel in the case of Edom. The destroyers of the Philistines are not indicated. 1-7. Ammon. For the Ammonites see on Ezekiel 21:28. In addition it may be observed that the king of Ammon was a party to the plot against Gedaliah, the governor whom Nebuchadrezzar left in Palestine after the capture of Jerusalem (Jeremiah 40:14; Jeremiah

Hosea 8:9 — Amantes contratados ] en referencia al tributo que Menahem le pagó a Tiglat-pileser (cf. Oseas 7:9 ), y los intentos hechos por otros de coquetear con Egipto. 10 . Este cortejo de príncipes extranjeros no servirá de nada. Muy pronto la gente será reunida para juicio de Dios y llevada a una tierra extraña. Deberán ... poco ] Ya empiezan a sentir

Amos 4:10 — A la manera de Egipto ] 'La vida y la muerte marchan en “compañías dobles” a través de Egipto. Todas las epidemias se deleitan aquí. 2 Reyes 13:7 es una ilustración de la pérdida de caballos. Debemos pensar en la gente como encerrada en un campamento fétido, con cadáveres de hombres y caballos en descomposición, y todos los demás malos olores del Este. 11 . El derrocamiento de estas ciudades

Matthew 3:10 — Ax ] un tipo frecuente y expresivo de juicio inminente ( Mateo 7:19 ; Lucas 13:7 : cp. Romanos 11:17 ). Los árboles ] es decir, judíos individuales, no la nación, aunque, de hecho, el juicio se apoderó de la nación también por su rechazo de Cristo: cp. Juan 7:19 . El fuego ] ver en Mateo 3:12 . 11, 12 . Aquí

Luke 11:38 — Lavado ] encendido. 'bautizados': ver Marco 7:1 . Marco 7:1 . 39-41. Ver Mateo 23:25 ; Mateo 23:26 . '¿De qué sirve que ustedes, fariseos, limpien la apariencia exterior de su conducta (simbolizada por el exterior de la copa y el plato), si sus almas por dentro están llenas de codicia y maldad?

Luke 11:9-13 — Oración y respuesta a la oración ( Mateo 7:7 , Sermón de la Montaña). Ver en el monte. 11, 12. En respuesta a la oración, Dios no da ni lo que es inútil (una piedra) ni lo que es dañino (una serpiente o un escorpión). El escorpión ( Lucas 10:19 ; Deuteronomio 8:15 ; Ezequiel 2:6 ; Apocalipsis

Luke 13:4 — que Pilato construyó con el dinero sagrado del tesoro del Templo ( Korbanas ), para gran escándalo de judíos piadosos. Las personas asesinadas probablemente eran obreros, cuya muerte se consideraba un juicio por su impiedad. Para 'Siloé', ver Juan 9:7 . Juan 9:7 . La idea era muy común entre los judíos de que las grandes calamidades son una prueba de un gran pecado. Esta era la opinión de los amigos de Job, que estaban convencidos de que sus grandes desgracias lo convertían en un gran pecador (

John 20:22 — imposición de manos. Recibid el Espíritu Santo ] es decir, con el propósito de consagrarnos al oficio ministerial. Indudablemente, el Espíritu fue dado en este momento; y sin embargo, debemos suponer, no en todo su poder hasta Pentecostés: ver Juan 7:39 ; Juan 16:7 .

John 4:22 — ceremonial de Moisés . Además, demuestras tu ignorancia de Dios al establecer un culto no autorizado en un lugar que Él no ha elegido '. La salvación es de los judíos ] en alusión a las promesas hechas a Abraham ( Génesis 12 ), y a David ( 2 Samuel 7:11 ; 2 Samuel 7:16 ; Salmo 89:3 ; Salmo 132:11 ), y al histórico hecho de que el evangelio debía ser predicado a todas las naciones "comenzando desde Jerusalén" ( Lucas 24:47 ).

1 Corinthians 15:56 — es el pecado ] que trajo la muerte al mundo ( Romanos 5:12 ) y le da su amargura: cp. Hebreos 2:14 ; Hebreos 2:16 . Y la fuerza del pecado es la ley ] que revela el pecado y, de hecho, 'intensifica su poder', sin dar poder para vencerlo ( Romanos 7:7 ; Romanos 8:2 ; Romanos 8:8 ). Pero Dios nos da la victoria sobre el pecado ahora ( Romanos 8:1 ), y de aquí en adelante sobre la muerte ( Romanos 8:11 ). Por nuestro Señor ] porque Cristo ha vencido el pecado, y por la fe en Él, nosotros, inspirados

1 Corinthians 7:1 — o lo desaprobaba por antinatural, o preguntaba, como piensa Ramsay, si era 'incumbencia de los cristianos casarse, como mantenían los judíos y la ley romana'. Bueno ] es decir, el celibato es algo excelente (se dan las razones de esto, 1 Corintios 7:26 ; 1 Corintios 7:32 ), pero el matrimonio es a menudo el camino más seguro.

1 Corinthians 7:1-40 — (a) Respuesta a preguntas sobre el matrimonio Los corintios habían pedido en su carta ( 1 Corintios 7:1 ) la opinión de San Pablo sobre varios puntos relacionados con el matrimonio. Su lenguaje en respuesta es cauteloso; habla con cierta timidez; constantemente admite excepciones y establece restricciones. Esto hace que su significado sea a veces oscuro;

Revelation 5:1-14 — propósitos para que se lleven a cabo ( Apocalipsis 5:1 ). Pero ningún ser creado (RV 'nadie') es apto para recibir una misión tan elevada ( Apocalipsis 5:2 ), Y San Juan llora, temiendo que la promesa de Apocalipsis 4:1 fracase ( Apocalipsis 5:4 ). . 5-7. A San Juan se le dice que la victoria que Cristo ha obtenido le ha capacitado para tomar y abrir el libro. Se habla de Cristo en Su poder y fuerza real como 'el León que es de la tribu de Judá' (RV), una referencia a Génesis 49:9 , que fue interpretada