Bible Commentaries

2 Kings 14:8 — Vamos ... cara a cara ] es decir, encontrémonos cara a cara en la batalla. Si Judá en ese momento era vasallo del reino del norte (ver 1 Reyes 22:2 ), el motivo de Amasías para cortejar una pelea con su vecino probablemente fue el deseo de liberar a Judá de esta posición de subordinación. Su reciente éxito sobre Edom sin duda lo animó; pero calculó mal los recursos respectivos de él y de su oponente.

2 Kings 20:12 — Berodach-baladan ] Isaías 39:1 tiene la forma más correcta 'Merodach-baladan'. Este príncipe era un caldeo que dos veces se hizo dueño de Babilonia y dos veces fue expulsado de ella por los asirios. En 2 Crónicas 32:31 el motivo de su embajada fue el deseo de investigar el hecho inusual descrito en 2 Crónicas 32:11 pero es probable que también buscara obtener la ayuda de Ezequías contra los asirios.

Ezra 1:5 — Cuyo espíritu, etc.] Fue sólo una pequeña proporción de los judíos exiliados quienes se sintieron inspirados con tal celo por su tierra y el santuario de su Dios como para cambiar el consuelo de Babilonia por la desolación de Judea. En este pasaje se representa a los que se aprovecharon del decreto de Ciro como pertenecientes únicamente a Judá y Benjamín, pero también había entre ellos algunos de Efraín y Manasés: 1 Crónicas 9:3 .

Nehemiah 11:1-36 — Medidas para complementar la población de Jerusalén 1. Este v. Resume el tema de la escasez de población en Jerusalén: véase Nehemías 7:4 . Los gobernantes ya residían en la capital, y ahora se tomaron los medios para transportar allí una parte de los bienes comunes que se habían establecido en las ciudades del campo ( Nehemías 11:3 ). La ciudad había recibido fortificaciones; pero estos eran inútiles a menos que estuvieran tripulados.

Esther 1:13 — Los sabios, que conocían los tiempos ] probablemente experimentaron consejeros (cp. 1 Crónicas 12:32 ); pero según otros, astrólogos y adivinos: cp. Isaías 44:25 ; Daniel 5:15 . Porque así era la actitud del rey hacia todos ] mejor, 'porque así se trajeron los asuntos del rey ante todos', etc. Se esperaba que el rey consultara 'a los que conocían la ley y el juicio' en todos los asuntos antes de tomar una decisión.

Job 29:19 — Por] RV 'a': cp. Salmo 1:3 . Rocío ] cp. Proverbios 19:12 ; Deuteronomio 32:2 ; El rocío era un emblema de prosperidad en una tierra donde la lluvia era poco frecuente. 20a. El respeto que le brindó no le fallaría. 20b. Sus poderes físicos deben perdurar: cp. Génesis 49:24 , 'Su arco permaneció en fuerza'. 21-25. Estos vv. Seguiría más naturalmente Génesis 49:10 , y algunos piensan que esta era su posición original.

Job 31:1-40 — Job protesta por la inocencia de su vida pasada Las virtudes de Job son las de un gran príncipe árabe, como las que todavía se admiran: a saber, vida familiar intachable, consideración por los pobres y débiles, la caridad, la modestia y la generosidad con respecto a la riqueza, la religión pura (según su credo), la ausencia de sentimientos vengativos, hospitalidad con los extraños, honestidad intrépida y tratos justos. 1-12. Pecados sensuales.

Job 38:1-41 — El primer discurso del Todopoderoso ( Job 38:39 ) Las maravillas de la creación, que dan testimonio de la infinita sabiduría, el poder y el cuidado vigilante del Creador, se presentan a Job de tal manera que le obligan a confesar su ignorancia y debilidad, y su presunción al aventurarse a contender con Dios. . 1-38. Las maravillas de la tierra y el cielo. ¿Qué sabe Job de su naturaleza, origen y orden?

Job 42:14 — Estos nombres contienen alusiones a los encantos femeninos. Jemima significa 'paloma': cp. Cantares de los Cantares 1:15 . Keziah probablemente significa 'casia' o 'canela', una especia fragante: cp. Salmo 45:8 . Keren-happuch significa 'un cuerno de pintura para ojos'. Era un tinte de antimonio con el que se teñían las pestañas, y los orientales lo consideraban para realzar la belleza del ojo: cp. 2 Reyes 9:30 ; Jeremias 4:30 ; Ezequiel 23:40 .

Job 6:1-30 — El primer discurso de Job ( Job 6:7 ) 1-13. Job, resentido por los comentarios de Elifaz, que considera que no son apropiados para su caso, renueva y justifica sus quejas. Se lamenta de la pesadez de la mano de Dios y desea que lo mate de inmediato. 2, 3. Job admite que fue precipitado en sus comentarios (en Job 3 ), pero declara que su lenguaje estaba justificado por su miserable condición.

Proverbs 9:1-18 — Los rivales La locura y la sabiduría invitan a los huéspedes a sus respectivas casas. Se describen las consecuencias de aceptar cualquiera de las dos invitaciones. Recordamos la parábola griega, 'La elección de Hércules', que relata cómo el héroe, al comienzo de su carrera, fue abordado por dos hermosas mujeres, Virtud y Vicio, que querían que lo pisara, una la áspera, la otro de la manera florida. 1-6. Invitación de la sabiduría.

Ecclesiastes 9:10 — No seas tímido en ningún deber. El presente solo es tuyo: cp. 'con diligencia, no perezoso' ( Romanos 12:11 RV). En la época de San Pablo se había iluminado la oscuridad, y este precepto se transformó en consecuencia en las palabras que cierran el gran capítulo de la Resurrección ( 1 Corintios 15:58 ). 11-18. Los resultados deben dejarse en manos de Dios. Mejor es la sabiduría que la fuerza, pero es despreciada.

Song of Solomon 4:2 — Sus dientes son blancos, regulares, un conjunto perfecto. Su mejilla se asemeja a los ricos colores de la granada. Tiene cuello de cisne, una torre elegante y esbelta, rodeada de ornamentos, como la torre de David, cualquiera que haya sido, estaba cubierta con escudos ( 1 Reyes 10:16 ; 2 Reyes 11:10 ; Ezequiel 27:11 ; Ezequiel 1Ma 4:57). Por su dulzura se la puede comparar con montañas en las que abundan los arbustos olorosos.

Isaiah 2:12 — El día del Señor de los ejércitos será ] RM 'el día del Señor de los ejércitos tiene'. 'Día' podría significar ( a ) día de batalla o victoria, cp. Amós 5:18 , la primera mención del Día del Señor, o ( b ) el día del juicio. Este se convirtió en el significado habitual; tan regularmente en NT. Cp. 1 Corintios 4:3 . Los orgullosos serán humillados por la destrucción de las cosas que ministran a su orgullo.

Isaiah 30:6 — La carga .. sur ] un título prefijado a la expresión corta, Isaías 30:6 ; Isaías 30:7 . Carga ] ver Isaías 13:1 . Sur ] Negeb, es decir, el tramo desértico al S. de Judá en el camino a Egipto. El v. Describe el viaje de los embajadores de Judea a través de un distrito infestado de bestias peligrosas, sus camellos y asnos cargados de regalos, con los que esperan comprar la ayuda de Egipto.

Isaiah 58:8 — Salud] RV 'curación'. Tu justicia ], es decir, tu justicia personal interior: cp. Isaías 1:27 o, tal vez, 'tu justificación ante los ojos del mundo': cp. Isaías 54:17 ; Será tu recompensa ] es decir, te protegerá. La alusión es al éxodo, cuando la manifestación visible de la presencia de Jehová fue una defensa para los israelitas de los egipcios que los perseguían por la retaguardia ( Éxodo 14:19 ). Recompensa ] es decir, retaguardia.

Isaiah 8:1-22 — 1. Toma, etc.] lee 'Toma una gran tablilla y escribe en ella con la pluma de un hombre, Maher-shalal-hash-baz'. La pluma de un hombre ] es decir, como la que un hombre común usaría para escribir en caracteres grandes que todos pudieran entender y las palabras. Maher-shalal-hash-baz ] es decir, "El despojo se apresura, la presa se apresura". La inscripción insinuaba el rápido expolio de Siria e Israel ( Isaías 8:4 ).

Jeremiah 14:22 — Una referencia a la sequía ( Jeremias 14:1 ). Solo Dios puede eliminarlo. Octava profecía de Jeremías (¿Reinado de Joacim?). La sequía inminente y otros males Diálogo entre el profeta y Dios. El intercede; pero en vano, porque la nación persiste en el pecado. En esta sección probablemente veamos el estado de cosas en la primera parte del reinado de Joacim. No hay ninguna alusión histórica a la sequía que dio lugar a la profecía.

Jeremiah 21:1-10 — Duodécima profecía de Jeremías (Reinado de Sedequías durante el asedio). Rollo de Sedequías Este capítulo comienza una nueva división del libro que se extiende hasta el final de Jeremias 24 . Pasamos de la época de Joacim a la del último rey de Judá, cuando Jerusalén fue atacada por los caldeos. La ciudad debe ser tomada, pero la rendición aún puede garantizar la seguridad. 1-10. La súplica del rey al profeta y la respuesta.

Jeremiah 31:1-40 — 1-22. Jeremías habla de la restauración primero de Israel (Efraín, Jeremias 31:2 ), luego de Judá ( Jeremias 31:23 ). A los que sobreviven a los sufrimientos del cautiverio se les promete un viaje seguro a casa. Las palabras, "hallaron gracia en el desierto" ( Jeremias 31:2 ) son probablemente una alusión al viaje desde Egipto bajo Moisés, que fue, por lo tanto, una profecía para los israelitas cautivos del regreso de Asiria.