Bible Commentaries

Exodus 17:6 — Horeb ] ver pág. 31. La tradición identifica la roca con un gran fragmento desprendido bajo la cresta de Ras es-Sufsafeh. Esto, sin embargo, está muy lejos del supuesto sitio de Eephidim. Al mismo tiempo, se representa a Moisés y los ancianos avanzando delante del pueblo,

Exodus 39:1-43 — The Making of the Holy Garments See Exodus 28, where the order is slightly different. 1. Cloths of service] RV ’finely wrought garments,’ as in Exodus 31:10. 2-7. The Ephod: see Exodus 28:6-12. 8-21. The Breastplate: see Exodus 28:15-30. 22-26. The Robe of the Ephod: see Exodus 28:31-35 27-29. The Other Garments for the Priests:

2 Kings 10:31 — la casa reinante en el asunto de Nabot: cp. 2 Reyes 9:25 ; 2 Reyes 9:26 . Pero la revolución y la reforma combinadas que llevó a cabo fueron acompañadas de masacres que, en una fecha posterior, excitaron el aborrecimiento del profeta Oseas ( Oseas 1:4); y aunque la religión de Jehová fue restaurada por él a su supremacía anterior, retuvo el carácter idólatra que Jeroboam I le había dado al representar a la Deidad bajo la figura de un toro joven.

Ezra 1:8 — ] Parece probable que este fuera el nombre persa o babilónico de Zorobabel ( Esdras 2:2 ). A favor de la opinión de que la misma persona es designada por los dos nombres está el hecho de que los cimientos del Templo se atribuyen a ambos ( Esdras 5:16 ; Esdras 3:8 ), mientras que el nombre doble puede ser paralelo a las instancias de Daniel, Hananías, Misael, Azarías ( Daniel 1:6 ), Eliaquim y Matanías ( 2 Reyes 23:34 ; 2 Reyes 24:17 ). Pero algunos distinguen entre los dos (como se hace en

Psalms 25:1-22 — Este es el segundo de los Pss 'acrósticos' o 'alfabéticos'. (cp. 9, 10). Tal como está ahora, hay algunas irregularidades en la disposición, algunas de las cuales aparecen nuevamente en Salmo 34 . El v final sugiere las circunstancias del exilio, pero probablemente sea una adición, ya que la última letra del alfabeto

Psalms 35:1-28 — similares a las de la persecución de David por parte de Saúl, pero no se menciona a ningún individuo prominente como hostil, y la actitud de David hacia Saúl fue más indulgente que la del salmista hacia aquellos de quienes se queja. El Sal., Como Salmo 31 , tiene muchas semejanzas con el libro de Jeremías, y algunos lo atribuyen a la época de ese profeta. Para una discusión sobre el tono vengativo de tal Sal. ver Intro. Hay tres secciones: una oración por la confusión de los enemigos del escritor ( Salmo

Psalms 84:1-12 — Este Ps. expone el atractivo del templo y su adoración ( Salmo 84:1 ), y la felicidad de los peregrinos que se reúnen a él desde diferentes partes de la tierra ( Salmo 84:5 ). Después de una oración pidiendo el favor de Dios ( Salmo 84:8 ), habla del privilegio de la oficina más humilde en el Templo ( Salmo 84:10 ),

Psalms 94:1-23 — que Israel estaba oprimido por enemigos extranjeros. Puede estar relacionado con los días del exilio o con algún período posterior de angustia nacional. El vv de apertura. apelar a Dios para que se muestre a sí mismo como juez de la tierra ( Salmo 94:1 ). A continuación se describen las fechorías de los opresores ( Salmo 94:3 ), y se dirige una reprimenda a ciertos israelitas que fueron tentados a abandonar su fe en Dios ( Salmo 94:8 ). El próximo vv. hablar de las bendiciones de la adversidad ( Salmo

Song of Solomon 7:13 — Para el efecto atribuido a la mandrágora, ver Génesis 30:14 . No es una planta muy común en los alrededores de Jerusalén, pero crece libremente en Galilea; sus manzanas de color rojizo-dorado, de aproximadamente una pulgada y media de diámetro, emiten un olor algo dulce. En un estante sobre la puerta interior

Ezekiel 12:22 — El mensaje de Ezequiel frecuentemente toma la forma de una crítica de los proverbios actuales, como en Ezequiel 11:3 ; Ezequiel 12:25 ; Ezequiel 18:2 ; Ezequiel 20:32 . La verdad de la profecía puede juzgarse por su tendencia moral. Todo lo que alienta el pecado se delata a sí mismo como falso: ver Jeremias 23:22 . Prometiéndole la vida] RV 'y se salvará con

Ezekiel 2:13 — Ruido de las ruedas ] además del ruido de las alas de los seres vivientes. El último sonido solo se menciona en Ezequiel 1:24 . La Segunda Comisión ( Ezequiel 3:14 ) Ezequiel, todavía bajo una fuerte excitación producida por Dios, llegó a la comunidad de exiliados en Tel-abib, cerca de Quebar, y después de siete días de estupefacción recibió una nueva comisión de Dios.

Ezekiel 3:13 — Ruido de las ruedas ] además del ruido de las alas de los seres vivientes. El último sonido solo se menciona en Ezequiel 1:24 . La Segunda Comisión ( Ezequiel 3:14 ) Ezequiel, todavía bajo una fuerte excitación producida por Dios, llegó a la comunidad de exiliados en Tel-abib, cerca de Quebar, y después de siete días de estupefacción recibió una nueva comisión de Dios.

Hosea 11:12 — Judá ... santos] RM mejor, 'y Judá aún no está firme con Dios, y con el Santo que es fiel'. Oseas 12:1 . Efraín ... viento del este ] un ataque a la política exterior de Israel y astutos tratos comerciales con potencias extranjeras. El viento representa lo inútil y lo insatisfactorio. El viento del este se destacó por su violencia y destructividad:

Amos 5:25 — '¿Trajisteis?' La respuesta es no.' Dios está tan lejos de ser influenciado por los sacrificios que todo el tiempo, cuando su cuidado providencial sobre ellos era más marcado, tenían la costumbre de no presentarle ninguna oblación: cp. Josué 5:5 ; 1 Samuel 15:22 ; Jeremias 7:22 ; Jeremias 7:23 . 26, 27 . Render, 'Y tomaréis a Sikkuth vuestro rey, ya Kçwân vuestras imágenes, la estrella de vuestro dios que os habéis hecho. Y causaré , etc. Kçwân es el nombre de una de las deidades planetarias babilónicas

Numbers 20:12 — No me creísteis ] La raíz del pecado de Moisés fue la incredulidad. Dudó del poder de Dios, o de su voluntad de soportar más a estos rebeldes ( Números 20:10 ), y en lugar de hablarle a la roca, como se le ordenó, la golpeó dos veces: cp. Salmo 106:33 . El castigo era severo, pero la falta de fe por parte de los líderes no podía pasarse por alto ni quedar impune, porque la gente lo había visto y podía ser

Zechariah 6:12 — 13 . Estos vv. son algo difíciles. La forma más sencilla de salir de la dificultad es suponer que, después de la palabra cabeza en Zacarías 6:11 , las palabras 'de Zorobabel y' se han caído accidentalmente. Esto explica el uso del plural 'coronas' en

Matthew 23:5 — de trece años debían decir tanto por la mañana como por la noche, excepto los sábados y las fiestas, cuando los servicios de la sinagoga ocupaban su lugar, "las oraciones de las filacterias". Las propias filacterias eran cajas cúbicas (de ½ pulgada a 1½ pulgada), hechas con la piel de un animal limpio, y unidas a una tira ancha de material, mediante la cual se unían al cuerpo en el momento de la oración. Dos estaban gastados. La filacteria de la cabeza estaba tan pegada a la frente que la caja de

Deuteronomy 17:18 — Una copia de esta ley ] es decir, no meramente la ley del reino contenida en Deuteronomio 17:14 , sino toda la ley de Deuteronomio que está bajo la custodia de los sacerdotes: ver Deuteronomio 31:9 ; Deuteronomio 31:24 . En la coronación de Josías, el 'testimonio' ​​fue puesto en sus manos ( 2 Crónicas 23:11 ); y hasta el día de hoy, cuando

Romans 12:1-21 — Paráfrasis.'(1) El amor redentor de Dios debe ser respondido por el verdadero sacrificio y el servicio ritual espiritual de una vida de pureza, abnegación y trabajo por Dios. (2) No sigas las modas y costumbres de la sociedad mundana que te rodea, pero deja que tu

Joshua 23:1-16 — historical retrospect, it dwells chiefly upon the political future of Israel, laying special emphasis on their separateness, and the danger of social and religious intercourse with the remnant of the Canaanites. Joshua 23 is from the same source as Joshua 1 and Deuteronomy 27. 4. These nations that remain] Like chapter Joshua 13:2-7, to the substance of which it probably refers, this passage serves to modify the unqualified character of such summaries of conquest as Joshua 10:40-43; Joshua 11:23; Joshua