Bible Commentaries

Genesis 1:5 — con el término "días". Pero la ciencia de la geología era completamente desconocida para los antiguos, y no es legítimo leer un conocimiento de descubrimientos modernos en estos registros antiguos. El autor quiso decir días en el sentido de Génesis 1:16. Evidentemente, él tenía en mente la semana judía, que consideraba no solo como prefigurada, sino también obligada, por el ejemplo de Dios al crear el mundo, como Dios trabajó seis días y descansó el séptimo: así la semana consistiría en seis días

Genesis 17:1-27 — The Covenant of Circumcision This chapter is from the Priestly document, of which it shows marked characteristics: see preface to Genesis 15. 1. Ninety years old and nine] Ishmael was now thirteen years old, and Abraham probably expected no other heir. But his faith was to be put to a further test. The Almighty God] Heb. el Shaddai: the name of power shows the ability to perform what was

Genesis 2:5 — con el término "días". Pero la ciencia de la geología era completamente desconocida para los antiguos, y no es legítimo leer un conocimiento de descubrimientos modernos en estos registros antiguos. El autor quiso decir días en el sentido de Génesis 1:16. Evidentemente, él tenía en mente la semana judía, que consideraba no solo como prefigurada, sino también obligada, por el ejemplo de Dios al crear el mundo, como Dios trabajó seis días y descansó el séptimo: así la semana consistiría en seis días

Genesis 28:19 — Betel ] 'la casa de Dios'. En el período de los Jueces, Betel se convirtió en el principal centro religioso de las tribus del norte. Allí estaba estacionada el arca ( Jueces 20:18 ); era frecuentado como lugar de sacrificio y consulta del oráculo divino ( Jueces 20:18 ; Jueces 20:26 RV). Bajo Jeroboam I se convirtió en la capital religiosa del Reino del Norte. Aquí y en Dan se establecieron los becerros de oro ( 1 Reyes 12

Genesis 3:1-24 — The Temptation and the Fall of Man This chapter describes how ’by one man sin entered into the world and death by sin’ (Romans 5:12). Although there is here no ambitious attempt to search out the origin of evil in the universe, the biblical account of the Fall pierces the depth of the human heart, and brings out the genesis of sin in man. The description, as already said, is true

Genesis 43:1-34 — The Second Visit to Egypt 11. Balm] or ’balsam,’with healing properties. Honey] This was grape-honey, a syrup made of grapes and diluted with water for a drink. It is still exported from Hebron to Egypt. Syria is famous for its pistachio nuts and almonds which do not

Exodus 32:2 — caldeos y asirios, de los cuales algunos rastros pueden haber sobrevivido entre los descendientes de Abraham. Una imagen común con los asirios es la de un toro con alas y cabeza humana, símbolo de fuerza y ​​sabiduría. Ver sobre los querubines, Éxodo 25:18 , también 1 Reyes 12:28 .

Exodus 34:33 — a la presencia de Dios o hablaba al pueblo. Se dice que se ve una interesante reminiscencia de esto en la sinagoga judía, donde el sacerdote, al pronunciar la bendición aarónica ( Números 6:24 ), se cubre el rostro con su talit (ver com . Números 15:37 ), 'no sea que la expresión de las palabras haga surgir la gloria que brilló en el rostro de Moisés y hiera al pueblo muerto'. San Pablo se refiere a este incidente en 2 Corintios 3:7 , y evidentemente entiende que Moisés usó el velo para ocultar

1 Kings 22:2 — Josafat ... descendió ] La hostilidad anterior entre Judá e Israel (ver 1 Reyes 15:16 ) ya había dado lugar no solo a la paz sino a la amistad, que había sido cimentada (como aparece en 2 Reyes 8:18 ) por un matrimonio entre el hijo de Josafat, Joram, y la hija de Acab, Atalía. Es posible que el cambio en las relaciones

2 Kings 18:13 — En el año catorce ] La invasión asiria aquí descrita tuvo lugar en 701, y por lo tanto, de acuerdo con este v. La adhesión de Ezequías fue en 714, pero 2 Reyes 18:10 establece que Samaria, que cayó en 722, fue capturada en el 'sexto' año de Ezequías. lo que hace 727 la fecha de su adhesión. La sección 2 Reyes 18:13 ;

Psalms 76:1-12 — Like the previous Ps. this is a song of national deliverance, which may have been called forth, as the title in LXX suggests, by the overthrow of Sennacherib’s army (2 Kings 19:35; 2 Chronicles 32:21; Isaiah 37:36). In Psalms 76:1-6 God is described as returning to His dwelling-place in Zion from the mountains where He has overthrown His adversaries. In Psalms 76:7-9 another figure is introduced which represents God as uttering

Psalms 81:1-16 — Después de una convocatoria para celebrar la Fiesta de los Tabernáculos ( Salmo 81:1 ), este Sal. recuerda el significado de las fiestas nacionales de Israel como memoriales de su liberación de Egipto ( Salmo 81:4 ). Desde Salmo 81:6 adelante, Dios es el que habla. En Salmo 81:8 Él repite Su antiguo mandato a Israel de adorarlo solo

Ecclesiastes 12:1-14 — In Life Remember Death and Judgment 1. The Creator is to be remembered in youth. When the powers of mind and body are failing, it will be too late. 1-7. Commentators have differed much as to the interpretation of this passage. It has been taken by many as a description of the gradual failing

Song of Solomon 5:1 — habitual en las novias sirias, su cabello no está trenzado, sino que cuelga suelto, como un rebaño de cabras negras que pastan en la ladera de una montaña, y parece como si estuvieran suspendidas de ella (RV). Descripción de sus encantos. Su invitación 1-7. Este breve poema pertenece a la clase que los árabes llaman wasf, en la que se describen los encantos de la novia: se cantan mientras se viste, o cuando se exhibe en su conjunto nupcial, o el día posterior a la ceremonia. Aquí hay uno que aún se

Song of Solomon 5:2 — malsano delante de mi puerta, y pasaste allí las lúgubres noches de invierno? ¿Cuántas veces mi ángel de la guarda lloraba gentilmente: "Alma, mira desde tu ventana, y verás cómo persiste en llamar y esperarte". Y la parábola de nuestro Señor ( Lucas 11:5 ) presenta un paralelo a Cantares de los Cantares 5:3 . La túnica se había quitado ( Éxodo 22:26 ; Deuteronomio 24:18 ). Los pies, calzados únicamente con sandalias, necesitaban ser lavados cada noche. Sus dientes son blancos, regulares, un conjunto

Isaiah 36:1-38 — The Invasion of Sennacherib An account of Sennacherib’s invasion of Judah (701 b.c.) and its sudden termination. The narrative is closely parallel to that of 2 Kings 18:13; 2 Kings 19:37 (where see notes), from which it was probably taken, and added to this book by a compiler because of its bearing on the prophetic activity of

Isaiah 9:8-4 — Kingdom of Israel This section relates throughout to the kingdom of Israel. It belongs to the same period as the chapters immediately preceding, and treats of the ruin which Isaiah foresaw would shortly overtake the kingdom of the Ten Tribes: cp. Isaiah 7:16; Isaiah 8:4. The prophet traces the fall of Israel to the moral and social condition of its people. His prophecy was speedily fulfilled in the conquest of Syria and Israel by the Assyrian armies. The prophecy falls into four parts, each closing with

Isaiah 9:8-21 — divinos sobre el reino de Israel Esta sección se refiere a todo el reino de Israel. Pertenece al mismo período que el Capítulo inmediatamente anterior, y trata de la ruina que Isaías previó que pronto alcanzaría el reino de las Diez Tribus: cp. Isaías 7:16 ; Isaías 8:4 . El profeta atribuye la caída de Israel a la condición moral y social de su pueblo. Su profecía se cumplió rápidamente con la conquista de Siria e Israel por parte de los ejércitos asirios. La profecía se divide en cuatro partes, cada

Matthew 19:1-30 — The Question of Divorce. The Rich Young Man 1, 2. End of the Galilean ministry. The Peræn ministry begins (Mark 10:1; Luke 9:51 cp. Luke 17:11). The time was now late summer of 28 a.d. The Passion was less than six months distant. Jesus finally left Galilee, and entered upon what is generally

Deuteronomy 28:49 — Se refiere a los caldeos o asirios: ver Jeremias 5:15 ; Habacuc 1:6 . 53-57. Este horror supremo de un asedio prolongado de hecho tuvo lugar durante el asedio de Samaria por parte de los sirios ( 2 Reyes 6:26 ), en el asedio de Jerusalén por Nabucodonosor ( Lamentaciones 4:10 ), y más tarde en el derrocamiento