Bible Commentaries

Exodus 21:14 — Desde mi altar ] El altar parece haber sido el lugar de refugio al principio: ver 1 Reyes 1:50 ; 1 Reyes 2:28 .

Exodus 28:30 — da en RM, 'las Luces y las Perfecciones'. El Urim y el Tumim no se describen en ninguna parte, pero no cabe duda de que eran objetos materiales, ya que se dice que estaban puestos en el pectoral, que era un bolsillo: cp. también Levítico 8:8 . De 1 Samuel 28:6 aprendemos que el Urim (y Tumim) sirvió como una de las tres formas por las cuales se podía determinar la voluntad divina: cp. Números 27:21 . Con toda probabilidad eran dos imágenes o joyas, grabadas con caracteres distintivos, utilizadas

1 Kings 12:20 — La tribu de Judá solamente ] Esto concuerda con las palabras de Ahías en 1 Reyes 11:32 y si las tribus restantes que cayeron ante Jeroboam se cuentan como diez ( 1 Reyes 11:31 ) y no como once, la explicación se encuentra en la omisión de Leví (como la tribu sacerdotal) y en cuanto a que Efraín y Manasés constituían la única

1 Kings 22:5 — Pregunte ... del Señor ] La piedad de Josafat lo llevó a buscar la guía divina antes de comenzar la expedición propuesta. Hoy ] mejor, 'en primer lugar': cp. 1 Reyes 1:51 Génesis 25:31 ; (RM). 6. Los profetas] Estos deben haber sido profetas del Señor ( 1 Reyes 22:5 ; 1 Reyes 22:11 ), de modo que aunque la adoración del Señor (Jehová) había dejado de ser predominante en Israel, estaba lejos de extinguirse.

1 Kings 6:16 — Él construyó ... en los lados, etc.] RV 'él construyó ... en la parte trasera', etc. Esto, como aparece de una comparación de las medidas dadas en 1 Reyes 6:2 y 1 Reyes 6:17 , no significa que el Lugar Santísimo (u Oráculo) era una estructura adicional construida en la parte trasera de la casa, pero que era un apartamento formado dentro de la casa (compárese con 1 Reyes 6:19 ) en su extremo 1

2 Kings 1:17 — En el segundo año de Joram ] El cálculo aquí al que llegamos parece seguir lo que se afirma en 1 Reyes 16:23 , donde Omri comienza a reinar en el año treinta y uno de Asa (Omri 12 + Ahab 22 + Ocozías 2 + Joram 1 = Asa últimos 10 + 25 de Josafat + 2 de Joram). Se adopta un cálculo diferente en 1 Reyes 3:1 . No tuvo hijo ] Joram, que sucedió a Ocozías, era su hermano.

1 Chronicles 1:1-54 — los gobernantes de Edom. Estas genealogías, que ocupan los primeros nueve capítulos de este libro y ocurren con frecuencia en los capítulos restantes, se relacionan con ( a ) pueblos, ( b ) localidades, ( c ) familias. Los que se refieren a pueblos ( 1 Crónicas 1:5 ) Y a localidades ( 1 Crónicas 2:42 ; 1 Crónicas 2:50 ; 1 Crónicas 7:8) en su mayor parte implican cercanía de posición, no parentesco consanguíneo; sólo las que se refieren a familias son genealogías en sentido estricto. Esto se volvió

1 Chronicles 28:1-21 — David’s last Directions 2. The footstool of our God] i.e. the Mercy Seat: 2 Samuel 6:2; Psalms 132:7. 5. The throne of the kingdom of the Lord] cp. 1 Chronicles 17:14; 1 Chronicles 29:23. Israel’s kings were the Lord’s vicegerents and representatives: He was their true ruler. 7. If he be constant] The continuance of God’s favour

Jeremiah 15:1-21 — 1-9. The coming woes described. 1. Moses (Exodus 17:11; Exodus 32:11; Numbers 14:13-20) and Samuel (1 Samuel 7:9; 1 Samuel 12:23) were successful pleaders with God in time past: cp. Psalms 99:6. 2. To death] meaning, by pestilence. 4. To be removed

Ezekiel 2:1-10 — § 1. El llamado y la consagración de Ezequiel como profeta (Ezequiel 1-3) Fecha, junio-julio, 592 a. C. La llamada y consagración de Ezequiel a su obra profética se produjo mediante una visión de la gloria de Dios ( Ezequiel 1 ), y de una comisión divina,

Ezekiel 3:1-27 — § 1. El llamado y la consagración de Ezequiel como profeta (Ezequiel 1-3) Fecha, junio-julio, 592 a. C. La llamada y consagración de Ezequiel a su obra profética se produjo mediante una visión de la gloria de Dios ( Ezequiel 1 ), y de una comisión divina,

1 Corinthians 14:1-40 — espectáculo nada edificante fue presenciado de varios adoradores hablando a la vez, y nadie entendió ni una sílaba de lo que se dijo. Este regalo también El Apóstol señala aquí que el don de lenguas, si bien es de valor para la persona que lo posee ( 1 Corintios 14:4 ), y de importancia para atraer la atención de los incrédulos ( 1 Corintios 14:22 ), no beneficia a nadie. la Iglesia, porque no proporciona edificación ( 1 Corintios 14:2 ; 1 Corintios 14:5 ; 1 Corintios 14:11 ). Por otro lado, el

1 Corinthians 7:15 — Un hermano o una hermana ] el socio cristiano. No bajo esclavitud ] es decir, no está obligado a continuar con el otro. 15, 16. Dios nos ha llamado a (RV 'en') paz ... salva a tu esposa ] 1 Corintios 7:16 o ( a ) continúa el pensamiento de 1 Corintios 7:15 —El objetivo de Dios para nosotros es la paz, que será aquí mejor asegurado por la separación; y la posibilidad

2 Corinthians 1:1-24 — Introductory Section 2 Corinthians 1:1-11. Salutation and Thanksgiving After the usual epistolary introduction, St. Paul makes pointed reference to a severe trouble he has lately endured, and gives thanks to God for deliverance from it. 1. By the will of God] He asserts his divine call

1 Timothy 3:2 — Un obispo] RV 'el obispo,' RM 'supervisor'. Algunos piensan (ver Introducción general) que los términos 'obispo' y 'anciano' se usan indistintamente en estas epístolas, ya que parecen haber sido en una fecha anterior ( Hechos 20:28 ; Filipenses 1:1 ). Otros, sin embargo, piensan que, al final de la era apostólica, a la que pertenecen estas epístolas, el término 'obispo' estaba comenzando a usarse en el sentido de un gobernante principal de la Iglesia, o élder presidente, y que ese es el significando

Titus 3:8 — eruditos no están de acuerdo si el 'dicho fiel' aquí incluye Tito 3:4 o solo Tito 3:7 . La presencia de 'dichos fieles' muestra que un movimiento religioso ya no está en su infancia: los hombres han reflexionado sobre él durante algún tiempo: cp. 1 Timoteo 1:15 ; 1 Timoteo 3:1 ; 1 Timoteo 4:8 ; 2 Timoteo 2:11 . Creía en Dios ] mejor (como RV), 'creía en Dios'; es decir, confió en su palabra. 9 . Todo ministro cristiano aprende la inutilidad de los argumentos para persuadir a los prejuiciosos.

1 Peter 1:5 — Mantenido] RV 'vigilado': cp. Gálatas 3:23 ; Filipenses 4:7 . Salvación] RV 'una salvación'. El Gk. significa "seguridad", "salud", y así se usa en Hechos 27:34 ; Hebreos 11:7 . Debe haber tenido para todos los primeros cristianos algo de la frescura de una metáfora (cp. La Orden de la Visitación de los Enfermos: 'en quien, y a través de quien, puedes recibir salud y salvación'), y aquí, como en Hechos 4:12 , San Pedro

Judges 19:1-30 — concerned. It is difficult to determine the period to which this war should be assigned. In Judges 20 there is no recognised leader or judge in Israel, but all the tribes (quite differently from elsewhere) act together ’as one man’ (Judges 20:1-11); and the numbers given (Judges 20:2, Judges 20:15-25) imply a very large population; though an army approaching half a million in number seems unthinkable. On the other hand, it is hard to believe that Benjamin could have suffered such a disaster

Revelation 4:6 — Había un mar de vidrio] RV 'como si fuera un mar de vidrio ', tal vez representando las aguas que estaban sobre el firmamento, Génesis 1:7 . Sobre esto, el trono de Dios es visto como establecido: cp. Ezequiel 1:22 . En medio de, etc.] es decir, probablemente, apoyando el trono. Bestias] RV 'criaturas vivientes': cp. Ezequiel 1:5 . en Ezequiel 10:1 identifica con los 'querubines'.

1 Samuel 7:1-17 — different source from the account which precedes. 2. Twenty years] The time is reckoned till Israel’s repentance and not to the removal of the ark by David (2 Samuel 6:2). 3, 4. These vv. appear to be anticipatory and in order of time to follow 1 Samuel 7:5, 1 Samuel 7:6. 4. Baalim and Ashtaroth] see on Judges 2:11, Judges 2:13. 5. Mizpeh] in Benjamin. Pray] Samuel was noted as a man of prayer (cp. Psalms 99:6). 6. Poured it out] The symbolism of the act is uncertain. The most probable explanation