Bible Commentaries

Genesis 18:14 — Es algo demasiado difícil , etc.] Cp. las palabras del ángel Gabriel a María: "Para Dios nada es imposible" ( Lucas 1:37 ). 17-21 . Dios le revela a Abraham el propósito de la visita a Sodoma. Era esencial que Su siervo, como fundador de una gran nación, entendiera los tratos de Dios con las naciones en general; que está interesado en sus asuntos, y que aunque 'lento para la ira y de gran bondad' es un Dios justo que de ninguna manera librará al culpable.

Genesis 48:1-22 — Jacob bendice a Manasés y Efraín, los hijos de José Los adopta como sus propios hijos con privilegios iguales a los demás, convirtiéndolos así en jefes de distintas tribus. Al hacerlo, le da a José, el hijo mayor de Raquel, a quien probablemente consideraba su verdadera esposa, la posición de primogénito con una doble porción de su herencia. Desde la época de Moisés encontramos a Efraín y Manasés dando sus nombres a las tribus ( Números 1 ), que recibieron territorio en la conquista de Canaán.

Exodus 2:1-25 — Nacimiento y vida temprana de Moisés 1. Los nombres del padre y la madre de Moisés fueron Amram y Jocabed respectivamente (ver Éxodo 6:20 ). Les nacieron dos hijos antes que Moisés. La mayor era una hija llamada Miriam (es decir, María), que era una mujer joven cuando nació Moisés (ver Éxodo 2:8 ); y el segundo era un hijo, Aarón, que nació tres años antes que Moisés (ver Éxodo 7:7 ) y presumiblemente antes del edicto exterminador de Faraón: cp. Números 26:59 .

Exodus 20:3 — Ante mí] RM 'a mi lado'. El monoteísmo está implícito más que expresamente enunciado aquí. Fue sólo gradualmente que Israel llegó a la verdad de que hay un solo Dios. Israel fue conducido a esta verdad a lo largo del camino de la práctica. Al dejar de adorar a otros dioses, dejarían de creer en su existencia. Aún es cierto que el resultado seguro de dejar de adorar a Dios es la negación de su existencia: ver Éxodo 15:11 . Éxodo 15:11 ; Éxodo 32:1 .

Exodus 30:1-38 — The Altar of Incense. The Ransom Money. The Laver. The Anointing Oil. The Incense 1-10. The Altar of Incense. The use of incense in worship was probably due to the worshipper’s desire to honour God by offering to Him what he enjoys himself. ’Ointment and perfume rejoice the heart’ (Proverbs 27:9). It served also to

Exodus 4:12 — Cp. Jeremias 1:6 ; Lucas 21:14 ; Lucas 15:13 Esta petición equivale a negarse a ir. Moisés dice: 'envía a alguien más, pero no a mí'. Por consiguiente, 'la ira de Jehová se encendió contra él'. Su castigo toma la forma de privilegio disminuido. Aarón en adelante comparte su distinción. El levita ] Esto significa no meramente el 'descendiente de Leví', sino 'el sacerdote', ya que la tribu de Leví fue consagrada posteriormente al servicio del santuario. El título se usa aquí por anticipación.

1 Chronicles 19:1-19 — David’s Wars with-the Ammonites and the Syrians This chapter is parallel to 2 Samuel 10:1-19 with some differences in certain names, and a few additions. 7. Thirty and two thousand chariots] The reading is probably corrupt: in 2 Samuel 10:6 it is ’thirty two thousand footmen,’ with a thousand more from Maachah (whose forces

2 Chronicles 34:1-33 — Reinado de Josías El capítulo narra cómo Josías suprimió la idolatría y reparó el Templo; cómo se leyó al rey y al pueblo un libro de la Ley que se encontraba en el templo; y cómo se renovó el pacto de la nación con el Señor. Este capítulo y los siguientes son, en general, paralelos a 2 Reyes 22 ; 2 Reyes 23:1 con algunas variantes sin importancia; pero el Cronista da más prominencia que el escritor de 2 Reyes a la pascua celebrada por Josías.

Job 12:5 — RV «En el pensamiento de aquel que está a gusto hay desprecio por la desgracia; está preparado para aquellos cuyo pie resbala. Una alusión a la forma en que sus amigos lo tratan ahora que está en problemas. ¡Qué fácil despreciar al hombre abatido! 6. A los malvados, por otro lado, parece que les va mejor que a los buenos. En cuya mano, etc.] Otra traducción es, 'Quien lleva (su) dios en su mano'; es decir, quien considera su espada como su dios: cp. Habacuc 1:11 .

Job 22:1-30 — El último discurso de Elifaz 1-11. Elifaz, ignorando el último discurso de Job, tal vez porque no pudo contestarlo, argumenta que el trato de Dios al hombre debe ser imparcial, ya que Él no tiene nada que ganar o perder en sus manos. Por lo tanto, Job solo puede estar sufriendo por sus pecados, y Elifaz sugiere aquellos de los que ha sido culpable. 2b. RV "Ciertamente el que es sabio se aprovecha a sí mismo": es decir, sólo se beneficia a sí mismo.

Psalms 108:1-13 — This is a composite Psalms 1-5 is practically Psalms 57:7-11; Psalms 57:6-11 is the same as Psalms 60:5-12. For notes on individual vv. the reader is referred to these two Pss. Probably the two fragments were brought together in a separate collection from Book 2, and subsequent perhaps to the formation of that book. This Ps. preserves its Elohistic character. It bears the title, ’A Song, a Psalm of David.’ It is one of the Pss. for Ascension Day.

Psalms 143:1-12 — ’that are for ever dead’: cp. Lamentations 3:6. 4. Is.. overwhelmed] better, ’faints.’ Is desolate] better, ’is bewildered.’ 6. Selah] see on Psalms 3:4; Psalms 7. Hear] better, ’answer’: cp. Psalms 28:1. 10. ’Let thy good spirit lead me in an even’ (i.e. safe, peaceful) ’country’: cp. Psalms 27:11.

Numbers 23:14 — Zophim ] 'vigilantes' o 'vigilantes'. Es del mismo heb. raíz como Mizpa (ver Génesis 31:49 ). Pisgahis probablemente el nombre general de la cadena montañosa situada al NE. del Mar Muerto, del cual Nebo ( Deuteronomio 34:1 ), Peor ( Números 23:28 ) y Zophim son picos. En Deuteronomio 32:49 esta cadena montañosa se llama Abarim. Zophim

Numbers 28:1-31 — Leyes relativas a sacrificios y festivales 1, 2. Las leyes generales sobre los sacrificios propios de las fiestas ya se habían dictado en el Sinaí ( Levítico 23 ). Su repetición aquí con ciertos detalles probablemente indica que estas leyes habían sido desatendidas. Algunos de ellos, de hecho,

Matthew 11:1-30 — The Disciples of the Baptist 1. Tours of Jesus after dismissing His apostles. The apostles started on their mission about five weeks before the second Passover of the ministry (28 a.d.) and were away about a month. Jesus spent the interval partly in Galilee and partly in Jerusalem,

Matthew 24:1-51 — The Destruction of Jerusalem and the End of the World Foretold 1. Jesus went out] RV ’Jesus went out from the temple, and was going on his way, and his disciples,’ etc. The buildings] The magnificent buildings, a mass of marble and gold, were not yet finished (see John 2:20). The rabbis said, ’He

Deuteronomy 24:1-22 — Leyes relativas al divorcio, las promesas, el robo de hombres, la lepra, la justicia y la espiga 1-4. La ley del divorcio. Aquí se reconoce el derecho del marido a divorciarse de su esposa, pero se protege contra el abuso. Debe haber alguna buena razón para la separación; debe hacerse de manera legal y formal: y es definitivo. Si el. Si la mujer se divorcia por segunda vez o queda viuda después de casarse de nuevo, no es libre de casarse con su primer marido.

Deuteronomy 32:32 — Su vid ] La analogía con su roca en Deuteronomio 32:31 sugiere que la referencia es al enemigo, pero más probablemente es al mismo Israel, cuya apostasía es así severamente condenada. Con frecuencia se compara a Israel con una vid plantada por Dios, que en lugar de dar fruto es infructuosa ( Oseas 10:1 ) o da uvas silvestres ( Isaías 5:2 ). Sodoma y Gomorra son tipos de maldad, y las vides que se les atribuyen pueden no ser plantas específicas, sino crecimientos o resultados figurativos.

1 Samuel 27:10 — Hizo una carretera] RV 'hizo una redada'. El sur de los jerameelitas] Jerameel era una de las divisiones de la tribu de Judá ( 1 Crónicas 2:9 ). El sur estéril recibió el nombre de las tierras fértiles con las que limitaba: el "sur de Judá", "de Jerahmeel", etc. El engaño fue que Aquis entendió que David había herido a los habitantes hebreos de las tierras que limitaban con el desierto, mientras que él había herido a las tribus nómadas que habitaban en el desierto real.

2 Samuel 8:17 — resultante dividiendo la oficina entre ellos. De no haber sido por la pronta acción de Joab, probablemente habría dividido el mando del ejército entre Joab y Abner. Ahirmelec hijo de Abiatar ] Su nombre era realmente Abiatar, hijo de Ahirmelec (ver 1 Samuel 22:20 ; 2 Samuel 15:35 ). Pero ambos en OT. y NT . los nombres se confunden continuamente.