Bible Commentaries

Genesis 20:1-18 — Abraham at Gerar 1. Abraham leaves Mamre (Hebron) for Gerar, SW. of Philistia. It seems from Genesis 21:34 that he remained in that district for some years. 2. She is my sister] Twenty years earlier Abraham had used the same device in Egypt and now again he incurs a

2 Chronicles 19:1-11 — Reign of Jehoshaphat (continued) The chapter narrates how Jehoshaphat was reproved by the seer Jehu for helping Ahab, and how he instituted judges in the cities of Judah. This chapter is entirely supplementary to the account of Jehoshaphat as given in 1 K. 2. Jehu] previously only named in connexion with the northern kingdom in the reign of Baasha (1 Kings 16:7). Shouldest thou help the ungodly] The peace with Israel, ratified by a marriage (2 Kings 8:18), put an end to a war between two kindred peoples,

2 Chronicles 31:1-21 — Reign of Hezekiah (continued) This chapter gives an account of Hezekiah’s reorganisation of the Temple service. 2. Appointed the courses] The succession (see 1 Chronicles 23-26) had been suspended during the idolatry of the previous reigns, and required to be rearranged. The tents of the Lord] The phrase is borrowed from the conditions that prevailed in the wilderness. 3. The king’s portion, etc.] The

Psalms 6:1-10 — This is the first of the Penitential Psalms, the others being Psalms 32, 38, 51, 102, 130, 143. It is the prayer of a sufferer whose experience is like that of Job. He is prostrated by severe illness, and is even in danger of death, while the mockery of his enemies makes his trouble the harder to bear. He entreats earnestly that

Numbers 34:1-29 — The Boundaries of the Land of Promise On the land and the tribes inhabiting it see on Numbers 13:21. 3-5. The southern border: this started from the S. extremity of the Dead Sea, here called the Salt Sea (Numbers 34:3), and proceeded in a SW. direction to the ascent of Akrabbim, i.e. ’of scorpions’ (Numbers 34:4), a row of cliffs about

Mark 16:14-18 — Aparición a los once. Esto se identifica de diversas maneras con la aparición en la tarde del día de la resurrección ( Lucas 24:36 ; Juan 20:19 ), y con la entrevista final ( Hechos 1:6 ). Pero Swete probablemente tenga razón al pensar que después de una alusión a la primera aparición de los Once en el día de Pascua, el escritor pasa a dar un resumen de las palabras de Jesús pronunciadas en varias ocasiones durante los cuarenta días.

Luke 1:34 — ¿Cómo será esto, si no conozco a un hombre? ] El punto de vista tradicional de este pasaje, que ve en él una prueba de la virginidad perpetua de la madre de nuestro Señor, quizás sea correcto. A menos que María hubiera decidido permanecer virgen después de su matrimonio con José, y hubiera obtenido el consentimiento de su esposo para hacerlo, ella, como mujer comprometida, no consideraría imposible que tuviera un hijo: ver Mateo 1:25 ; Mateo 12:50 .

Luke 23:26-32 — La procesión a la Cruz ( Mateo 27:32 , Mateo 27:32 ; Marco 15:21 ; Juan 19:17, Marco 15:21 ). Ver en el monte. El bello discurso a las mujeres de Jerusalén es peculiar de Lc. Estas mujeres no son las mismas que las simpatizantes de Galilea ( Lucas 8:1 ), sino residentes en Jerusalén. El cálido sentimiento con el que todas las clases de mujeres miraban a Jesús está especialmente marcado en este "Evangelio de la femineidad".

John 18:31 — No es lícito, etc.] Esto aparentemente entra en conflicto con Juan 8:5 ; Juan 8:59 ; Hechos 5:33 ; Hechos 7:57 ; Hechos 21:27 . Parecería, (1) que el Sanedrín podía sentenciar a muerte, (2) pero no podía ejecutar la sentencia sin permiso, y (3) que el gobernador a veces les permitía exceder sus poderes. El Talmud dice que el poder de la vida y la muerte se perdió 40 años antes de la destrucción de Jerusalén.

Acts 7:1-60 — Defence and Martyrdom of Stephen 1-53. Speech of Stephen. There is every reason to believe that this speech was really delivered by St. Stephen, and not composed by St. Luke; for, (1) the speech does not (in any direct manner) answer the charges alleged (Acts 6:14), as a speech composed

Romans 10:9 — Confesar ] es decir, en el bautismo; en la vida diaria; y en persecución: cp. Mateo 10:32 . El Señor Jesús] RV 'Jesús como Señor', es decir, como Rey y Dios: ver Mateo 10:12 y Juan 20:28 ; 1 Corintios 12:3 ; 2 Corintios 4:5 . Criado ] cp. Romanos 4:24 .; Se habla de la Resurrección como el objeto de la fe, porque, si no resucita, Cristo no sería Señor ni Salvador, y la unión con Él sería imposible.

Romans 16:25 — Mi evangelio ] es decir, su enseñanza especial de aceptación por fe para judíos y gentiles. De Jesucristo ] es decir, el objeto de su predicación era producir fe en Jesús el Mesías: cp. Romanos 10:8 . Según la revelación, etc.] es decir, la predicación de Jesucristo explica el propósito de Dios, que había estado oculto: cp. Romanos 9-11, 1 Corintios 2:6 . Secreto] RV 'en silencio'. Desde que el mundo comenzó] RV 'a través de los tiempos eternos'.

Romans 3:23 — En resumen ] El Gk. La palabra, que significa 'sentir la propia necesidad', es la que se usa en Lucas 15:14 del hijo pródigo. Gloria de Dios ] es decir, la perfección divina, que se manifiesta en Cristo (cp. 2 Corintios 4:6 ), y que resplandece sobre el hombre y lo transfigura en la semejanza de Cristo, parcialmente ahora y completamente en el más allá: cp. Lucas 8:18 ; 2 Corintios 3:18 ; 1 Juan 3:2 .

2 Corinthians 10:7 — ¿Miras, etc.] RV 'Mira las cosas que están delante de tu rostro.' Como él es de Cristo, así también somos nosotros ] San Pablo alegaciones de que su relación con Cristo es lo más cerca que la de cualquiera de sus oponentes: cp. 2 Corintios 13:3 ; 2 Corintios 13:4 . Para la fiesta de Cristo, vea Intro. 1 ( b ). Algunos piensan que los líderes de este partido afirmaron haber conocido a Cristo durante Su vida terrenal.

Galatians 3:19 — Carácter inferior de la Ley mostrado (1) por su propósito de hacer que las transgresiones abunden, cp. Romanos 3:20 ; Romanos 4:15 ; Romanos 5:20 ; Romanos 7:7 y (2) por su mediación a través de los ángeles y Moisés: cp. Deuteronomio 33:2 ; Hechos 7:53 . Ordenado por ángeles ] una adición de los rabinos a las Escrituras. San Pablo está justificado al incluirlo en su argumento, ya que está tratando con aquellos que aceptaron la adición.

Hebrews 1:1-14 — La Revelación Final en el Hijo 1-4. Introducción. Dios de la antigüedad se reveló a los padres de la raza, pero la revelación no fue completa ni definitiva. En nuestros días, Él ha dado una revelación directa en la persona de Su propio Hijo, el Señor y Creador del universo, la expresión perfecta de la naturaleza divina, quien después de Su humillación temporal sobre la tierra, ahora ocupa el lugar más alto en el mundo celestial. tribunales.

Judges overview — Introduction 1. The Times. In the order of the Bible, the book of Judges follows that of Joshua. But there is a great difference between the two. Joshua tells us of a carefully planned attack by the whole people of Israel upon the seven nations who inhabited Canaan,

Judges 14:1-20 — The Marriage of Samson 1-5. Samson chooses a wife among the Philistines. He and his parents go down to Timnath. 2. Timnath] some 4 m. SW. of Zorah, allotted to Dan (Joshua 19:43); it was retaken by the Philistines in the reign of Ahaz (2 Chronicles 28:18). Get her for me to

2 Peter 3:5 — Voluntariamente ignoran] RV 'olvidar voluntariamente'. Que por la palabra de Dios, etc.] RM 'que hubo cielos desde la antigüedad, y una tierra compactada con agua y por agua, por la palabra de Dios' (cp. Génesis 1:2 ); una cosa está hecha tanto de su material como a través de él. Lo que los burladores olvidaron fue que Dios, quien hizo, también puede romper lo que ha hecho por Su palabra. Nótese la posición enfática: cp. Hebreos 11:3 .

1 John 2:20 — Una unción] RV 'una unción': cp. 2 Corintios 1:21 . El aceite es el símbolo sagrado de las operaciones del Espíritu. La unción aquí representa el don del Espíritu, mediante el cual los creyentes están dotados de discernimiento espiritual ( Juan 14:26 ; Juan 16:13 ). El Santo ] probablemente Cristo. 23 . 'La negación del Hijo implica la pérdida del Padre, no solo porque las ideas de filiación y paternidad son correlativas, sino porque solo el Hijo puede revelar al Padre'.