Bible Commentaries

Ezekiel 12:21-11 — On Prophecy, True and False After rebuking certain prevalent forms of contempt for prophecy (Ezekiel 12:21-28), Ezekiel reproves the false prophets (Ezekiel 13:1-16) and false prophetesses (Ezekiel 13:17-23) of Israel. A visit from the elders next supplies the occasion for an announcement of the principles on which God deals both with false enquirers

Ezekiel 34:1-31 — El nuevo Israel (Ezequiel 33-48) Mientras el reino judío permaneció en existencia, las profecías de Ezequiel (las de Ezequiel 1-24) trataban casi exclusivamente del pecado de la nación y de la certeza de su derrocamiento. Pero cuando estas profecías se cumplieron con la caída de Jerusalén, su mensaje asumió un carácter nuevo y esperanzador. El castigo de Dios por el pecado de

Ezekiel 48:1-35 — El nuevo Israel (Ezequiel 33-48) Mientras el reino judío permaneció en existencia, las profecías de Ezequiel (las de Ezequiel 1-24) trataban casi exclusivamente del pecado de la nación y de la certeza de su derrocamiento. Pero cuando estas profecías se cumplieron con la caída de Jerusalén, su mensaje asumió un carácter nuevo y esperanzador. El castigo de Dios por el pecado de

Hosea 4:11 — Corazón ] aquí probablemente como la sede del "entendimiento" (RV). 12 . Cp. Jer 11:27. Los ídolos se hacían con frecuencia con tocones y tallos de árboles, y no solo se adoraban, sino que a veces se usaban con fines oraculares. Tal cosa demostró cuán insensato se había vuelto la gente. La prostitución es aquí infidelidad

Joel 2:20 — decir, las langostas, que posiblemente podrían haber venido del N., aunque generalmente en Palestina del S. o SE. Probablemente sean idealizados como típicos de los enemigos de Israel, de quienes se habla con frecuencia como provenientes del N ( Jeremias 1:14 ; Jeremias 4:6 ; Jeremias 10:22 ; Ezequiel 38:6 ; Ezequiel 38:15 ; Ezequiel 39:2 ). Tierra estéril y desolada ] los desiertos S. y SE. de Judá. Con su cara] RV 'su parte delantera'. El mar del este ] es decir, el Mar Muerto. El mar supremo] RV

Micah 3:11 — ¿ No está el Señor entre nosotros ?] La misma fe mecánica en la presencia del Templo que en Jeremias 7:4 : cp. 1 Samuel 4:3 . 12 . Cp. Jeremias 26:17 . La gente de la época de Jeremías, enojada por sus profecías de desastre, deseaba condenarlo a muerte. Algunos de los ancianos les recordaron que, cuando Miqueas denunció un juicio similar, Ezequías, en lugar de

Zephaniah 1:9 — Salto en el umbral ] Evidentemente aquí también el crimen es el de los miembros del tribunal, quizás una costumbre religiosa extranjera: cp. 1 Samuel 5:5 . Pero como no hay ninguna referencia a las costumbres religiosas en el contexto, las palabras pueden simplemente referirse a los sirvientes del rey, que estaban en constante asistencia a sus puertas y que usaron su influencia para enriquecerse

Zephaniah 2:2 — principalmente al pueblo de Judá, ya sea que provenga de Sofonías o de un editor posterior de su profecía. Hacer la voluntad y ganar el favor de Dios es la única forma segura de escapar del hombre de todos los peligros de la vida. 4 . Como en Amós 1:6 sus principales ciudades representan a los filisteos en su conjunto. Cada nombre sugiere el destino que le aguarda. Reproducir la asonancia en un inglés exacto es imposible: 'Gaza será una ruina espantosa; Ashkelon, un montón de cenizas desierto.

Matthew 2:15 — Hasta la muerte de Herodes ] Herodes murió probablemente en el 4 a. C., posiblemente en el 3 a. C., de modo que la estadía en Egipto fue corta, tal vez sólo unos pocos meses. Fuera de Egipto ] Oseas 11:1 . Es imposible que la huida a Egipto se haya inventado para cumplir esta profecía, que en Oseas es simplemente una alusión histórica a la liberación de Israel de Egipto. Mi hijo ] en el pasaje original es la nación, no el Mesías, y así lo entendió

Luke 13:1-35 — The Galileans killed by Pilate. The Unfruitful Fig Tree. Lament Over Jerusalem 1-9. Three exhortations to repentance, of which the former two are based on recent events, and the third is a parable. All are peculiar to Lk. 1. Whose blood Pilate] These men had evidently been killed in the courts of the Temple for some real or suspected

Luke 14:1-35 — The Dropsical Man. The Great Supper. Divers Sayings and Parables 1-6. The sabbath question again. The man with the dropsy healed (peculiar to Lk). 1. To eat bread] So far from being abstemious on the sabbath, the Jews carried the pleasures of the table to excess. ’The Hebrews honour the sabbath chiefly by inviting

Luke 24:36-43 — Aparición en la tarde de Pascua ( Juan 20:19 : cp. Marco 16:14 ). Ver en Jn. A primera vista parece que “no hay interrupción en la narración hasta el final del Evangelio, y la Ascensión ( Lucas 24:51 ) parece tener lugar el mismo día de la Resurrección. Pero dado que es poco probable que un

John 14:12 — Grandes marfiles ] La obra de los Apóstoles fue más eficaz que la de Cristo mismo, porque fueron inspirados por el Espíritu del Señor Resucitado y Ascendido. Hasta que Cristo no se hubiera ido al Padre, no se pudo dar el Espíritu por completo. 13. No sólo debe ofrecerse la oración cristiana en el nombre (es decir, invocando la mediación de) el Hijo, sino que incluso las respuestas a la oración se dan a través del Hijo, para que se le conceda el mismo honor al Hijo que al Padre. Lo que sea ]

Romans 11:29 — Llamando ] cp. Romanos 1:6 ; Romanos 8:30 . Sin arrepentimiento ] es decir, las promesas de Dios son inmutables, porque Él nunca podría hacer aquello por lo que luego se arrepintió. A veces se dice en el Antiguo Testamento que se 'arrepienta', por ejemplo, Génesis 6:6 ;

Romans 14:1-23 — El deber de simpatía y tolerancia En el capítulo Romanos 13:12 San Pablo instó a sus lectores, por su expectativa de la venida de Cristo, a evitar la licencia y la inmoralidad de los paganos. Ahora se vuelve al extremo opuesto y se ocupa de la escrupulosidad ascética de ciertos cristianos. Bajo la ley judía

1 Corinthians 15:29 — puede haber existido ya y estar referido aquí. San Pablo menciona el "bautismo por los muertos", sin expresar su aprobación; pero algunos piensan que la práctica surgió más tarde de una perversión de este pasaje. Parecen posibles otras dos visiones. (1) El de San Crisóstomo: "Antes del bautismo confesamos nuestra fe en" la resurrección de los muertos ", y somos bautizados con la esperanza de esta resurrección. (2) El de Godet, que considera el bautismo como el bautismo del sufrimiento, el bautismo

2 Corinthians 4:6 — Porque Dios ... ha resplandecido] RV 'Viendo que es Dios quien dijo: Luz brillará de las tinieblas, que brilló en nuestros corazones. La referencia es a Génesis 1:3 . El que dio luz natural también dio luz espiritual. (iii) 4: 7-5: 10. Las fuentes del consuelo del apóstol en el ministerio y las esperanzas que le dan valor 7-18. Este glorioso evangelio está confiado en verdad a mensajeros frágiles y que sufren,

Galatians 5:1-26 — The Nature of Christian Liberty 1-12. The futility of seeking justification by attempting to comply with the demands of the Mosaic Law; the inconsistency of works and faith as methods of salvation. Paraphrase. ’(1) Since Christ has freed us from the necessity of obeying these

Hebrews 1:5 — ¿A cuál de los ángeles ] Los ángeles están a veces en el AT. llamados 'hijos de Elohim', por ejemplo, en Job 1:6 , es decir, pertenecientes a la clase 'Elohim: cp. 'hijos de los profetas', es decir, miembros de la clase profética. 'Elohim', al principio un plural, que significa seres espirituales, se usó como singular para significar el único Dios. Como se usa

Hebrews 12:1-29 — Endurance, Holiness, and Divine Communion proposed to the Sons of God Inspired by the example of those victorious heroes of faith who now encompass us, we ought to run our race patiently, looking to Jesus the supreme example of patient endurance (Hebrews 12:1-2). The present sufferings are the discipline of a loving Father, and are actually evidence of our being His children. Be brave, therefore, and help others to be the same (Hebrews 12:3-13). Beware of strife and impurity, taking warning from the case