Bible Commentaries

1 Kings 11:41 — El libro, etc.] probablemente una historia basada en los documentos oficiales conservados por el. 'grabadora.' El carácter instructivo de la historia de Salomón es doble. (1) El celo exterior por el honor del Señor, como el que mostró Salomón al construir el templo, no es prueba de devoción interior. (2) Las bendiciones materiales otorgadas por Dios (como la riqueza y el honor conferidos a Salomón) traen consigo mayores tentaciones, que necesitan la gracia divina para su conquista.

1 Kings 13:31 — Poner mis huesos, etc.] Para evitar que compartan la deshonra que el hombre de Dios había dicho que caería sobre los sepulcros en Betel: ver 2 Reyes 23:17 ; 2 Reyes 23:18 . La moraleja que transmite el destino del profeta de Judá es que aquellos que, como el viejo profeta de Betel, son falsos con sus propios deberes manifiestos (ver 1 Reyes 13:11 ), deben ser desconfiados cuando ofrecen consejos en asuntos de correcto e incorrecto.

1 Kings 4:5 — Los oficiales] probablemente los oficiales nombrados en 1 Reyes 2:7 . Oficial principal] RV 'sacerdote'. El término se usa en 2 Samuel 8:18 de los hijos de David, y en 2 Samuel 20:26 de Ira, un jainita, que quizás pertenecía a la tribu de Manasés, siendo ambos, según todas las apariencias, casos de sacerdotes de ascendencia distinta a la levítica. El amigo del rey ] El mismo título se aplica a Husai en 2 Samuel 15:37 .

2 Kings 10:9 — Ye ser justos] Jehú hace un llamamiento a la gente para juzgar entre él y las que acusarle. El hecho de que los ancianos de la ciudad hubieran dado muerte a los hijos de Joram argumentaba que el derrocamiento de la dinastía de Acab no se debió únicamente a la ambición privada de Jehú, sino a la desafección generalizada contra una casa culpable. Pero Jehú ocultó injustamente sus propias comunicaciones con los ancianos ( 2 Reyes 10:1 ).

2 Chronicles 19:2 — Jehú ] anteriormente sólo nombrado en relación con el reino del norte durante el reinado de Baasa ( 1 Reyes 16:7 ). ¿Ayudarás al impío? ] La paz con Israel, ratificada por un matrimonio ( 2 Reyes 8:18 ), puso fin a la guerra entre dos pueblos afines, pero trajo consigo males, ya que el culto a Baal que contaminó el reino del norte fue introducida en Judá por Atalía, hija de Acab y nuera de Josafat: 2 Crónicas 24:7 .

Nehemiah 10:1-39 — Lista de quienes participaron en el pacto 1. Ahora bien, los que sellaron fueron ] Los nombres que siguen a los de SidMjah son los de familias cuyos representantes vivos sellaron en nombre de sus casas. Varios de estos apellidos aparecen en la lista de los que acompañaron a Zorobabel a Jerusalén ( Nehemías 12 ). Zidkijah ] El hecho de que su nombre esté emparejado con el de Nehemías sugiere que era una persona importante, pero no se sabe nada de él.

Job 8:1-22 — El primer discurso de Bildad Sosteniendo la misma doctrina sobre el pecado y el sufrimiento que Elifaz, Bildad apoya las opiniones de su amigo apelando a las enseñanzas de la antigüedad. Muestra menos simpatía y más estrechez de miras que Elifaz. 1-7. Bildad mantiene la justicia de las acciones de Dios. Dado que los hijos de Job han perecido, debe haber sido por sus pecados. En cuanto a Job, si se arrepintiera, sería restaurado a la prosperidad.

Psalms 36:1-12 — Este Ps. consta de dos cuadros fuertemente contrastados, uno de la maldad del hombre inicuo ( Salmo 36:1 ), y otro de la bondad de Dios ( Salmo 36:5 ), seguido de una oración para que el salmista pueda continuar disfrutar de la bendición de Dios ( Salmo 36:10 ), y de la certeza segura de la derrota final de los malvados ( Salmo 36:12 ). Los Ps. parece reflejar las condiciones sociales de una época posterior a la de David.

Psalms 95:1-11 — Este Ps. (el 'Venite', 'Salmo Invitatorio') consiste en un llamado a alabar a Dios como Rey, como el Creador del mundo y el Pastor de Su pueblo ( Salmo 95:1 ), seguido de una advertencia contra la incredulidad, extraído del destino de los israelitas rebeldes en el desierto ( Salmo 95:7 ). No hay nada para marcar su fecha, pero al igual que los otros Pss. del mismo grupo puede referirse a los días del regreso de Babilonia.

Psalms 98:1-9 — Este Ps. se parece mucho a Salmo 96 , especialmente en su comienzo y final, y debe ser referido a la misma ocasión. Celebra una liberación que Dios ha obrado para Israel a la vista de toda la tierra ( Salmo 98:1 ), 'convoca a todos los hombres ( Salmo 98:4 ) y a toda la naturaleza ( Salmo 98:7 ) para alabarlo. Salmo 98:6 proclama como Rey, y Salmo 98:9 anticipa con alegría su venida para juzgar al mundo.

Isaiah 4:2 — Rama ] no aquí un título de Mesías (la palabra no es la misma en Isaías 11:1 ) sino que se refiere al verdor de la tierra. La fertilidad del suelo es a menudo una característica del futuro ideal de los profetas ( Isaías 30:23 ; Amós 9:13 ; Zacarías 9:16 ). Para la expresión 'rama de Jehová' cp. 'cedros de Dios', Salmo 80:10 ; 'árboles de Jehová', Salmo 104:16 . Escapó ] refiriéndose al remanente piadoso ( Isaías 61:3 ).

Jeremiah 49:1-39 — Contra Ammón, Edom y otras naciones 1-6. El territorio de Ammón era N. de Moab, y los dos pueblos estaban conectados por descendencia. El arrebatamiento de las tribus al E. del Jordán por Tiglat-pileser, rey de Asiria (2 2 Reyes 15:29 ), fortaleció las manos de Ammón, y es su ocupación de la porción de Gad en esa ocasión lo que constituye el crimen. que se habla en esta profecía, y que traerá sobre ellos juicio.

Lamentations 4:6 — Para el castigo de la iniquidad] RV 'Por la iniquidad.' Como en un momento ] Sodoma fue derrocada de repente; Los sufrimientos de Jerusalén se prolongaron. De ahí se infiere que el pecado de Jerusalén fue mayor que el de Sodoma. Nuestro Señor modificó esta visión antigua del pecado y el castigo ( Lucas 13:1 ). Y ninguna mano se quedó sobre ella] RV 'y ninguna mano fue puesta sobre ella,' es decir, el castigo de Sodoma fue directo de Dios.

Ezekiel 29:1-16 — La destrucción del cocodrilo Se compara al faraón con el cocodrilo del Nilo. Dios lo arrastrará con anzuelos y lo arrojará al desierto con los peces que se pegan a sus escamas, como castigo por su engaño a Israel ( Ezequiel 29:1 ). Egipto estará desolado durante cuarenta años ( Ezequiel 29:8 ), después de lo cual será restaurado, pero no a su antigua grandeza ( Ezequiel 29:13 ). Israel ya no depositará una confianza equivocada en él ( Ezequiel 29:16 ).

Zechariah 2:1-13 — La tercera visión 1-5. Un joven con una cuerda de medir sale a medir Jerusalén antes de reconstruir los muros. Pero se envía un ángel para detenerlo. La población aumentará tanto que superará todas las expectativas humanas, y Dios será la mejor defensa de la ciudad. 6-9 . Los judíos son llamados a salir de Babilonia, porque el juicio caerá sobre esa ciudad. 10-12 . La misericordiosa promesa de Dios de morar en Jerusalén, adonde vendrán las naciones.

Zechariah 4:2 — Un candelero todo de oro ] En el primer templo se encendieron diez velas ( 1 Reyes 7:49 , pero ver Éxodo 25:31 ). Recipiente ] que contiene el suministro principal de aceite. De él fluía un tubo a cada lámpara. RV dice, 'siete tubos para cada una de las lámparas', pero la lectura de LXX y Vulgate, seguida en AV, probablemente sea correcta. 3 . Las lámparas se alimentan de una fuente perenne e inagotable, a saber. dos olivos .

Matthew 11:14 — Jesús declara, como nuevamente en Mateo 17:12 (cp. Lucas 1:17 ), que Juan era el Elías a quien los judíos esperaban de acuerdo con Malaquías 4:5 . Él insinúa que tal vez no estén dispuestos a creerlo, en parte debido a la posición en la que se encuentra ahora Juan, pero más particularmente porque esperaban un regreso personal del mismo Elías, y no otro profeta con autoridad similar: ver Mateo 17:10 . Mateo 17:10 .

Matthew 13:14 — Isaías] RV 'Isaías'. La cita es de la versión LXX de Isaías 6:9 . La prominencia de este pasaje en el NT. es notable: ver Juan 12:40 ; Hechos 28:26 ; Romanos 11:7 ; Romanos 11:25 ; 2 Corintios 3:14 . Los cristianos encontraron en él una razón para el hecho sorprendente de que el propio pueblo de Dios se negara a aceptar su salvación prometida: ver Mateo 13:1 ; Mateo 13:10 ; Mateo 13:12 .

Deuteronomy 33:20 — Vino con los jefes del pueblo, etc. ] Los gaditas, fieles a su promesa, cruzaron el Jordán con las otras tribus y les ayudaron en la conquista de la tierra: ver Números 32:16 . Números 32:16 . El que ensancha a Gad ] es decir, Jehová, que le ha dado el ancho territorio al E. del Jordán: cf. Números 32 . Los gaditas se comparan con un león, como en 1 Crónicas 12:8 . Con la corona] RV 'sí, la corona'.

Joshua 20:3 — Inconscientemente ] homicidio, como deberíamos decir, a diferencia del asesinato. Véanse las elaboradas reglas y distinciones establecidas en Números 35:16 . Tenga en cuenta que este no es el principio ordinario, casi universal, del 'santuario', por el cual cualquier criminal podría reclamar la protección de algún lugar santo, como, por ejemplo, Joab intentó hacer ( 1 Reyes 2:28 ), cuando huyó al tabernáculo.