Bible Commentaries

Psalms 68:1-35 — some probability to the close of the exile, in which case it is to be regarded as a triumphant anticipation of God’s victory over His enemies in the restoration of His people from the Babylonian captivity. After an inspiring prelude (Psalms 68:1-6) the Psalmist recalls some of God’s triumphs in the past—at the exodus and in the wilderness (Psalms 68:7-10), in the conquest of C anaan (Psalms 68:11-14), and. in the choice of Zion as His dwelling (Psalms 68:15-18). God next appears

Leviticus 25:1-55 — of Jubilee The matters treated in this chapter are closely related to those in Leviticus 23, and their separation is another indication that we are dealing with a book made up of different elements. Observe again the change of number in Leviticus 25:14, Leviticus 25:17 and the interruption caused by Leviticus 25:18-22. Cp. what is said above in intro. to Leviticus 21. 1-7. The law of the Sabbatical Year: see also Exodus 23:10-11; Deuteronomy 15:1-11; Deuteronomy 31:9-13. This law rests on the principle

Ecclesiastes 1:1-18 — All is Vanity 1-11. The writer describes himself. He declares that all things are transitory and without result, whether they be the works or the life of man, or the natural forces of heat, air, and water. Language cannot do justice to nature’s wearisome sameness.

Ezekiel 17:19 — Sedequías había jurado lealtad a Nabucodonosor en nombre de Dios. Su rebelión contra Babilonia, por lo tanto, deshonró a Dios. Para otro ejemplo de la perfidia de Sedequías, véase Jeremias 34:8 . 20, 21. Una repetición de Ezequiel 12:13 ; Ezequiel 12:14 . 22-24. Ezequiel esperaba que el reino restaurado de Dios tuviera un príncipe ( Ezequiel 45:7 ; Ezequiel 46:1 ; Ezequiel 47:21 ). Esto solo se cumplió en un sentido mesiánico.

Ezekiel 27:23 — Harán ] en Mesopotamia ( Génesis 11:31 ). Canneh ] quizás Calneh, una ciudad babilónica ( Génesis 10:10 ). Edén ] o Bet-Edén, un estado en el oeste de Mesopotamia, mencionado en las inscripciones y en 2 Reyes 19:12 ; Isaías 37:12 ; Amós 1:5 (RM), o Adén en Arabia. Asur ] Asiria. Chilmad ] un lugar desconocido. Quizás, en lugar de tomarlo como un nombre propio, deberíamos leer: "Somos como los que están acostumbrados a ser tus comerciantes".

Ezekiel 35:1-38 — The Land of Israel in the Future Ezekiel 35 is an introduction to Ezekiel 36, the connexion being shown by Ezekiel 36:5. The claim of Edom to the land having been repudiated (Ezekiel 35), its reoccupation by Israel is promised (Ezekiel 36:1-15), and the reason of the restoration is explained (Ezekiel 36:16-38). (a) The Punishment of Edom’s Presumption (Ezekiel 35) Edom has already been included by Ezekiel among the nations whose humiliation would prepare the way for the restoration

Amos 6:1-14 — The Fourth Address 1-3. False security of Judah and Israel. 4-6. Carelessness and luxury. 7-11. Captivity, siege, death, ruin. 12, 13. Preposterous errors. 14. The coming of the avenger. 1, 2. Render, ’Woe to the easy-going in Zion and to the secure in the mountain

Jonah 2:8 — Vanidades mentirosas ] cp. Deuteronomio 32:21 = dioses ídolos. 'Vanidad', se encendió. 'un aliento' significa algo evanescente y sin valor. Su propia misericordia ] Esto se usa como un nombre para Jehová. En Salmo 144:2 la misma palabra se traduce 'bondad mía', RV 'bondad amorosa'. Aquí es un uso abundante describir a Jehová como la suma y fuente de misericordia, 9 . Cp. Salmo 42:4 ; Salmo 50:14 . Para cp juramentado. también Jon 1:16 .

Nahum overview — Introduction 1. The Man. All that we can learn concerning the prophet must be gathered from the brief superscription and from the contents of this small book; the traditions relating to his dwelling-place are late, uncertain, and contradictory. The name Nahum (probably

Zechariah 9:1-17 — Juicios sobre las Naciones. El príncipe de la paz 1-8. Está a punto de caer un juicio sobre Damasco, Hamat, Tiro, Sidón y las ciudades de los filisteos. Un remanente de Filistea reconocerá a Dios. Dios acampará alrededor de su santuario. 9, 10 . La venida del Mesías y su reino de paz. 11-17 . Esperanza para Israel. Dios le permitirá luchar con éxito con Grecia. Él la ayudará y la bendecirá.

Deuteronomy 32:1-52 — and unfaithfulness, He disciplines them. But He does not utterly reject them; when they repent He takes part with them against their enemies and delivers them. It will be observed that the exodus begins and concludes with a Song of Moses: see Exodus 15:1-18. Psalms 90 is also attributed to him. 1-6. Heaven and earth are called to witness the perfect righteousness and faithfulness of Jehovah which Israel has requited with ingratitude. 2. As the dew] in its gentleness and beneficent results: cp. Isaiah

Luke 1:21 — Se maravilló de que se demorara] RV 'Maravilló mientras se demoraba'. La gente temía que el sacerdote oficiante fuera asesinado por omitir alguna formalidad ( Levítico 1:13 ), por lo que la costumbre era que el sacerdote terminara su ministerio lo más rápido posible. Una vez, cuando Simón el Justo se demoró demasiado, la gente se puso tan ansiosa que casi irrumpió en el Lugar Santo. Después le reprocharon su falta de consideración hacia ellos.

John 4:1 — Los fariseos habían sido hostiles al ministerio de Juan; probablemente lo serían más para el ministerio más exitoso de Jesús. Nuestro Señor, por lo tanto, dejó Judea, el principal centro del fariseísmo, para evitar una ruptura. 2. Nuestro Señor no bautizó, porque Su obra era bautizar con el Espíritu Santo ( Juan 1:33 ), y no pudo hacerlo (al menos completamente) hasta después de Su Ascensión (ver Juan 3:5 ; Juan 3:22 ).

Romans 14:17 — Reino de Dios ] es decir, el reino mesiánico, esperado por los judíos como un reino terrenal, pero realmente el reino de Cristo sobre el hombre, ya sea en gracia o en gloria: cp. 1 Corintios 4:20 . Rectitud ] es decir, aquí, trato correcto en relación con los demás. Paz ] es decir, unos con otros. Alegría ] es decir, de la fraternidad cristiana unida. En el Espíritu Santo ] es decir, a través de Su morada.

1 Corinthians 4:5 — Antes del tiempo ] es decir, del regreso de Cristo. San Pablo evidentemente esperaba el advenimiento de Cristo dentro de la vida de él y sus conversos, aunque el momento exacto era incierto: cp. 1 Corintios 15:51 . Las cosas ocultas de las tinieblas ] las cosas que actualmente son desconocidas. No hay ninguna sugerencia de maldad en la frase. Junto con los consejos de los corazones , denota todos los materiales para formar un juicio justo.

Ephesians 3:21 — En la Iglesia por Cristo Jesús] RV 'en la Iglesia y en Cristo Jesús,' en el Cuerpo y en la Cabeza. La Iglesia en esta epístola es siempre la Iglesia universal, nunca una Iglesia local. Esta Iglesia completa al Cristo ( Efesios 1:23 ), revela la sabiduría de Dios a los ángeles ( Efesios 3:10 ), es, con Cristo, la esfera en la que Dios es glorificado. De hecho, es una Iglesia gloriosa ( Efesios 5:27 ).

Ephesians 4:13 — Ven a la unidad] RV 'alcanza la unidad'. Una unidad más madura y perfecta que la que tenía la Iglesia en un principio ( Efesios 2:15 ), un ideal por el que trabajar, resultando en una humanidad madura y perfecta, dotada de la plenitud que Cristo, en unión con la Iglesia ( Efesios 1:23 ), posee. 14 . "Para alcanzar esta hombría unida, debemos dejar de ser una serie de niños inestables, a merced de todo maestro intrigante".

1 Timothy 6:1-21 — Concerning Servants, the Rich, and Corrupt Teachers 1, 2. The eighth charge to Timothy, as to bondservants or slaves. We have here an indication of the way in which Christianity abolished slavery—not by denouncing it, but by implanting the idea of Christian brotherhood, which was incompatible with

Hebrews 11:7 — Noé ] Su fe se basaba en una revelación directa de 'cosas que todavía no se ven', a saber. la destrucción del mundo y los medios de salvación. Miedo ] es 'temor piadoso', como en Hebreos 5:7 . Él condenó al mundo ] es decir, ya sea porque advirtió al mundo de la ruina inminente (ver 1 Pedro 3:20 ; 2 Pedro 2:5 ); o porque su ejemplo les quitó cualquier motivo de excusa: cp. Mateo 12:41 .

2 John 1:7 — Han entrado en el mundo ] más bien, 'han salido al mundo': cp. RV; es decir, antes eran miembros de la Iglesia, pero han apostatado: cp. 1 Juan 2:19 . Confesar que Jesucristo ha venido en carne es con San Juan el hecho central de la fe cristiana. No reconocer en Jesús la auténtica revelación del Dios infinito y el ideal supremo de la humanidad, puede, en su opinión, implicar sólo una depravación moral.