Bible Commentaries

Genesis 19:1-38 — La destrucción de las ciudades de la llanura 1. La visita de los dos ángeles (que son "los hombres" de Génesis 18 ) puede considerarse como la prueba final de Sodoma. Si fueran recibidos con hospitalidad y tratados con honor, aún podrían salvarse. En la puerta ] La puerta de entrada de las ciudades

Exodus 14:24 — En la vigilia de la mañana ] entre las 2 am y las 6 am, la última de las tres vigilias en las que los hebreos dividían la noche, en tiempos anteriores: cp. Lamentaciones 2:19 ; Jueces 7:19 ; 1 Samuel 11:11 . La división romana se dividió en cuatro vigilias: véase Marco 13:35 ; Mateo 14:25 . Aquí se da a entender que la parte anterior de la noche fue suficiente para el paso de la hueste israelita: ver Éxodo 14:21 . Éxodo 14:21 . Éxodo 14:21 .

Exodus 23:3 — Semblante ] Darle un favor indebido. Así como el juicio es sin temor ( Éxodo 23:2 ), así es sin el favor del rico o del pobre: ​​cp. Éxodo 23:6 . 4, 5. El buey de tu enemigo ] La ley mosaica inculca el deber de ser amable con los animales: véase, por ejemplo, Éxodo 20:10 ; Levítico 22:27 ; Deuteronomio 22:6 ; Deuteronomio 25:4 . En Deuteronomio 22:1 es la bestia de un amigo la que debe ser relevada. Aquí está la bestia de un enemigo: cp. Mateo 5:43 ; Mateo 5:44 .

Exodus 32:1-35 — The Idolatry of the People 1-6. The historical narrative is here resumed from Exodus 24:18. Becoming impatient at the prolonged absence of Moses on the mount (forty days, Exodus 24:18), and despairing of his return, the people prevail upon Aaron to make a god to go before them.

Exodus 32:11 — En un espíritu de noble generosidad, Moisés se borra e intercede con toda su alma por el pueblo. Ver Éxodo 32:31 . Éxodo 32:31 . Él no minimiza su pecado ( Éxodo 32:31 ), pero con santa valentía suplica (1) que son el propio pueblo de Dios a quien Él ha redimido de Egipto ( Éxodo 32:11 , Éxodo 32:11, Éxodo 33:13 ). , (2) que su destrucción será mal entendida por los egipcios ( Éxodo 32:12 ), y que (3) hará que las promesas a Abraham no surtan efecto ( Éxodo 32:13 ).

Exodus 33:14 — Mi presencia ] encendida. 'mi cara.' La expresión es equivalente a 'yo mismo en persona': cp. por ejemplo, 2 Samuel 17:11 , donde las palabras son literalmente 'y que tu rostro vaya a la batalla'. El 'ángel de la presencia de Dios' (cf. Isaías 63:9 ) no es el ángel que está en la presencia de Dios, sino en quien se manifiesta la presencia personal de Dios: ver Éxodo

Exodus 38:26 — El número de personas que se da aquí es idéntico al resultado del censo realizado en el segundo mes del segundo año: véase Números 1:46 . Esto sugiere que los cálculos registrados aquí no se realizaron exactamente en este momento, sino. después de la erección del tabernáculo. Se debe observar que la plata aquí mencionada no es la que se aportó voluntariamente sino la que se obtuvo

Exodus 38:8 — La fuente: ver Éxodo 30:17 ; Lea con RV 'espejos de las sirvientas que sirvieron a la puerta de la tienda de reunión'. No se dice qué servicio prestaron estas mujeres. Solo se mencionan una vez más, en 1 Samuel 2:22 . Es posible que hayan ayudado en la parte litúrgica del culto cantando y bailando. El heb. La palabra que indica su servicio aquí se usa para los levitas en Números 4:23 ; Números 8:24 . 9-20. El atrio del tabernáculo: ver Éxodo 27:9 . 21-31. La suma de los metales preciosos.

Exodus 9:1-35 — Las plagas quinta, sexta y séptima 1-7. La Quinta Plaga: —Murrain, es decir, plaga del ganado. Las visitas de la plaga del ganado no son infrecuentes en Egipto. Un brote en 1842 se llevó 40.000 bueyes. La naturaleza milagrosa de la plaga registrada aquí consistió en que ocurriera en un

Psalms 70:1-5 — This Ps. is simply a repetition of Psalms 40:13-17, with a few variations. ’Lord’ (Jehovah) is changed, into ’God’ (Elohim) except in Psalms 70:1; On the other hand, ’Elohim’ is changed into ’Jehovah’ in Psalms 70:5. By a change of one letter in the

Leviticus 7:1-38 — Instrucciones para los sacerdotes (continuación) 1-10. La Ofrenda por la Culpabilidad. Levítico 7:8 refiere a las ofrendas privadas y la participación del sacerdote en ellas. 11-21. La Ofrenda de Paz. Aquí se distinguen tres tipos de ofrendas de paz, a saber. la ofrenda de agradecimiento ( Levítico

Jeremiah 42:1-22 — Jeremiah’s Message from God to Johanan 1. Jezaniah] the Azariah of Jeremiah 43:2 (and probably not the Jezaniah of Jeremiah 40:8). 7-22. The people are forbidden to go down to Egypt. Jeremiah had always denounced connexion with Egypt (Jeremiah 2:36; Jeremiah 37:7). 15. And now] RV ’now.’ 20.

Hosea 6:1-11 — manifestation of the judgment. 6. God cared more for goodness and piety—the knowledge and doing of His will—than for formal offerings and sacrifice, and nothing at all for religious observances that were insincere and corrupt: cp. Isaiah 1:13-15; 1 Samuel 15:22. Our Lord twice quotes the first clause in justification of doing good on the sabbath day: cp. Matthew 9:13; Matthew 12:7. 7. Like men] RV ’like Adam.’ In regarding mere sacrifice as a substitute for goodness which

Numbers 20:1-29 — Muerte de Miriam. Murmurando en Meribah. Muerte de Aaron 1. María muere mientras el pueblo está en Cades (ver Números 13:21 . Números 13:26, Números 13:21 ; Números 13:26 ). El primer mes es el primer mes del cuadragésimo año. Como la gente llegó a Cades en el segundo año (ver Números 13:26 ), debió haber permanecido en las cercanías de Cades durante el intervalo, o lo que se registra aquí es una segunda llegada al mismo lugar: cp. Deuteronomio 2:14 . 2-13. Murmurando en Meribah.

Numbers 32:1-42 — Asignación de territorio a las tribus de Gad y Rubén y la media tribu de Manasés 1-5. Las tribus de Rubén y Gad solicitan que se les asigne la tierra de Galaad que se encuentra en el lado E. del Jordán, debido a que es muy fértil y, por lo tanto, particularmente bien adaptada a sus grandes rebaños y manadas. Estas dos tribus estaban asociadas como vecinas en el campamento y en la marcha ( Números 2:10 ), de ahí su deseo de establecerse cerca una de la otra.

Deuteronomy 4:1-43 — Primer discurso ( Deuteronomio 1:14 a Deuteronomio 4:43 ) La larga estancia en el desierto está llegando a su fin. Los israelitas acampan en las llanuras de Moab a la vista de la Tierra Prometida. Moisés, sintiendo que su muerte se acerca, entrega sus cargos finales al pueblo. En

Mark 12:1-44 — Various Incidents and Discourses in the Temple 1-12. The wicked husbandmen (Matthew 21:33; Luke 20:9). See on Mt. 13-17. The tribute money (Matthew 22:15; Luke 20:20). See on Mt. 18-27. The Sadducees and the Resurrection (Matthew 22:23; Luke 20:27). See on Mt. 26. In the bush] RV ’in the place’

John 14:1-31 — The Comforter 1-31. The mansions in heaven. The mission of the Comforter. This great discourse, which is not easily susceptible of formal subdivision, deals with five main subjects: (1) the heavenly mansions; (2) Christ as the Way to the Father; (3) the mutual indwelling

Colossians overview — Introduction 1. Colossæ was a town of Phrygia in Asia Minor, situated upon the S. bank of the Lycus, a tributary of the Mæander. Laodicea (Colossians 2:1; Colossians 4:13, Colossians 4:15-16; Revelation 1:11; Revelation 3:14) and Hierapolis (Colossians

Revelation 13:1-18 — Las dos bestias Personificación de los dos poderes inspirados por el diablo para perseguir a la Iglesia. 1-10. El dragón se encuentra junto al mar (es decir, el mar Egeo), del cual se eleva a su encuentro una 'bestia', es decir, algo inhumano: significa el imperio romano, que llegó a la provincia de Asia, en la que se dirigieron las iglesias en Rev ., del