Bible Commentaries

Genesis 14:23 — Shoelatchet ] o 'sandalia tanga': es decir, algo de menor valor. Nota. Melquisedec se menciona nuevamente dos veces en la Biblia ( Salmo 110:4 ; Hebreos 5-7), y cada vez como un tipo del sacerdocio de Cristo. 'El tipo de sacerdocio de Melquisedec es, primero, un sacerdocio real ( rey de justicia); segundo, un sacerdocio justo (rey de justicia ); tercero, un sacerdocio promotor de la paz, o ejercido en el

Genesis 2:25 — Ver Éxodo 3:7 .

Genesis 2:6 — Niebla ] La palabra afín en el idioma asirio denota la inundación anual del Éufrates; ver Génesis 2:8 y Génesis 3:7 . El firmamento ] el cielo, los cielos. La palabra significa algo 'sólido' o 'golpeado', como una hoja de metal. Los antiguos suponían que el cielo era una sólida cúpula abovedada que se extendía sobre la tierra, sus extremos descansaban sobre las montañas

Ezra 7:10 — profunda que la de los judíos de Palestina, y prevaleció entre ellos un estándar más alto de devoción religiosa: en consecuencia, cuando En Babilonia se conoció la laxitud religiosa del pueblo de Jerusalén, se envió a Esdras a investigarlo ( Esdras 7:14 ), a introducir reformas y, por autoridad del rey persa, a hacer cumplir la ley por medio de sanciones ( Esdras 7:26 ).

Ezra 7:6 — compatriotas. . Un buen escriba ] Esdras pertenecía a la clase de literatos que, estando familiarizados con el arte de la escritura, en la época en que la nación era independiente, había proporcionado a sus estadistas sus secretarios ( 2 Samuel 8:17 ; 1 Reyes 4:3 ; 2 2 Reyes 18:18 ), pero ahora que su vida política había cesado, eran estudiantes de la Ley, que copiaban e interpretaban (cp. Nehemías 8:7 ). Toda su petición] La naturaleza de esto está implícita en la carta de Artajerjes ( Esdras

Nehemiah 1:1-11 — Ill News from Jerusalem. Nehemiah’s Prayer 1. The words] better, ’the history.’ Some thirteen or fourteen years separate the visit of Nehemiah to Jerusalem, recorded in this book, from that of Ezra which is related in Ezra 7. Nehemiah] Nehemiah, as stated in Nehemiah 1:11, occupied an important position at the Persian court, seems to have been a favourite with the king, and probably possessed considerable wealth (Nehemiah 5:14.). Unlike Ezra (who was of priestly family

Psalms 26:1-12 — wicked, and sharing their untimely fate. He appeals at the outset to God’s judgment, and at the close preaches the assurance that it will not fail him. 1. Therefore I shall not slide] RV ’without wavering.’ 2. Reins] see on Psalms 7:9. 3. The Psalmist’s conscious integrity is not selfrighteousness. His knowledge of God’s character has made him what he is. 6. Wash mine hands] a figure perhaps taken from the practice of the priests (Exodus 30:17-21), or of the city elders

Psalms 83:1-18 — true God. No historical occasion is known on which all the nations mentioned were leagued against Israel. The Ps. is connected by some with the invasion in the reign of Jehoshaphat (2 Chronicles 20), by others with the opponents of Nehemiah (Nehemiah 4:7-8), and by others still with the enemies of Judas Maccabgeus (1 Maccabees 5). 3. Thy hidden ones] those in God’s protection: cp. Psalms 27:5; Psalms 31:20. 5. Are confederate] RV ’make a covenant.’ 6, 7. Edom.. Moab.. Ammon] The neighbours

Psalms 90:1-17 — ascribes it to Moses, but several considerations have been pointed out which suggest a later date for its composition. The average length of life in the time of Moses is supposed to have been greater than that mentioned in Psalms 90:10 (Deuteronomy 34:7; Joshua 24:29). Israel’s national life seems not to be just beginning, but to have lasted already for many generations (Psalms 90:1). The recent past has been a time of calamity rather than of deliverance (Psalms 90:15). The Ps. contains resemblances

Isaiah 17:1-11 — Judgment on Syeia and Israel This section is headed,’ oracle concerning Damascus,’ but its subject is in fact wider; it treats of the impending ruin not only of Syria, but also of Ephraim, i.e. the kingdom of Israel (Isaiah 17:3). This connexion of Ephraim with Syria is best explained by the alliance of the two kingdoms against Judah (Isaiah 7:1-2). Isaiah here teaches (as in Isaiah 7:16; Isaiah 8:4) that they will both be completely overthrown, an anticipation which was

Isaiah 25:1-12 — counsels, etc.] RV ’even counsels of old’ (i.e. formed of old) ’in faithfulness and truth.’ 2. A city] viz. the one that oppressed God’s people (Isaiah 24:10). Strangers] aliens from God’s covenant people (Isaiah 1:7). 3. The hostile power is not utterly destroyed; its remnant acknowledges Jehovah. 4. Strength] RV ’stronghold.’ 5. As the heat] i.e. as heat is assuaged by the shadow of a cloud. Branch] RV ’song’; viz. of triumph. 6. The

Isaiah 56:1-8 — Further conditions to be observed that men may share in the approaching deliverance. 1. Keep ye.. justice] i.e. keep the law, and practise righteousness. 2. Layeth hold on] RV ’ holdeth fast by.’ Polluting] RV ’profaning.’ 3-7. The privileges of the people of God are open to all, even to those who think themselves excluded by race, or by physical disability (Deuteronomy 23:1). The sabbath appears to have been more strictly observed in the BabyIonian period than it had been

Daniel 10:21 — Antíoco Epífanes ( Daniel 11:21 ), y una imagen de los problemas que seguirán a su muerte y marcarán el comienzo de la resurrección y la recompensa de los justos ( Daniel 12:1 ). Algunos han supuesto que Daniel 11:36 , debido a su parecido con Daniel 7:25 ; Daniel 9:26 , no se refiere a Antíoco, sino al Anticristo, pero esta visión violenta la continuidad clara del sentido. Las semejanzas solo prueban que los otros pasajes no aluden al Anticristo sino a Antíoco. Vile] RV 'despreciable'. No daré]

Daniel 11:21 — Antíoco Epífanes ( Daniel 11:21 ), y una imagen de los problemas que seguirán a su muerte y marcarán el comienzo de la resurrección y la recompensa de los justos ( Daniel 12:1 ). Algunos han supuesto que Daniel 11:36 , debido a su parecido con Daniel 7:25 ; Daniel 9:26 , no se refiere a Antíoco, sino al Anticristo, pero esta visión violenta la continuidad clara del sentido. Las semejanzas solo prueban que los otros pasajes no aluden al Anticristo sino a Antíoco. Vile] RV 'despreciable'. No daré]

Daniel 12:21 — Antíoco Epífanes ( Daniel 11:21 ), y una imagen de los problemas que seguirán a su muerte y marcarán el comienzo de la resurrección y la recompensa de los justos ( Daniel 12:1 ). Algunos han supuesto que Daniel 11:36 , debido a su parecido con Daniel 7:25 ; Daniel 9:26 , no se refiere a Antíoco, sino al Anticristo, pero esta visión violenta la continuidad clara del sentido. Las semejanzas solo prueban que los otros pasajes no aluden al Anticristo sino a Antíoco. Vile] RV 'despreciable'. No daré]

Zechariah 3:1-10 — La Cuarta Visión Josué, más conocido bajo la forma posterior de Jeshua ( Esdras 2:2 ; Esdras 3:2 ; Nehemías 12:7 ; Nehemías 12:10 , etc.), era el hijo de Josadac, miembro de la orden sacerdotal. Regresó con los judíos del exilio y estuvo asociado de manera prominente con Zorobabel en la construcción del Segundo Templo. En 1 Esdras y Ecclus. el nombre aparece

Luke 4:25 — Elías] RV 'Elijah'. Nuestro Señor da dos ejemplos de profetas que, siendo deshonrados en su propio país, fueron a conferir grandes bendiciones a los extranjeros. Tres años y seis meses ] Así también en Santiago 5:17 . Esto no está de acuerdo con el AT, que dice que la lluvia regresó en el tercer año ( 1 Reyes 17:1 ; 1 Reyes 18:1 ), pero está de acuerdo con el uso tradicional judío, que frecuentemente introdujo el número tres y medio, como siendo la mitad del

John 5:1 — ocurre en marzo (Adar 14, 15), aproximadamente un mes antes de la Pascua. Su origen es dudoso, aunque los judíos conmemoraron en él el triunfo sobre Amán, quien propuso exterminar a los judíos en el imperio persa en un día en particular (13 de Adar, 473 a. C.), elegido por sorteo ( pur , href = '190 3: 7 '> Est 3: 7). La fiesta fue principalmente de carácter alegre y caritativo, pero en las sinagogas se leyó el libro de Ester, y la congregación aplaudió el nombre de Mardoqueo y maldijo el de Amán.

1 Corinthians 9:6 — trabajo. Es posible que hayan adoptado conjuntamente este curso en sus viajes misioneros ( Hechos 13:14 ). Vemos que Bernabé era conocido por los corintios y todavía trabajaba como misionero. Para la autosuficiencia de San Pablo, ver 1 Corintios 4:12 . 7-14. Prueba de este derecho. Este derecho se prueba ( 1 Corintios 9:7 ) por la analogía de los soldados, labradores, pastores; ( 1 Corintios 9:8 ) de la dirección de la Ley de que no se debe poner bozal al buey ( 1 Corintios 9:11 ) por motivos de

Revelation 11:1-19 — testigos. La séptima trompeta 1-14. Segundo episodio. Hay mucha diferencia de opinión en cuanto al significado de esta visión. Quizás la clave se encuentre en el paralelismo del libro. Hubo dos visiones episódicas después del sexto sello (ver Apocalipsis 7 ), la primera significa que el pueblo de Cristo fue separado y preservado de los juicios de Dios, la segunda que fue preservado no de la muerte sino a través de ella . Aquí se puede encontrar el mismo significado. 1, 2. El santuario y el altar de Jerusalén,