Bible Commentaries

Proverbs 8:12 — Lee: "Yo, la Sabiduría, he hecho de la prudencia mi morada", es decir, la amo por completo. 14-16. No hay habilidad política genuina aparte de la sabiduría. 22-31. Este relato de la creación nos recuerda a Génesis 1 Job 38 . Dios hace una bóveda, el firmamento, que descansa sobre las aguas circundantes ( Proverbios 8:27 ). Él establece los

Song of Solomon 2:1-17 — 1. Se compara con una simple flor silvestre, el azafrán (RM) de Sharon. La llanura, que se extendía desde Jope hasta Cesarea, era proverbial por sus flores ( Isaías 35:2 ), y los viajeros continúan volviendo a esta característica: `` Constantemente teníamos

Isaiah 16:1-14 — 1. RV 'Envíen los corderos para el gobernante de la tierra desde Sela que está hacia el desierto,' etc. Mesa, rey de Moab, había rendido a Israel tributo de corderos y carneros ( 2 Reyes 3:4 ). El profeta aquí ordena a los moabitas que envíen tributos a Judá y así obtener protección al renovar su lealtad al pueblo de Dios; o quizás en este v. se describe a los jefes moabitas exhortándose unos a otros a dar este paso. De Sela ] en Edom, donde los moabitas fugitivos se han refugiado.

Isaiah 26:19 — Tus muertos ... levántate] RV 'Tus muertos vivirán; mis cadáveres se levantarán. Los pronombres "tu" y "mi" se refieren a Israel. El pasaje parece implicar que para el pueblo de Dios, a diferencia de los paganos ( Isaías 26:14 ), el profeta esperaba una resurrección literal. Algunos piensan, sin embargo, que una restauración nacional, que sobrepasa toda expectativa, se presenta bajo la figura de la resurrección de entre los muertos, como en Oseas 6:2 ; Ezequiel 37:1 .

Isaiah 59:20 — Redentor ] es decir, Jehová, que se llama así en otros lugares: cp. Isaías 41:14 ; Isaías 43:1 . Esto se cumplió en la primera venida de Cristo, cuando fue aceptado por los pocos fieles de Israel. Pero San Pablo ( Romanos 11:26 ) aplica la promesa al tiempo en que Israel, que no aceptó el evangelio, será restaurado nuevamente a la Iglesia de Dios, de modo que su cumplimiento final está todavía en el futuro. Sión ] es decir, el remanente fiel de la nación, como explica la siguiente cláusula.

Isaiah 8:16 — decir, la amonestación inspirada que acaba de pronunciar el profeta. La ley ] no se refiere a la ley escrita de Dios, sino que se usa en el sentido amplio de 'instrucción' o 'enseñanza' (RM): la enseñanza inspirada dada por el profeta mismo (cf. Isaías 1:10 ; Isaías 5:24 ; Isaías 30:9 ), que se compromete a escribir y entregar a sus discípulos.

Isaiah 8:19 — Buscar ] es decir, con miras a consultar como un oráculo, desesperando de otra ayuda. Espíritus familiares ] Las formas de nigromancia mencionadas están prohibidas en Deuteronomio 18:11 , y la naturaleza de las prácticas reprobadas está bien ilustrada por el famoso ejemplo de la bruja de Endor ( 1 Samuel 28:7 ) Peep ] ie 'chirp' ( RV) como un pájaro ( Isaías 10:14 ); refiriéndose a la voz tenue y débil de los fantasmas del Seol

Jeremiah 20:10 — Informe dicen ellos, etc.] las palabras de dos grupos de sus enemigos, el primero argumentando que su lenguaje debe ser puesto en conocimiento de los que están en el poder, el segundo comprometiéndose a hacerlo. 14-18. Por la vehemencia de las imprecaciones cp. Job 3:3 ; Job 10:18 y el discurso de David a Gilboa ( 2 Samuel 1:21 ). Es interesante notar que en tiempos posteriores, cuando el profeta tuvo aún más aflicciones que soportar, ya no leemos de su temblor

Daniel 10:45 — Mares en] RV 'mar y.' C.12. 1-4 . Estos vv. describe la tribulación final de Israel que sigue a la muerte de Antíoco Epífanes, la liberación de los judíos fieles, la subsiguiente resurrección de los muertos, buenos y malos, y la gloriosa recompensa de los justos, especialmente

Daniel 11:45 — Mares en] RV 'mar y.' C.12. 1-4 . Estos vv. describe la tribulación final de Israel que sigue a la muerte de Antíoco Epífanes, la liberación de los judíos fieles, la subsiguiente resurrección de los muertos, buenos y malos, y la gloriosa recompensa de los justos, especialmente

Daniel 12:45 — Mares en] RV 'mar y.' C.12. 1-4 . Estos vv. describe la tribulación final de Israel que sigue a la muerte de Antíoco Epífanes, la liberación de los judíos fieles, la subsiguiente resurrección de los muertos, buenos y malos, y la gloriosa recompensa de los justos, especialmente

Hosea 12:12 — Judá ... santos] RM mejor, 'y Judá aún no está firme con Dios, y con el Santo que es fiel'. Oseas 12:1 . Efraín ... viento del este ] un ataque a la política exterior de Israel y astutos tratos comerciales con potencias extranjeras. El viento representa lo inútil y lo insatisfactorio. El viento del este se destacó por su violencia y destructividad:

Hosea 2:14 — la que ella se da cuenta de su pecado y se vuelve a Dios, o la tierra devastada por el enemigo. Los hombres atraen a la destrucción: Dios seduce al castigo, para hacer posible la efusión de amor. Cómodamente] Heb. 'a su corazón', como en Isaías 40:1 , etc.

Joel 3:11 — Reúnanse] RV 'Date prisa'. Jehová también traerá sus huestes celestiales ( Salmo 68:17 ; Salmo 103:20 ; Zacarías 14:5 ). 12 . Jehová ahora habla anunciando su advenimiento para juicio. Según el NT. el advenimiento de Jehová se cumple en la primera y segunda advenimiento de Cristo: cp. Mateo 25:31 ., Y ver más abajo. 13 . Se dirige

Amos 8:12 — De mar a mar ] es decir, del Mediterráneo al Mar Muerto. 14 . El pecado , o mejor dicho, la 'culpa' de Samaria, es el objeto idólatra adorado por los samaritanos, ya sea el becerro en Betel ( 1 Reyes 12:29 ; Oseas 10:5 ), o la Asera en Samaria ( 2 Reyes 13:6 ). La manera] RV 'el camino de Beer-seba' tal vez signifique la peregrinación allí. Los mahometanos juran por la peregrinación a La Meca. Pero no es improbable que Amos escribiera: "Por la vida de la deidad de Beer-seba".

Micah 1:10 — En Gath ] cp. 2 Samuel 1:20 . En ambos casos, el significado es: "En nuestra derrota, evitemos el júbilo malicioso de nuestros enemigos". Aquí hay un juego de palabras en hebreo que puede imitarse diciendo: "No lo digas en Tell-Town". El heb. porque 'tell' y 'Gath' son algo

Zechariah 8:16 — En tus puertas ] La puerta era el mercado donde se llevaban a cabo todas las transacciones comerciales: ver Rut 4:1 . Ejecuta el juicio de la verdad y la paz ] sé imparcial y pacífico. 20, 23 . La reunión de las naciones nunca se cumplió adecuadamente con respecto a Jerusalén o el Templo que entonces se acercaba a su finalización; pero la profecía predice de la manera más sorprendente el éxito del reino de Cristo. Era el sueño de toda la profecía hebrea: cp. Miqueas 4:2 ; Isaías 2:3 .

Matthew 18:25 — Para ser vendido ] La ley mosaica permitía la venta de un deudor con su esposa e hijos, siendo estos considerados como su propiedad ( Levítico 25:39 ; 2 Reyes 4:1 ), pero los rabinos desaprobaban esta severidad, excepto en el caso de un ladrón. La referencia es a las costumbres gentiles, probablemente a la ley romana. Espiritualmente, la venta es 'la expresión del derecho y el poder de Dios para alienar de sí

Matthew 21:33-46 — Los labradores malvados ( Marco 12:1 ; Lucas 20:9 ). La importancia doctrinal de esta parábola, que pertenece a la tradición más antigua, es grande. En él, Cristo afirma ser, en un sentido único, el Hijo de Dios. Él llama a Moisés y a los profetas esclavos y siervos, y se coloca a

Matthew 27:25 — Su sangre sea sobre nosotros ] Un grito de ira ciega y vengativa. No les importa quién tiene la culpa, de modo que Jesús sea condenado a muerte. Hay una ironía trágica en esta profecía inconsciente, que se cumplió de dos maneras. (1) Como una maldición sobre la parte incrédula de la nación, sobre quien se vengó la sangre de Jesús con la destrucción de Jerusalén. (2) Como bendición para los creyentes, sobre quienes vino la sangre de Jesús para santificación y remisión de pecados: