Bible Commentaries

Genesis 17:14 — expresión parece significar generalmente que el ofensor debe ser excomulgado, o separado de toda conexión con la comunidad hebrea, y de cualquier participación en las bendiciones del pacto, ni podría reclamar protección de vida o propiedad: cp. Éxodo 12:15 ; Éxodo 12:19 ; Números 9:13 ; Números 19:13 . Pero la sentencia de muerte parece agregarse a veces en el caso de pecados presuntuosos, como el sacrificio de niños a Moloch, y la no observancia deliberada del sábado: ver Éxodo 31:14 ; Levítico

Exodus 16:1-36 — Tercer murmullo. Envío del maná 1. Siguiendo su marcha hacia el sur, los israelitas llegan al final del primer mes después de su salida de Egipto al desierto de Sin, formando el SO. frontera de la península: ver Éxodo 15:22 . Éxodo 15:22 . No se mencionan todas las estaciones de la

Exodus 20:24 — Un altar de tierra ] es decir, de la forma y el material más simples, como precaución contra las representaciones idólatras: cp. Éxodo 20:25 Deuteronomio 27:5 ; Deuteronomio 27:6 . Sobre los diferentes tipos de sacrificio, véase Levítico 1-7 y Levítico 18:12 . Grabe mi nombre ] encendido. porque mi nombre sea recordado, 'por alguna manifestación especial de poder o gracia. Aquí se sanciona expresamente una pluralidad de lugares de sacrificio y los libros históricos del AT. registrar

Exodus 25:9 — Dios en el monte, fue dirigido divinamente sobre la forma más apropiada en la que Dios podría ser adorado. Esta inspiración no excluye el ejercicio de las facultades naturales, sino que las presupone como base sobre la que puede operar: ver Éxodo 31:4 . Éxodo 31:4 . Hor, excluye la apropiación, bajo la sanción divina, de ideas sugeridas por ciertos rasgos en el ritual de otras naciones que Moisés ya conocía. Ver Intro, to Exodus, § 2, cerca del final. Tabernáculo ] encendido. 'vivienda.' Aquí

Exodus 3:1-22 — El llamado de Moisés y su comisión para ser el Libertador de Israel 1. Horeb] Los nombres Horeb y Sinaí parecen ser sinónimos, aunque se ha sugerido que Horeb es el nombre que se le da a toda la cordillera, mientras que Sinaí denota la montaña particular donde se dio la Ley. Suponiendo que el Pentateuco se compone de

1 Kings 20:42 — aliados fueron derrotados por el rey asirio en Karkar (una ciudad cerca de Orontes). entre los dos países fracasó así en su objeto; y que los sirios demostraron ser falsos en su compromiso de restaurar las ciudades israelitas capturadas es probable de 1 Reyes 22:3 . Por tanto, la censura del profeta a la conducta de Acab parece haber sido justificada por los acontecimientos.

Ezra 7:6 — sus compatriotas. . Un buen escriba ] Esdras pertenecía a la clase de literatos que, estando familiarizados con el arte de la escritura, en la época en que la nación era independiente, había proporcionado a sus estadistas sus secretarios ( 2 Samuel 8:17 ; 1 Reyes 4:3 ; 2 2 Reyes 18:18 ), pero ahora que su vida política había cesado, eran estudiantes de la Ley, que copiaban e interpretaban (cp. Nehemías 8:7 ). Toda su petición] La naturaleza de esto está implícita en la carta de Artajerjes ( Esdras

Psalms 103:1-22 — En este Ps. la esperanza del anterior se ha cumplido, y el dolor ha dado lugar a la acción de gracias. Su fecha probable es poco después del regreso del exilio. El salmista expresa su gratitud y alabanza personal ( Salmo 103:1 ), y cuenta cómo Dios ha mostrado a Israel en su propio día el mismo poder y gracia que mostró en los días de Moisés ( Salmo 103:6 ). . Se pone especial énfasis en la compasión paternal de Dios por su pueblo en su fragilidad, y en la eternidad de

Psalms 44:1-26 — are akin to the spirit of the Maccabean age, but the conditions indicated in the Ps. may be found also at an earlier date, such as the time of the invasion by Sennacherib in the reign of Hezekiah. God has helped His people in the days of old (Salmo 44:1), and they are still confident in Him (Salmo 44:4), yet He has allowed their enemies to bring them low (Salmo 44:9). But they are still loyal to Him (Salmo 44:17), and cry earnestly that He would remember them and save them (Salmo 44:23). Title.—See

Psalms 76:1-12 — Como los anteriores Ps. esta es una canción de liberación nacional, que puede haber sido provocada, como sugiere el título en la LXX, por el derrocamiento del ejército de Senaquerib ( 2 Reyes 19:35 ; 2 Crónicas 32:21 ; Isaías 37:36 ). En Salmo 76:1 se describe a Dios como regresando a Su morada en Sion desde las montañas donde ha derrocado a Sus adversarios. En Salmo 76:7 se introduce otra figura que representa a Dios pronunciando una sentencia

Psalms 92:1-15 — Este es un Ps. de alabanza, provocada por alguna manifestación especial de la bondad amorosa de Dios. Este tema general se establece en Salmo 92:1 ; Salmo 92:5 contiene reflexiones sobre el significado de las obras de Dios, un significado que está oculto a los necios ( Salmo 92:6 ). Los malvados parecen florecer solo para ser destruidos ( Salmo 92:7 ). Dios es supremo y sus enemigos deben perecer

Psalms 98:9 — People] RV 'pueblos': véase Salmo 96:13 . Este Ps. es como los anteriores en la prominencia que le da al reinado de Dios, y sin duda pertenece al mismo período que ellos. La santidad de Dios también se enfatiza en el estribillo de Salmo 99:3 ; Salmo 99:5 ; Salmo 99:9 . Los Ps. comienza con

Song of Solomon 8:10 — Nuestra heroína puede afirmar con orgullo su pureza y su amado la honra. 11, 12. En lenguaje figurado expresa su satisfacción. El rey Salomón tiene una viña fértil y rentable en Baal-hamon (quizás la ciudad mencionada en Josué 19:28 ). Cualquiera daría por su producción mil siclos (alrededor de 130 libras esterlinas). Aquellos

Isaiah 9:1-7 — 1. RV 'Pero no habrá tristeza para la angustiada. En otro tiempo, despreció la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, pero en el último tiempo la hizo gloriosa, junto al camino del mar, al otro lado del Jordán, la Galilea de las naciones. Por el desprecio

Jeremiah 31:15 — El duelo que tuvo lugar en Ramá, ya sea por alguna carnicería no registrada allí por parte de los conquistadores caldeos, o en referencia a su crueldad general hacia los exiliados allí reunidos para deportarlos a Babilonia (ver Jeremias 40:1 ), se refiere. a por San Mateo ( Mateo 2:17 .) como un pronóstico del lamento por la matanza de los inocentes por Herodes. Rahel ] lo apropiado de llamar a Raquel a llorar en Ramá consiste en esto, que ella, una de las esposas de Jacob que había deseado

Numbers 23:10 — Los justos ] El pueblo de Israel es llamado 'el justo' porque Dios, quien es él mismo justo, los ha llamado a ser lo mismo. La palabra hebrea para "justo" es Jashar , y Jesurún es un nombre poético dado a Israel en Deuteronomio 32:15 ; Deuteronomio 33:5 ; Deuteronomio 33:26 ; Isaías 44:2 . Es posible que el título dado a una colección de poesía nacional, el libro de Jashar (ver Josué 10:13 ; 2 Samuel 1:18 : ver Números 21:14 ) contenga la misma idea. Las palabras de Balaam

Numbers 25:4 — Los jefes ] los cabecillas. Cuélguelos ] Alguna forma vergonzosa de ejecución, seguida de empalamiento: ver Deuteronomio 21:22 . Deuteronomio 21:22 . 6-18. El celo de Finees por matar con su propia mano a un israelita y su concubina madianita es recompensado con la promesa de la permanencia del sacerdocio en su familia: cp. Éxodo 32:26 y notas allí. Este incidente, aunque

Numbers 27:1-23 — La ley de la herencia de hijas. Josué designado como el éxito o de Moisés 1-11. Según Números 26:53 (Cp. Números 27:2 ) la tierra debía repartirse entre los varones. Zelofehad, de la tribu de Manasés, había muerto sin dejar hijos ( Números 26:33 ); y sus hijas, temiendo no tener herencia, piden que ellas y sus hijos hereden

Deuteronomy 10:1-22 — Exhortaciones prácticas (continuación) 1-5. La renovación del pacto roto: ver Éxodo 34 . 6-9. Estos vv son evidentemente un paréntesis. La muerte de Aarón tuvo lugar treinta y ocho años después de la salida del Sinaí, pero antes de la presentación de este discurso: ver Números 20:22 . Números

Joshua 8:1-35 — La conquista de Hai. El Pacto confirmado en el monte. Ebal 1-29. La toma de Ai. Edersheim explica que Joshua detalló un cuerpo de 30,000 hombres, de los cuales 5,000 fueron colocados al W. de Hai en un bosque. Los 25.000 lanzaron K de Hai y posteriormente avanzaron hacia el valle debajo de la ciudad. Luego vino