Bible Commentaries

Genesis 11:9 — Babel ] como de balal, 'confundir'. La verdadera etimología, sin embargo, es Bab-ilu, 'puerta de Dios'. Ver Génesis 4:1 . Génesis 4:1 . 10-32. Los descendientes de Sem hasta Abraham. La lista formal aquí es la continuación de la de Génesis 5 , y ambas pertenecen al documento Sacerdotal. El período temprano de la historia del mundo desde la Creación hasta Abraham se

Genesis 33:1-20 — 1-16.Jacob and Esau meet peaceably. 17-20. Jacob settles in Canaan. 3. Bowed seven times] in token of submission to Esau. 4. Jacob’s prayer (Genesis 32:11) is answered, and Esau, whatever his original purpose, now shows his brother only goodwill

Exodus 30:1-38 — El Altar del Incienso. El dinero del rescate. La fuente. El aceite de la unción. El incienso 1-10. El Altar del Incienso. El uso del incienso en la adoración probablemente se debió al deseo del adorador de honrar a Dios ofreciéndole lo que él mismo disfruta. "El ungüento y el perfume alegran el corazón" ( Proverbios 27:9 ). También servía para

Job 32:1-22 — The Speeches of Ellhu Elihu explains his reasons for intervening in the debate. 2. Elihu] Heb. ’He is my God.’ Buzite] In Genesis 22:21; Buz is closely connected with Uz (RV), which was Job’s country. To the Assyrians Huz and Buz (’Haza’ and ’Baza’) were known as places not far from Edom. Ram] uncertain. It occurs again in Ruth 4:19; 1 Chronicles 2:9, 1

Proverbs 9:1-18 — are reminded of the Greek parable, ’The choice of Hercules,’ which related how the hero, at the beginning of his career, was accosted by two fair women, Virtue and Vice, who would have him tread, one the rough, the other the flowery way. 1-6. Wisdom’s invitation. 1. The word Wisdom is in the plural, to indicate her variety and perfection. She has a house, and therefore is always ready to entertain. The seven pillars—a complete number—are in the courtyard, supporting

Leviticus 2:1-16 — es susceptible de malentendidos, ya que la carne ahora sugiere carne. Pero este es un sacrificio vegetal o incruenta, una consagración a Dios del producto del campo. Su principal componente es la harina fina, que puede presentarse cruda ( Levítico 2:1 ), o horneada en tortas en el horno ( Levítico 2:4 ), o en una sartén ( Levítico 2:5 ), o hervida en una olla ( Levítico 2:7 ). La harina se mezcla con aceite y sal, como cuando se usa para alimentos, pero no se debe usar levadura ni miel, ya que

Ecclesiastes 11:1-10 — Life After All is Worth Living 1-3. Fulfil the duty of beneficence, knowing that results are in the hands of God. 1. Cast thy bread, etc.] show kindness, even where a return is least to be expected. A blessing in some sort, although it may be long delayed, will result. There is perhaps

Ezekiel 40:1-49 — el lado N. de la montaña del Templo, y ve los edificios del Templo extendiéndose hacia el S. como una ciudad. Aparece una figura sobrenatural, como las de Ezequiel 9 , que mide las distintas partes del Templo en presencia de Ezequiel ( Ezequiel 40:1 ). (a) El atrio exterior y sus puertas ( Ezequiel 40:5 ) La puerta de entrada del este exterior ( Ezequiel 40:5 ), Fig. 3, E. Para los siguientes detalles, vea la Fig. 1. El límite exterior del templo era una pared de 6 codos de espesor y 6 codos

Ezekiel 42:1-20 — el lado N. de la montaña del Templo, y ve los edificios del Templo extendiéndose hacia el S. como una ciudad. Aparece una figura sobrenatural, como las de Ezequiel 9 , que mide las distintas partes del Templo en presencia de Ezequiel ( Ezequiel 40:1 ). (a) El atrio exterior y sus puertas ( Ezequiel 40:5 ) La puerta de entrada del este exterior ( Ezequiel 40:5 ), Fig. 3, E. Para los siguientes detalles, vea la Fig. 1. El límite exterior del templo era una pared de 6 codos de espesor y 6 codos

Numbers 25:13 — sacerdocio después de la muerte de su padre ( Jueces 20:28 ), y la sucesión permaneció en su familia hasta la época de Elí, que por alguna razón pasó a la casa de Itamar. Sin embargo, Salomón restauró el sumo sacerdocio a los descendientes de Finees ( 1 Reyes 2:35 ). Esta acción de Finees al defender la pureza de la religión de Israel en un momento crítico fue recompensada, no solo con esta bendición del Señor, sino con la agradecida admiración de las generaciones venideras. En Salmo 106 leemos que

Matthew 26:26-30 — Institución de la Cena del Señor ( Marco 14:22 ; Lucas 22:19 ; 1 Corintios 11:23 ). No es seguro hasta qué punto Jesús en la Última Cena siguió el ritual habitual de la Pascua, pero está claro que lo hizo hasta cierto punto. A continuación se da el orden habitual de los procedimientos, omitiendo

Deuteronomy 12:1-32 — of the Second Discourse begins here and extends to the end of Deuteronomy 26. It consists of a code of laws, and constitutes the nucleus of the whole book: see on Deuteronomy 4:44-49. So far as any orderly arrangement can be discovered, Deuteronomy 12-16 are taken up with the more strictly religious duties; Deuteronomy 17-20 with civil ordinances; and Deuteronomy 21-26 with social and domestic regulations. 1-3. An injunction to destroy all traces of Canaanitish idolatry: see on Deuteronomy 7:1-5. 4-28.

Deuteronomy 19:1-21 — The Cities of Refuge. Punishment of Deceit and False Witness 1-13. On the Cities of Refuge see Numbers 35:9-34 and notes there. 2. In the midst of thy land] Those on the E. side of the Jordan have already been assigned: see on Deuteronomy 4:41-43. 3. Prepare thee a way] It was the duty of the Sanhedrim, or chief

Hebrews 10:26 — Pecar intencionalmente ] La forma participial de esta condición no expresa un solo acto, sino un estado deliberado y persistente. La Ley Levítica no preveía la expiación de los pecados cometida con mano Hebreos 5:2 : ver com. Hebreos 5:2 . No más sacrificio ] El sacrificio de Cristo es final: ver Hebreos 10:13 . Hebreos 10:13 ; Hebreos 10:14 . 28-30 . Para la forma del argumento cp. Hebreos 2:1 .

Hebrews 4:1-16 — Jesucristo, dador o descanso prometido y sumo sacerdote para ser hombres para Dios 1-13. Israel por incredulidad no pudo entrar en el descanso prometido. El resto, por tanto, permanece abierto y se nos hace una promesa de entrada. No cometamos el mismo error y dejemos de entrar debido a la incredulidad. Porque de ninguna manera puede la más secreta incredulidad escapar al ojo escrutador del Dios viviente.

Hebrews 8:1-13 — El sumo sacerdote del santuario celestial y el cumplimiento de la profecía de Jeremías Cristo, como Melquisedec-Sumo Sacerdote, tiene un ministerio más alto que el sacerdocio levítico, porque ministra en el verdadero Tabernáculo en el cielo, que de hecho fue el modelo para el tabernáculo terrenal ( Hebreos 8:1 ). Además, Él es superior en la medida en que el nuevo pacto es mejor que el primero ( Hebreos 8:6 ).

1 John 2:2 — Propiciación ] el acto u ofrenda que hace que una persona agraviada sea favorable al ofensor, Cristo es la propiciación así como el propiciador: la ofrenda misma así como el sacerdote sacrificador que la hace. El mundo entero ] cp. Juan 1:29 ; Juan 4:24 ; Juan 17:20 . La obra de Cristo fue realizada para todos, no para unos pocos elegidos. No hay nadie que no comparta sus beneficios si lo hace.

1 John 3:1-24 — La justicia de Dios y los deberes y privilegios de la filiación 1. Los hijos de Dios] RV 'hijos de Dios', añadiendo las palabras, 'y así somos'. La palabra traducida como "hijos" aquí es característica de San Juan e implica comunidad de naturaleza, mientras que el término "hijos", tal como lo utiliza San Pablo, sugiere la condición privilegiada de la herencia. 2 . Tenga en cuenta los cambios en RV.

1 Samuel 3:1-21 — The Call of Samuel 1. Precious] RM, ’rare’: see Isaiah 13:12. There was no prophet then. Open] rather, ’published, widely announced’: cp. 2 Chronicles 31:5. 3. Ere the lamp of God went out] The lamp (’the seven-branched candlestick’)

2 Samuel 11:1-27 — ’conscience’ of the individual or the nation, is clearly described. What Nathan is to David, Elijah (with equal courage) is to Ahab. In other nations, even in much later times, such an act if committed by a powerful king would have gone unnoticed or unblamed. 1. After the year was expired] RV ’at the return of the year,’ i.e. in the spring. When kings go forth to battle] In ancient times hostilities ceased during the winter and began again in the spring. David tarried still at Jerusalem] He was