Bible Commentaries

Genesis 31:1-55 — Jacob’s Return from Haran 4-13. Jacob attributes his prosperity to God’s favour. 14-16. Rachel and Leah point out that their father had no claim on them, since Jacob had won them by his services, and Laban had given them no share in the profits he had made through their husband’s

2 Kings 16:1-20 — Rezin of Syria, and the overthrow of Damascus by the king of Assyria. 3. He walked, etc.] see 2 Chronicles 28:2 where he is described as making images for Baalim. Made his son.. fire] Children were sometimes actually sacrificed and burnt (see 2 Kings 17:31; 2 Kings 3:27), and the same thing may be meant here, but some think that the rite here described was a kind of ceremonial purification by fire, the child being merely passed across, or over, the flame in the course of idolatrous worship. Ahaz is

2 Chronicles 35:1-27 — Reign of Josiah (concluded) This chapter contains an account of how Josiah celebrates the Passover, and how he provoked Necho the king of Egypt, and was slain at Megiddo. 1. On the fourteenth day] Josiah’s passover, unlike Hezekiah’s, was kept at the prescribed time. 3. Put the holy ark, etc.] The following words suggest that during the repair of the Temple, it had been removed and committed to the care of

Numbers 35:1-34 — The Levitical Cities. The Cities of Refugie 1-8. The Levitical Cities. The tribe of Levi received no part of the land of Canaan as their inheritance (Numbers 18:20-24; Numbers 26:62). By way of compensation they received the tithes for their support (Numbers 18:21). It is here further provided

Numbers 5:1-31 — Various Ceremonial Laws 1-4. On the seclusion of lepers and unclean persons, see Leviticus 13-15. 5-10. On the law of restitution, see Leviticus 5:14 to Leviticus 6:7, to which the present passage is a supplement, providing that if the injured person dies and has no kindred

Zechariah 11:1-17 — exposition difficult, especially as we cannot be sure of the circumstances. Apparently, however, the passage deals with misrule in Jerusalem, either of worthless high priests, or of cruel foreign rulers, or of both, who are spoken of as shepherds: see Intro. 1-3. Another storm of war bursts apparently over northern Israel. 4-14. The people reject their good ruler, and the prophet acts the part of a good shepherd tending the flock and defending it, but is held in contempt by the people. 15-17. The prophet

John 10:11 — El buen pastor ] El Gr. significa el Pastor Perfecto o Ideal. Esta hermosa figura se encuentra a menudo en el Antiguo Testamento. aplicado a Jehová (Salmos 23, 80 Isaías 40:11 ); sólo en Ezequiel se convierte en un título del Mesías ( Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 37:24 ). Da ( RV 'da') su vida por las ovejas ] Otra profecía distinta de Su muerte. Los pastores orientales siempre van armados y, a veces, mueren defendiendo sus

John 13:1-38 — La última cena 1-17. La cena y el lavado de pies. Esta cena es identificada por casi todas las autoridades modernas con la Última Cena, que tuvo lugar la noche del jueves en Jerusalén ( Mateo 26:20 ; Marco 14:17 ; Lucas 22:14 ). Escribiendo para complementar a los

John 19:11 — Mesías. Una vez más, Pilato fue sólo la herramienta de Caifás; no conocía las cuestiones que estaban en juego en el rechazo y la condenación de Jesús, pero Caifás sí lo sabía, o debería haberlo sabido. Desde arriba ] es decir, de Dios (cp. Romanos 13:1 ), aunque algunos piensan que se refiere al sumo sacerdote Caifás. El que me libró ] es decir, no a Judas, sino a Caifás.

Romans 6:23 — Regalo] RV 'regalo gratis'. A través de] RV 'en': cp. Romanos 6:11 ; 1 Juan 5:11 . San Pablo ha terminado su exposición de la Justificación ( Romanos 3:19 a Romanos 5:21 ), y ahora pasa a la Santificación. En otras palabras, habiendo mostrado cómo el creyente es liberado de la culpa del pecado, continúa mostrando

1 Corinthians 14:16 — especial a la Eucaristía. Está claro que el culto público fue en gran parte al menos extemporáneo. Cada miembro que se sintió impulsado a hacerlo contribuyó a la edificación de la congregación mediante salmos, oración, exhortación o explicación: cp. 1 Corintios 14:26 . Ocupa el lugar (RV 'que llena el lugar') de la RM simple oyente] 'lo que es sin regalos'; probablemente aquí, 'cualquiera que no entienda tu "lengua". El (RV) Amén ] el cierre de las oraciones y acciones de gracias entre judíos y cristianos,

1 Corinthians 15:53 — Este (cuerpo) mortal debe revestirse de inmortalidad ] cp. 2 Corintios 5:1 . 54-58. La Resurrección es el triunfo final sobre el pecado y la muerte. Cuando este glorioso cuerpo haya sido recibido, entonces será el fin de la muerte y la tumba. También el pecado habrá desaparecido y la Ley ya no será necesaria. Sobre todo Dios

1 Corinthians 15:56 — El aguijón de la muerte es el pecado ] que trajo la muerte al mundo ( Romanos 5:12 ) y le da su amargura: cp. Hebreos 2:14 ; Hebreos 2:16 . Y la fuerza del pecado es la ley ] que revela el pecado y, de hecho, 'intensifica su poder', sin dar poder para vencerlo ( Romanos 7:7 ; Romanos 8:2 ; Romanos 8:8 ). Pero Dios nos da la

1 Corinthians 15:6 — Más de quinientos hermanos a la vez ] probablemente en la montaña de Galilea ( Mateo 28:16 ). Algunos se han quedado dormidos ] es decir, muertos. Habían transcurrido al menos veinticinco años. El sueño se usa a menudo para describir la muerte en OT. (p. ej., 1 Reyes 2:10 ), pero Cristo, usándolo de aquellos a quienes estaba a punto de

Colossians 1:20 — La muerte expiatoria del Hijo sirvió para todo el mundo angélico, así como para el mundo de los hombres, ya que el Hijo es Cabeza de ambos. 20-22. Muy difícil, pero probablemente debería colocarse un punto final al final de Colosenses 1:21 . Podemos traducir, 'Y por él reconciliar todas las cosas consigo mismo, habiendo hecho la paz por la sangre de su Cruz, por él, ya sean las cosas en la tierra o las cosas en los cielos, también ustedes que una vez fueron alienados y enemigos en

Hebrews 10:25 — oportunidad de ejercitar el amor y las buenas obras ya recomendadas, y también de hacer la confesión de la fe y la esperanza cristianas que hay que conservar. El día ] es el Día del Señor , el Día de Su Segunda Venida: cp. sobre Hebreos 9:26 . 26-31 . Una advertencia contra la incredulidad y la apostasía, sugerida por el pensamiento de que el Día del Señor que se acerca será un día de juicio para algunos, especialmente para aquellos que, después de haber sido iluminados, se han apartado: cp. la

Hebrews 2:10 — llevar a su consumación destinada o apropiada. Aquí el pensamiento es que, al compartir los sufrimientos de la humanidad, Cristo pudo efectuar una salvación perfecta para los hijos de Dios y alcanzar esa supremacía que es legítimamente Suya: cp. Hebreos 1:3 ; Hebreos 2:9 .

Hebrews 8:9 — No los tuvo en cuenta ] es decir, los rechazó después de que habían roto el pacto; o, déjalos en paz: cp. Mateo 23:38 ; RM. 10-12 . El segundo pacto es mejor que el primero, porque, (1) es un principio interno en lugar de un código externo; (2) se realiza universalmente; cada miembro del pacto está en comunión directa y personal con Dios; (3) asegura la justicia real. Este

1 Peter 1:3 — Resurrección debió haber sido para todos los Once, y especialmente para San Pedro, un cambio tan grande de la desesperación a la esperanza como pudo. sólo puede expresarse como el comienzo de una nueva vida: cp. Romanos 6:4 ; Efesios 2:5 ; Filipenses 3:10 . Si ... habéis probado, etc.] de Salmo 34:8 : cp. Hebreos 6:5 . El Señor en el Salmo es Jehová. Como en otros lugares del Nuevo Testamento, las palabras que él habló se aplican a Cristo, a través del cual Dios se manifiesta al hombre ( Hebreos 1:10

Judges 7:1-25 — The Rout of Midian 1-7. Gideon’s choice of his Followers. 1. The sites here mentioned are doubtful. Moreh] said to be near Shechem (Genesis 12:6; Deuteronomy 11:30). After the battle Gideon crosses the Jordan by the fords one would take if travelling from Shechem