Bible Commentaries

Genesis 28:1-22 — Jacob parte hacia Padan-aram. Su sueño en Betel 1-4. Isaac le pide a Jacob que busque a una de las hijas de su tío Labán en matrimonio, y le asegura que las bendiciones y promesas otorgadas a Abraham le corresponderán como heredero. 6-9. El matrimonio de Esaú, aunque bien intencionado, fue solo una unión con la simiente del siervo egipcio y, por lo tanto, no uno de la raza hebrea pura.

Genesis 7:11 — El segundo mes ] Aquí se supone que el año comienza en otoño (cf. Éxodo 34:22 . Éxodo 34:22 ), de modo que el segundo mes sería Marchesvan (de mediados de octubre a mediados de noviembre). Eso fue sobre el comienzo de la temporada de lluvias en Palestina. El gran abismo ] Ver sobre la antigua concepción Semitio del mundo, Génesis 1:6 . Evidentemente, se pretende una gran avalancha de agua, más allá de las fuertes lluvias.

Exodus 30:12 — Cuando tomes la suma ] Probablemente se estaba contemplando un censo de la gente en este momento, y se hizo dos veces durante los cuarenta años de estadía en el desierto: ver Números 1:26 . No aparece si se hizo con regularidad. Con el tiempo, el medio siclo se convirtió en un impuesto anual dedicado al mantenimiento de los sacrificios públicos en el templo: véase, por ejemplo, Mateo 17:24 . Plaga ] como resultado de la desobediencia.

Exodus 32:1-35 — La idolatría del pueblo 1-6. La narración histórica se resume aquí a partir de Éxodo 24:18 . Impaciente por la prolongada ausencia de Moisés en el monte (cuarenta días, Éxodo 24:18 ), y desesperado por su regreso, el pueblo persuadió a Aarón para que creara un dios que los precediera. De los zarcillos de los hombres y mujeres, en consecuencia, hace un toro de oro, al que se rinden honores divinos.

1 Kings 21:9 — Proclamar un ayuno ] quizás con la intención de ser un acto público de humillación por el presunto crimen de Nabot ( 1 Samuel 7:6 ), pero en cualquier caso calculado para unir a la gente. Poner a Nabot en lo alto ] quizás equivale a colocarlo en el tribunal de la justicia, pero Josefo lo interpreta en el sentido de que se le otorgó una posición de honor como miembro de una familia ilustre.

2 Kings 1:1-18 — Elías invoca fuego del cielo 1. Moab ... Acab] Moab había sido conquistado por David ( 2 Samuel 8:2 ), y en la revuelta de las Diez Tribus. pasó bajo la autoridad del reino del norte. La revuelta aquí aludida tuvo lugar, según la inscripción de Mesa, antes de la muerte de Acab, mientras que el pasaje presente implica que ocurrió más tarde, en el reinado de Ocozías o Joram: cp. 2 Reyes 3:6 .

2 Kings 18:1-37 — Hezekiah and Sennacherib This chapter describes the reign of Hezekiah of Judah, his religious reforms, and the invasion of Judah by Sennacherib, king of Assyria, who sent one of his officers to demand the surrender of Jerusalem. 1. Now it came to pass, etc.] The northern kingdom having been destroyed, the history is henceforward confined to the events connected with Judah only. 2. Twenty and five years old] Probably an error, for if Ahaz was only 36 at his death (2 Kings 16:2)

2 Kings 4:23 — Ni luna nueva ni sábado ] El esposo de la sunamita no relacionó la visita propuesta de su esposa al profeta con la muerte de su hijo, sino con algún deber religioso. La luna nueva (es decir, el primer día del mes) y el sábado eran fiestas en las que se podía pedir a los profetas que presidieran, como hizo Samuel en la fiesta celebrada en el lugar alto de Ramá ( 1 Samuel 9:12 ).

2 Kings 5:10 — Envió un mensajero ] cp. 2 Reyes 4:13 . Siete veces ] La cifra probablemente representa un número indefinido (cp. 1 Reyes 18:43 ); pero es posible que también tuviera asociaciones religiosas especiales (cp. Génesis 21:28 ; Josué 6:4 ). La orden del profeta a Naamán para que se lavara en el Jordán no implicaba ninguna cualidad milagrosa en el agua del río, sino que tenía la intención de probar la fe del que sufría.

Isaiah 35:1-10 — 1. While Edom becomes a desert, for God’s people, on the other hand, the desert places burst into bloom, the fairest parts of Palestine sharing their fertile beauty with the waste places (Isaiah 35:2). 7. Parched ground] RM ’mirage’: this which so often deceives travellers in the desert will become a real lake. Dragons] RV ’jackals.’ 8. An highway] by which the exiles may return through the desert. 9. Cp. Isaiah 51:11.

Jeremiah 21:11-14 — 11-14. Exhortation and warning to the royal house. 12. Execute judgment] An important part of the king’s duties was to adjudicate cases of dispute in the open space at the gate of the city: cp. 2 Samuel 15:2. 13. Valley] see on Jeremiah 17:3. 14. The forest] referring to the houses of Jerusalem clustered together, or perhaps to the house of the forest of Lebanon (1 Kings 7:2).

John 11:1-57 — Cristo la Resurrección y la Vida 1-44. La resurrección de Lázaro. La última y más grande de las siete 'señales' registradas en este Evangelio está relacionada con tal minuciosidad fotográfica de detalle, que está claro que el evangelista estuvo presente. Tres puntos son especialmente

John 4:1-54 — The Samaritan Woman 1-42. Christ in Samaria. The ministry in Samaria is recorded because it is the author’s design to exhibit Christ as the Saviour, not only of Israel, but of the world (John 4:42). The Samaritans were mainly an alien race, descended from the colonists

Romans 11:1-36 — the Gentiles In this chapter St. Paul brings to an end his great exposition of God’s dealings with the Jews. He has shown in Romans 9 that God is free to choose or reject individuals or nations as the instruments of His purpose; and, in Romans 10, that the Jews have deserved their rejection. Now he declares that, in spite of all this, God has not. cast off His ancient people. He has seen fit, in His mercy, to preserve a portion of them faithful to His will, and the remainder are still loved

Romans 13:1-14 — Paráfrasis.'(1) Obedece a los gobernantes civiles, porque son ordenados divinamente, (2) y, por lo tanto, Dios castigará la desobediencia. (3, 4) Hacen la obra de Dios, recompensando a los buenos y castigando a los malos. (5) Por lo tanto, obedezca, no solo por temor

1 Corinthians 13:1-13 — de Beulah a la vista de la Puerta Celestial. La versión revisada dice "amor" por la caridad en todo el capítulo The Gk . palabra se traduce "amor" en la mayoría de los lugares del NT ., así que el verbo correspondiente siempre lo es. El RVel cambio (1) es deseable para mantener la coherencia; (2) da mejor el significado del Apóstol: el amor es mucho más que la limosna o el juicio bondadoso, que son ahora el significado habitual de "caridad"; (3) muestra que San Pablo y San Juan están de acuerdo en

2 Corinthians 10:1-18 — ( B ) Capítulos 10-13. Defensa de San Pablo de su Ministerio Como se explica en la Introducción, esta sección se considera parte de la carta intermedia, a la que se hace referencia en 2 Corintios 2:3 y 2 2 Corintios 7:8 , en la que el Apóstol reprendió a sus conversos

2 Corinthians 12:18 — Yo deseaba ( RV 'exhortó') a Tito ] Esta visita de Tito debe haber sido hecha en un período anterior al que se menciona en 2 2 Corintios 2:13 y 2 2 Corintios 7:6 y que se insinúa en 2 2 Corintios 8:6 ; 2 Corintios 8:17 como a punto de ser hecho. Evidentemente, hubo tres visitas de Tito a Corinto: (1) que aquí se menciona y se hace referencia en 2 2 Corintios 8:6 ('como había comenzado'),

Joshua 9:1-27 — La liga con los gabaonitas Josué 9 forma una introducción a la narrativa de la campaña del Sur ( Josué 10 ). Las ciudades gabaonitas eran lo suficientemente importantes tanto desde el punto de vista político como geográfico (ver Josué 9:17 y Josué 10:2 ) como para que su deserción asustara a los reyes vecinos y los llevaran a una acción concertada contra Israel. 1, 2. Los pequeños reyes se combinan contra Israel.

2 Samuel 4:1-12 — El asesinato de Ish-bosheth 2, 3. Beerot estaba cerca de Gabaón. El objeto de esta nota es explicar cómo los beerotitas llegaron a ser benjamitas. Apropiadamente deberían haber sido cananeos, porque Beerot estaba incluido en el tratado con Gabaón ( Josué 9:17 ; Josué 9:27 ). Pero debido a la persecución de Saulo ( 2 Samuel 21:1 ), los cananeos de Beerot huyeron a Gittaim, y la ciudad pasó a manos de Benjamín. Gittaim ] en Benjamín.