Bible Commentaries

Ezekiel 16:16 — Lugares altos ] los asientos de la antigua adoración cananea, retenidos por los israelitas para la adoración del Dios verdadero, pero pervertidos a sus antiguos usos: ver Ezequiel 6:3 ; Ezequiel 6:6 ; Ezequiel 6:13 . 20, 21. Los sacrificios humanos no eran desconocidos en el Israel primitivo: ver Génesis 22:1 ; Jueces 11:30 , y fue introducido en tiempos posteriores por Acaz ( 2 Reyes 16:3 ; 2 Crónicas 28:3 ) y Manasés ( 2 Reyes 21:6 ; 2 Crónicas 3:6 ).

Ezekiel 31:1-18 — La caída del gran cedro Egipto era un cedro majestuoso, grueso, elevado y extenso; abrigando a todas las aves y bestias (las naciones) en sus ramas y bajo su sombra ( Ezequiel 31:1 ). Fue la envidia de todos los árboles (otros grandes imperios) del Edén, el jardín de Dios ( Ezequiel 31:7 ). Pero debido a su orgullo es entregado en manos de un valiente (Nabucodonosor), quien lo cortará. Aquellos a quienes abrigó serán esparcidos

Ezekiel 47:13-23 — Los límites de la tierra Este pasaje puede compararse con Números 34:1 . La frontera norte comenzaba desde un punto en el Mediterráneo y corría hacia el este por Hamat y otros lugares hasta Hazar-enon, entre Damasco y Hauran. La frontera E. corría hacia el sur desde aquí, entre Galaad y la tierra de Israel, y seguía el

Daniel 10:2 — Muchos ] La resurrección contemplada no es universal, aunque incluirá tanto a los justos como a los malvados. Sin embargo, tres reyes ] en sucesión a Ciro, que ya reina ( Daniel 10:1 ). Los tres son Cambises, Darío I (Hystaspes) y Xerxes I (Asuero). El cuarto], que incluye a Ciro I, es Jerjes I, que fue un rey de gran riqueza y preparó un gran ejército y una armada para la invasión de Grecia (Herodes VII, 20-29). La expedición

Daniel 11:2 — Muchos ] La resurrección contemplada no es universal, aunque incluirá tanto a los justos como a los malvados. Sin embargo, tres reyes ] en sucesión a Ciro, que ya reina ( Daniel 10:1 ). Los tres son Cambises, Darío I (Hystaspes) y Xerxes I (Asuero). El cuarto], que incluye a Ciro I, es Jerjes I, que fue un rey de gran riqueza y preparó un gran ejército y una armada para la invasión de Grecia (Herodes VII, 20-29). La expedición

Daniel 12:2 — Muchos ] La resurrección contemplada no es universal, aunque incluirá tanto a los justos como a los malvados. Sin embargo, tres reyes ] en sucesión a Ciro, que ya reina ( Daniel 10:1 ). Los tres son Cambises, Darío I (Hystaspes) y Xerxes I (Asuero). El cuarto], que incluye a Ciro I, es Jerjes I, que fue un rey de gran riqueza y preparó un gran ejército y una armada para la invasión de Grecia (Herodes VII, 20-29). La expedición

Micah 7:1 — Deseó el fruto de la primera franja] RV 'desea el higo de la primera franja', que, ahora que pasó la cosecha, se acabó. Los justos (los primeros higos) han sido recogidos de la ciudad. 2 . Cp. Isaías 57:1 . Ambos pasajes hablan de un azote que ha caído especialmente sobre los justos y, por lo tanto, apuntan a un período de persecución. 3 . El sentido probable es: 'sus manos están ocupadas en el mal, el príncipe le pide al juez que haga alguna picardía,

Zechariah 4:1-14 — La quinta visión Los pensamientos del profeta ahora se dirigen al gobernante civil Zorobabel. El propósito de la quinta visión es animarlo en la difícil tarea de reconstruir el templo, 1-5, 11-14 . El candelero de oro (es decir, los exiliados que regresaron) recibe su suministro de aceite (es decir, la gracia divina) a través de dos canales ('tuberías', Zacarías 4:12 ), a saber. los líderes espirituales y temporales, Josué y Zorobabel,

Matthew 18:17 — Dile que a la iglesia ] es decir, la Iglesia cristiana, como en Mateo 16:18 , no la sinagoga judía, como algunos han supuesto. Jesús usa expresiones judías, porque solo entonces eran inteligibles, pero Él está legislando claramente para Su propia sociedad. Al tratar con los ofensores, la Iglesia debe usar, (1) amonestación,

Matthew 26:64 — Has dicho ] las palabras exactas de Cristo que San Marcos y San Lucas traducen por "Yo soy" (ver Mateo 26:25 ). Sin embargo ] mejor, 'además'. De ahora en adelante (RV 'De ahora en adelante') verán, etc.] Jesús aquí hace dos declaraciones distintas: (1) Que de ahora en adelante, es decir, desde la Ascensión en adelante, Sus enemigos lo verán sentado a la diestra de Dios, y causando Su Reino. para prevalecer poderosamente sobre la tierra, a pesar de todos sus esfuerzos por prevenirla. (2) Que también

Matthew 27:3-10 — Fin de Judas (ver Hechos 1:18 ). Las divergencias de los dos relatos del fin de Judas son bien conocidas. En San Mateo se ahorca; en Hechos lo mata una caída. En San Mateo los sacerdotes compran un campo con el dinero de sangre para enterrar a los extraños; en Hechos, el propio

Matthew 5:44 — cariño natural y espontáneo ( philein ), sino con el amor cristiano sobrenatural que viene por gracia ( agapan ). Ore por ellos , etc.] Jesús cumplió su propio mandato cuando oró por los que lo crucificaron ( Lucas 23:34 ): ver también Hechos 7:60 ; 1 Corintios 6:12 . 46-48 . El amor que Cristo ordena no debe confundirse con el buen sentimiento e incluso el afecto que puede existir entre miembros de la misma clase, el amor que se encuentra incluso entre los recaudadores de impuestos despreciados.

Matthew 8:2 — disposición ('si quieres') de curar a un marginado tan miserable. A menudo, a los hombres les resulta más fácil creer en el poder de Dios que en su misericordia y amor. Señor ] Aquí un título de respeto humano, como en Mateo 8:25 , Mateo 8:25 ; Mateo 16:22 ; Lucas 9:54 ; Lucas 10:17 ; Lucas 10:40 ; Lucas 11:1 , etc. Purifícame ] 'Limpia y sáname', porque la lepra era una contaminación levítica.

Luke 13:33 — tiempo señalado. Herodes no puede impedirme. No puede destruirme aquí, en la remota Galilea, porque solo en Jerusalén puede morir un profeta. Camina] RV 'sigue mi camino'. Fuera de Jerusalén ] 'El dicho es severamente irónico, y eso de dos maneras: (1) Según un precedente abrumador, Jerusalén es el lugar en el que un profeta debe ser ejecutado; porque había obtenido por el uso el derecho de matar a los profetas (Grocio). (2) No es Herodes quien será el asesino. De tus manos, en tu capital, moriré

Luke 18:12 — Dos veces a la semana ] a saber. los lunes y jueves: ver Mateo 6:16 . De todo lo que poseo] RV 'de todo lo que obtengo'. El fariseo se enorgullecía de sus obras de supererogación, es decir, obras realizadas más allá de lo que Dios requería: ver Mateo 17:7 . Mateo 17:7 . La Ley ordenaba solo un ayuno en todo el año

John 5:2 — Mercado de ovejas ] RV 'puerta de las ovejas': cp. Nehemías 3:1 ; Nehemías 12:39 . Bethesda ] es decir, 'casa de la misericordia' o, posiblemente, 'casa del arroyo', es quizás el estanque de la Virgen, SE. del Templo, el único manantial natural de Jerusalén. Es un manantial intermitente, y cuando se produce "la

John 7:38 — La escritura ] Nuestro Señor combina el sentido de varios AT. pasajes, por ejemplo, Isaías 44:3 ; Isaías 58:11 ; Ezequiel 47:1 . Vientre ] aquí, por un hebraísmo, para el alma más íntima de un hombre: cp. el uso de beten ('vientre') en Proverbios 18:8 ; Proverbios 20:27 ; Proverbios 20:30 ; Proverbios 22:18 ; Proverbios 26:22 ; Job 15:2 ; Job 15:35

Romans 4:7 — Bendito ] es decir, feliz; de Salmo 32:1 . 9-12. La bendición no dependía de la circuncisión, a la cual los judíos le dan tanta importancia como significar la admisión al pacto con Dios. Paráfrasis. '(9) De nuevo. La bendición fue independiente de la circuncisión. (10) Porque cuando la fe

1 Corinthians 2:1-16 — La naturaleza de la predicación de San Pablo 1-5. Paráfrasis. Cuando te visité en Corinto, no intenté reconciliar mi mensaje con tu filosofía griega, (2) sino que me mantuve en la proclamación de los hechos de la vida y muerte de Cristo en la cruz. (3) Con mucha ansiedad y desconfianza en mí mismo

Galatians 4:25 — deberíamos traducir: 'Sinaí es una montaña en Arabia' (así RM), la tierra de los descendientes de Agar. Sinaí y Jerusalén significan lo mismo: ley y esclavitud; Agar tipifica a ambos. Sobre el uso que hace San Pablo de la interpretación alegórica, cp. 1 Corintios 9:9 ; Gálatas 3:18 ; 2 Corintios 3:13 ; 2 Corintios 3:14 . Como Agar corresponde a (el monte Sinaí, que ahora está representado por) la Jerusalén terrenal, así Sara corresponde a la Jerusalén ideal que está en el cielo, de la cual todos