Bible Commentaries

Genesis 38:1-30 — shown in his not concealing the dark spots in the history of Judah, whose descendants attained to such greatness. The direct purpose of the narrative is to show the ancestry of David, who was descended from Pharez the son of Judah by Tamar: see Ruth 4:18; Matthew 1:3. 1. Adullamite] Adullam was in the lowland of Judah, SW. of Jerusalem. 8. The law in Deuteronomy 25:5-10, respecting the duty of a surviving brother to marry his deceased brother’s widow in order to continue the race, will fully

Exodus 4:1-31 — charmers usually take snakes by the neck to prevent them biting. It is much more dangerous to seize them by the tail. When Moses did so with impunity his own faith would be strengthened as well as that of the people: cp. our Lord’s promise, Mark 16:18. 6. Leprous as snow] i.e. as white as snow. Leprosy was common in Egypt. The form here meant is that in which the skin becomes glossy, white, and callous. This is the worst form of leprosy and was regarded as incurable. This incident, taken together

2 Kings 25:1-30 — The Fall of Jerusalem This chapter relates the siege and destruction of Jerusalem, the capture of king Zedekiah, and the deportation of most of the Jewish people. 1. In the tenth day] The successive stages in the overthrow of the city are carefully marked by the historian: cp. 2 Kings 25:3, 2 Kings 25:8. Forts] perhaps movable towers for throwing troops upon the walls. 3. The famine] the sufferings of the besieged

Daniel 7:1-28 — The Vision of the Four Beasts In the first year of Belshazzar Daniel sees in a dream four beasts rising out of the sea (Daniel 7:1-3). The first is like a lion, with eagle’s wings (Daniel 7:4), the second like a bear (Daniel 7:5), the third like a leopard (Daniel 7:6), while the fourth is a unique and ferocious monster with ten horns (Daniel 7:7), Among the horns of the fourth

Hosea 11:12-14 — at this v. The prophet returns to the subject of the unfaithfulness both of Israel and of Judah. They have sought help where it was not to be found, and neglected God, the only source of help, in forgetfulness of the example of their ancestor Jacob. 12. Judah.. saints] RM better, ’and Judah is yet unstedfast with God, and with the Holy One who is faithful.’ Hosea 12:1. Ephraim.. east wind] an attack on Israel’s foreign policy and cunning commercial dealings with foreign powers.

John 1:19 — Los judíos ] En este Evangelio, 'los judíos' tiene los siguientes sentidos especiales: (1) los habitantes de Judea, (2) los miembros del Sanedrín (el significado aquí) y (3) los enemigos de Jesús. Enviado ] Una función del Sanedrín era juzgar a los falsos profetas, por lo que ahora deseaban juzgar las afirmaciones de Juan. Sacerdotes y Levitas

John 11:39 — Jesús quiere echar una última mirada a su amigo, y busca disuadirlo, temiendo que, habiendo comenzado ya la putrefacción, el cadáver presente un espectáculo espantoso. El aparente fracaso, por el momento, de su fe a medio formar es fiel a la vida. 41, 42. Esta oración de Jesús es notable, porque, (1) Él da gracias a Dios de antemano por el milagro, como si ya se hubiera realizado; (2) contrariamente a Su práctica habitual, ofrece el milagro como prueba de Su misión divina, y eso a los incrédulos.

John 19:1-42 — La crucifixión. El entierro 1-3. Dentro del Prætorium. Azotes y burlas de los soldados ( Mateo 27:26 ; Marco 15:15 ). Se podría suponer de Mt y Mc que la flagelación fue solo el preliminar ordinario de una ejecución romana, pero Lucas 23:16 sugiere que fue un acto de misericordia

John 3:1-36 — El nuevo nacimiento. Testimonio de Juan a Jesús 1-15. Conversación con Nicodemo. El ministerio en Jerusalén, aunque decepcionante, no fue infructuoso. Los milagros y las enseñanzas de Cristo habían impresionado, no solo a Nicodemo, sino como dice el mismo Nicodemo ( Juan 3:2 , compárese con Juan

Romans 15:19 — Mediante señales poderosas] RV 'en el poder de las señales,' es decir, el poder que los milagros tienen sobre quienes los contemplan: cp. 2 Corintios 12:12 . Habla de sus milagros como conocidos e indudables. Alrededor ] Había evangelizado a ambos lados de la ruta de Jerusalén a Hlyricum. Illyricum ] En la costa este del Adriático y NW. de Macedonia. Fue abordado, y puede haber sido visitado, en el

Romans 16:1-27 — Saludos y advertencias 1-16. Felicitaciones y saludos. Observe el número de mujeres a las que el Apóstol envía el saludo. El hecho es indicativo del cambio producido en la posición de la mujer por el evangelio y del lugar honorable que ocupa en la Iglesia cristiana. Observe

1 Corinthians 11:1-34 — Trastornos en la adoración 2-16. (c) El velo de la mujer en la iglesia 2. Ahora te alabo] Este v. Presenta las dos secciones siguientes. El Apóstol comienza alabarlos, quizás haciéndose eco de las palabras de su propia carta, por guardar las reglas y la enseñanza que les había dado;

2 Corinthians 3:1 — Nuevamente ] probablemente se refiere a los pasajes de la carta severa (2 Corintios 10-13) en los que se defendió y declaró sus pretensiones de reconocimiento: ver especialmente 2 Corintios 2 Corintios 11:22 ; 2 Corintios 12:1 ; 2 Corintios 12:16 . Como algunos ] Los líderes judaizantes probablemente habían traído cartas de Palestina

1 Thessalonians 2:5 — Manto de codicia ] es decir, cubrirse para ocultar la avaricia. 6-11. San Pablo dice que podría haber hecho una demostración de autoridad apostólica y haber exigido apoyo pecuniario: ver 1 Corintios 9 . Pero él era como un bebé (mejor que "gentil"), o como una madre que amamanta a sus propios hijos, o como un padre

1 Timothy 1:4 — Fábulas y genealogías interminables ] no las historias gnósticas de emanaciones y eones, sino leyendas judías ociosas y afirmaciones genealógicas, como se muestra en Tito 1:14 ; Tito 3:9 . Ministra preguntas, en lugar de edificación piadosa] RV 'ministra preguntas en lugar de una dispensación de Dios'. Esto significaría una de dos cosas, o que la enseñanza heterodoxa condujo a una especulación inútil y no a la difusión

Titus 1:9 — enseñanza'; es decir, la enseñanza que ha recibido, quizás refiriéndose a una declaración de formación gradual de los elementos esenciales de la fe, tal como culminó, en el siglo II, en el "símbolo romano", o forma temprana del Credo de los Apóstoles. 10 . Aquí comienza la acusación de las falsas enseñanzas que los ancianos tendrán que cumplir ( Tito 1:10 ). Los de la circuncisión ], es decir, judíos conversos que insistían en que para ser cristiano uno también debe someterse a las ordenanzas judías.

Hebrews 11:26 — El oprobio de Cristo ] cp. Hebreos 13:13 ; Romanos 15:3 . El mismo oprobio que sufrió Cristo al liberar a su pueblo: cp. Romanos 2:10 . Sin embargo, puede haber aquí el pensamiento más profundo no meramente de semejanza, sino de identidad del sufrimiento. Cristo, quien existió desde

James 1:1-27 — El poder de la fe bajo tentación 1. Sirviente] mejor, 'esclavo'. La palabra no sugiere ninguna degradación, solo una entrega absoluta al Maestro. La humildad de Santiago impide la mención de la relación terrenal. Dispersos en el extranjero] RV 'de la Dispersión'. Se encontraron judíos

James 3:18 — De los que hacen la paz ] mejor, 'por pacificadores'. El sabio es un pacificador que siembra buena semilla que en el tiempo de Dios dará frutos preciosos. Para resumir. La sabiduría celestial es, (1) casta, pura (en relación con su poseedor); (2) pacífico (en su relación con los demás), ( a ) activamente, "razonable", ( b ) pasivamente, "fácil de persuadir"; (3) práctico, "lleno de piedad y buenas obras"; (4) seguro de sí mismo, 'sin dudas', y

Jude 1:5 — cosas de una vez para siempre', es decir, porque son cristianos y han aprendido todo el credo cristiano (cf. Hebreos 6:2 . Hebreos 6:2 ); o quizás (un pensamiento más profundo) porque tienen como cristianos 'el Espíritu en su mente' (cp. Efesios 4:17 ; Efesios 4:23 ), y 'no es necesario que nadie les enseñe' ( 1 Juan 2:27 ). En RM - 'Jesús' para el Señor se nota una lectura curiosa de algunos manuscritos. Recuerda Hebreos 4:8 , como el resto del v. Hebreos 3:17 .