Bible Commentaries

2 Chronicles 30:1-27 — Reign of Hezekiah (continued) This chapter relates how a passover was kept on the second month for Israel and Judah. 1. Should come.. at Jerusalem] This implies an endeavour to centralise the national worship by the abolition of the local sanctuaries (as described in 2 Kings 18:4). 2. In the second month] The Law allowed individuals to keep the Passover in the second

Job 8:1-22 — The First Speech of Bildad Holding the same doctrine about sin and suffering as Eliphaz, Bildad supports the views of his friend by an appeal to the teaching of antiquity. He shows less sympathy and more narrowness of mind than Eliphaz. 1-7. Bildad maintains the justice of God’s actions. Since Job’s children have perished it must have been for their sins. As for Job, if he would but repent he would be restored to prosperity. 2. Like a strong wind] violent, headstrong. 3.

Ezekiel 8:1-18 — Jerusalem Various forms of idolatry, increasing in heinousness and rising to a climax, were seen practised in the precincts of the Temple. First there was the ’image of jealousy’ (Ezekiel 8:3-6), next a species of secret animal-worship (Ezekiel 8:7-12), then the lamentation of the women for Tammuz (Ezekiel 8:13-15), and lastly the worship of the sun (Ezekiel 8:16-18). 1. The sixth year.. the sixth month] August-September, 591 b.c. Mine house] to which Ezekiel’s prophetic activity was confined

Numbers 31:1-54 — War against Midian This chapter contains an account of the fulfilment of the decree of extermination passed upon the Midianites as being the occasion of Israel’s apostasy in the plains of Moab: see on Numbers 25:16-18. 6. The holy instruments and the trumpets] On the use of the silver trumpets in time of war see on Numbers 10:9. It is not clear whether the ark was taken into battle on this occasion. It is possible to translate ’the holy instruments, even

Malachi 3:1-18 — 3 El juicio rápido 1. Este v. Está estrechamente relacionado con el anterior. Es la respuesta a la pregunta: "¿Dónde está el Dios de juicio?" El mensajero es evidentemente un profeta o una sucesión de profetas: cp. Deuteronomio 18:9 . La frase que él preparará el camino

Matthew 18:5 — Recibirá ] es decir, con afecto, honor y respeto, y con el propósito de aprender de ellos la lección especial que tienen que enseñar, a saber. humildad: cp. Mateo 10:40 , donde 'te recibe' significa 'recibe tu enseñanza'. Uno de esos niños ] No es un niño literal, sino una persona humilde e infantil de cualquier edad. Este es el significado incluso en San Lucas, que escribe, "este niño pequeño", porque el niño

Matthew 22:1-46 — Parábolas de las bodas del hijo del rey y el manto nupcial 1-14. Matrimonio del Hijo del Rey (peculiar de San Mateo). Jesús concluye su discurso reiterando en un lenguaje aún más claro y fuerte la enseñanza de la última parábola, a saber. Su filiación divina, la inminente destrucción de Jerusalén, el rechazo

Matthew 8:5-13 — Curación del criado del centurión ( Lucas 7:1 , pero no Juan 4:47 , qv). Los relatos de San Mateo y San Lucas se han extraído en parte de fuentes independientes que, aunque coinciden en lo esencial, difieren considerablemente en los detalles. En San Mateo, el centurión mismo se acerca a Jesús.

Luke 15:7 — Que no necesitan arrepentimiento ] es decir, que piensan que no necesitan arrepentimiento, pero realmente lo necesitan más que los publicanos y pecadores a quienes desprecian. Los rabinos dividieron a los justos o justos en dos clases, (1) los 'perfectamente justos' u 'hombres de obras', que nunca en toda su vida habían cometido un solo pecado, y (2) los 'penitentes', quienes, habiendo sido malvado una vez, se había arrepentido. Los fariseos se consideraban pertenecientes a la clase

John 19:22 — Lo que he escrito ] Un toque fiel a la vida. Pilato, aunque moralmente cobarde, era obstinado, "obstinado y terco por naturaleza"; "a la vez voluntarioso e implacable" (Filón). 23, 24. La raya de las Mateo 27:35 ( Mateo 27:35 ; Marco 15:24, Mateo 27:35 ; Lucas 23:34 ). Solo San Juan ve en este incidente un cumplimiento de la Escritura, y esto explica su minuciosa descripción de la misma. La vestimenta de un judío consistía en, (1) el tocado, (2) los zapatos, (3) la prenda exterior,

John 20:17 — cuarenta días. Pero muchos escritores recientes sostienen que nuestro Señor ascendió inmediatamente después de la Resurrección, que estuvo en el cielo durante los cuarenta días de la manifestación terrenal, y que el evento llamado 'la Ascensión' ( Hechos 1:9 ) fue solo Su último adiós a los discípulos. , no Su entrada a la gloria. Mi padre y tu padre] Observe que Jesús nunca dice 'Padre nuestro' o 'Dios nuestro', como si tuviera la misma relación con Dios que los demás hombres. La oración del Señor no

Romans 2:16 — Mi evangelio ] es decir, el mensaje que se me ha encomendado predicar: cp. Romanos 16:25 ; 2 Timoteo 2:8 . El juicio por Cristo es una doctrina distintiva del evangelio: cp. Mateo 25:31 .; Hechos 17:31 ; 1 Corintios 4:5 ; 2 Corintios 5:10 . 17-24. Aquí, en primer lugar, se dirige expresamente al judío. Confió en el favor de Dios

1 Corinthians 10:16 — Copa de bendición ] la copa de vino sobre la que se pronunció una bendición. Bendecimos ] es decir, consagramos con acción de gracias y oración. Comunión de la sangre 'de Cristo ] En 1 Corintios 11 San Pablo presenta la Eucaristía bajo el aspecto de un memorial de la muerte de Cristo; aquí bajo el de la comunión con Él; de ahí nuestro término "Sagrada Comunión" para este Sacramento. Participar de la Copa otorga comunión espiritual

1 Corinthians 15:44 — Un cuerpo natural ] (compárese con 1 Corintios 2:14 , 'el hombre natural') dotado de vida natural y preparado para una existencia terrenal. El cuerpo espiritual se llenará de vida espiritual y se adaptará para una existencia espiritual. La palabra "natural" es literalmente "anímica" y

Joshua overview — Introduction 1. The Book. In this book we have the record of the Conquest of Canaan by the people of Israel and of their settlement in the land. The value of the book consists chiefly in (1) its description of a critical period in the history of the Hebrews. The war

Joshua 19:1-51 — The Second Allotment (continued). The Territories of Simeon, Zebulun, Issachar, Asher, Naphtali, Dan. The Inheritance of Joshua 1-9. The lot of Simeon. Observe that no borders are named, and the lot includes towns previously taken by Judah (Joshua 15:31-32): see Joshua 19:9. This tribe was settled in the Negeb, or ’south country,’ that slopes away from the Hebron range

2 Thessalonians 2:1-17 — The Great Apostasy 2. Spirit] i.e. a pretended revelation uttered by a false prophet. Letter as from us] perhaps a forged letter (the probable meaning), cp. 2 Thessalonians 3:17, or a misunderstanding of the First Epistle. 3-10. It will be convenient to. treat this difficult passage as a whole. Literally translated, it runs thus: ’Let no man deceive you in any wise: for [the Final Presence of our Lord shall not be] except

Hebrews 1:3 — exacta de la Esencia Divina. Es la contraparte o facsímil del Padre. Siendo ... sosteniendo ] Ambos participios parecen referirse más propiamente a la vida preencarnada del Hijo. A la derecha ] el lugar de la dignidad y la autoridad: cp. Hebreos 8:1 ; Mateo 28:18. El 'sentarse' indica la finalización del curso terrenal de la obra redentora. La solemnidad del párrafo introductorio se ve realzada por el uso de la frase "la Majestad en las alturas".

Hebrews 10:1-39 — Sacrificio completo en cumplimiento de la voluntad de Dios. El camino abierto a Dios Recapitulación y cierre de la argumentación. Los sacrificios de la Ley fueron ineficaces para limpiar la conciencia, como lo demuestra su repetición continua ( Hebreos 10:1 ). En la mente de Dios eran temporales. Pero la ofrenda de Cristo es un sacrificio que cumple la voluntad de Dios y nos consagra como pueblo de un nuevo pacto ( Hebreos 10:5 ). Que es eficaz y final también lo prueba la sesión de Cristo a la diestra

Revelation 6:10 — Señor] RV 'Maestro'. 12-17. La apertura del sexto sello el día de la ira de Dios y del Cordero es inminente. La descripción se basa en las palabras de Cristo: cp. Mateo 24:29 . Los profetas habían expresado lo terrible del 'día del Señor', asociándolo con terribles catástrofes,