Bible Commentaries

2 Kings 25:25 — En el séptimo mes ] posteriormente observado como ayuno ( Zacarías 7:5 ).

Psalms 5:1-12 — This is a morning prayer before going to the sanctuary. The chief difficulty in ascribing it to David lies in the reference (Psalms 5:7) to ’thy holy temple.’ The word means a ’palace,’ and is not strictly applicable to the tent which David provided for the ark (2 Samuel 6:17). But it was used of the sanctuary at Shiloh. (1 Samuel 1:9), and may have been poetically

Psalms 52:1-9 — and said unto him, David is come to the house of Ahimelech.’ In some respects Doeg (1 Samuel 22:9) might stand for the original of the wicked man in this Ps., but the absence of all reference to the massacre of the priests at Nob (1 Samuel 22:17-19) throws grave doubt upon the correctness of the title. The Ps. appears to reflect the social evils denounced by the prophets of later times (see Amos 5:11; Amos 8:6; Micah 2:2; Micah 3:2-3; Micah 7:3), and to be directed against some prominent oppressor,

Isaiah 24:18 — Windows , etc.] un juicio como el diluvio ( Génesis 7:11 ).

Isaiah 42:13 — Celos ] a favor de su pueblo: cp. Isaías 9:7 .

Isaiah 61:1-11 — 1. The speaker is the prophet, either in his own person, or in that of the Servant of Jehovah. The mission here spoken of is identical with the mission of the Servant as already indicated; e.g. to bind up, etc. (cp. Isaiah 42:3, Isaiah 42:7), and, again, proclaim liberty, etc. (cp. Isaiah 42:7; Isaiah 49:9). This phrase is taken from the law of the year of jubilee (Leviticus 25:8-10). Our Lord applies the passage to His own work in Luke 4:16. Anointed] i.e. to prophetic office (1 Kings

Jeremiah 22:29 — Para el énfasis por repetición triple cp. Jeremias 7:4 .

Ezekiel 40:6 — El otro umbral ] es el mencionado en Ezequiel 40:7 (c).

Ezekiel 42:6 — El otro umbral ] es el mencionado en Ezequiel 40:7 (c).

Ezekiel 44:4-31 — were to exercise the priesthood in future (Ezekiel 44:15-16). No mention is made of the high priest. Various regulations follow as to the priests, clothing, marriage, public duties, defilement and purification, and sacrificial perquisites (Ezekiel 44:17-31). This passage has an important bearing on the date of certain parts of the Pentateuch (see Intro.). 7. Strangers] In 2 Kings 11 we have an instance of foreign mercenaries (’Carites’, 2 Kings 11:4, RV) being employed as guards in the

Ezekiel 7:19 — Se eliminó] RV 'como cosa inmunda'. Similarmente en Ezequiel 7:20 .

Daniel 7:18 — Toma] RV 'recibir'. 19-22 . Recapitulación de Daniel 7:9 .

Daniel 9:26 — Después de sesenta, etc. ] RV 'después de sesenta', etc. Mesías] RV 'el' (mejor, 'un') 'ungido'. Evidentemente, se refiere a una persona diferente del 'ungido' de Daniel 9:25 . Uno aparece al final de las 7 y el otro al final de las 69 'semanas'. La referencia es probablemente al sumo sacerdote Onías III, quien fue depuesto por Antíoco en 175 a.C. y asesinado por un rival en 171 a.C. (2Ma 4: 7-9, 2Ma 4: 23-27, 2Ma 4: 32-36) , Pero no para sí mismo] RV

Amos 5:25 — respuesta es no.' Dios está tan lejos de ser influenciado por los sacrificios que todo el tiempo, cuando su cuidado providencial sobre ellos era más marcado, tenían la costumbre de no presentarle ninguna oblación: cp. Josué 5:5 ; 1 Samuel 15:22 ; Jeremias 7:22 ; Jeremias 7:23 . 26, 27 . Render, 'Y tomaréis a Sikkuth vuestro rey, ya Kçwân vuestras imágenes, la estrella de vuestro dios que os habéis hecho. Y causaré , etc. Kçwân es el nombre de una de las deidades planetarias babilónicas que se ha identificado

Numbers 34:1-29 — Sea (Numbers 34:5). The ’River of Egypt’ is not the Nile but a brook, now identified with the Wady el-Arish, flowing into the sea about 20 m. S. of Gaza. It is frequently mentioned as the SW. border of Canaan: see 1 Kings 8:65; 2 Kings 24:7; 2 Chronicles 7:8; Isaiah 27:12. This southern boundary was also the boundary of Judah and Simeon: see Joshua 15:1-4; Joshua 19:9. 6. The western border was formed by the Mediterranean Sea, the Great Sea. 7-9. The northern border: the places mentioned

Matthew 15:21 — Partió] RV 'se retiró'. La retirada se debió a la hostilidad de los fariseos y al alejamiento de los amigos provocado por el discurso en la sinagoga de Capernaum ( Juan 6:66 ). Celso (el oponente pagano del cristianismo, 170 d.C.) culpó de cobarde a la política de Cristo de alejarse del peligro. Orígenes respondió muy bien que era parte de la educación de los discípulos por parte de Cristo, "enseñándoles no al azar, o fuera de tiempo, o sin un objeto suficiente, para encontrar

Matthew 26:11 — Tenéis los pobres ] cp. Deuteronomio 15:11 ; Marco 14:7 .

Deuteronomy 29:3 — Tentaciones ], es decir, pruebas o pruebas: ver n Deuteronomio 7:19 .

2 Timothy 4:12 — Tíquico ] véase Hechos 22:5 ; Efesios 6:21 ; Colosenses 4:7 .

1 Samuel 2:28 — Dar ... todas las ofrendas ] ver Levítico 2:6 ; Levítico 2:7 .