Bible Commentaries

Psalms 25:1-22 — This is the second of the ’acrostic’ or ’alphabetic’ Pss. (cp. 9, 10). As it now stands there are a few irregularities in the arrangement, some of which appear again in Psalms 34. The closing v. suggests the circumstances of the exile, but it is probably an addition, as the last letter of the alphabet is reached in

Leviticus 4:1-35 — The Sin Offering (4:1-5:13) and the Guilt Offering (5:14-6:7) These are later and specialised forms of the Burnt Offering. They presuppose a state of matters in which the good relationship between God and the offerer has been interrupted by sin, and the purpose of both is

Isaiah 16:1-14 — 1. RV ’Send ye the lambs for the ruler of the land from Sela which is toward the wilderness,’ etc. Mesha, king of Moab, had rendered to Israel tribute of lambs and rams (2 Kings 3:4). The prophet here bids the Moabites send tribute to Judah

Jeremiah 3:6-4 — the figure of unfaithfulness to the marriage vow. But as a marked distinction, God here invites to repentance, and on this there hinges pardon. 6-20. Israel and Judah have both forsaken their Divine Spouse, but forgiveness will follow repentance. 7-11. Samaria, the capital of the kingdom of the Ten Tribes, after a stubborn resistance had been captured by Sargon, king of Assyria, 722 b.c., and more than 27,000 of its inhabitants deported. The isolation and comparative poverty of Judah helped her

Ezekiel 34:1-31 — beasts (the heathen nations). God would judge the evil shepherds and deliver the sheep from them. He would Himself be the Shepherd of His people, gathering the scattered and lost, caring for the sick and wounded, feeding the flock in security (Ezekiel 34:1-16). The flock, too, had been divided against itself. The fat and strong cattle (the upper classes) had tyrannised over the lean and weak (the common people). God would judge the overbearing cattle also. He would unite His flock under David as their

Daniel 3:1-30 — Fiery Furnace Nebuchadnezzar sets up a colossal golden image, and summons to its dedication all the officials of his empire, who are commanded to fall down and worship the image at a given musical signal, on pain of being cast into a furnace (Daniel 3:1-6). They all do so, with the exception of Daniel’s three friends, whose refusal is reported to Nebuchadnezzar (Daniel 3:7-12). They are summoned before the king, and persist in their refusal (Daniel 3:13-18). Nebuchadnezzar commands the furnace

Numbers 35:1-34 — Las ciudades levíticas. Las ciudades de refugio 1-8. Las ciudades levíticas. La tribu de Leví no recibió parte de la tierra de Canaán como herencia ( Números 18:20 ; Números 26:62 ). A modo de compensación, recibieron los diezmos por su manutención ( Números 18:21 ). También se dispone aquí que

Matthew 17:1-27 — The Transfiguration 1-8. The Transfiguration (Mark 9:2; Luke 9:28). St. Leo rightly apprehended the historical situation when he said that in the Transfiguration the principal object aimed at was that in the hearts of the disciples the scandal of the cross might be removed,

Matthew 19:6 — muchos casos fue una concesión a las enfermedades y prejuicios judíos, a la intención original de Dios en la creación de la raza humana, y declara que esto es más venerable que la Ley escrita, que las escuelas judías idolatraban. . Ver más en Mateo 5:31 ; Mateo 5:32 . 7. Un escrito de divorcio ] ver Deuteronomio 24:1 . Los divorcios judíos siempre se debían al vínculo del matrimonio, de modo que ambas partes podían volver a casarse, a menos que el esposo restringiera especialmente la libertad de

Matthew 20:29-34 — Dos ciegos en Jericó ( Marco 10:46 ; Lucas 18:35 ). Dos aparentes discrepancias requieren atención: (1) San Marcos y San Lucas mencionan sólo a un ciego; (2) San Lucas dice que el mapa fue sanado cuando Jesús entraba en Jericó, no cuando lo dejaba. Eutimio dice: `` Algunos dicen

Matthew 24:1-51 — Se anuncia la destrucción de Jerusalén y el fin del mundo 1. Jesús salió] RV 'Jesús salió del templo y seguía su camino, y sus discípulos', etc. Los edificios ] Los magníficos edificios, una masa de mármol y oro, aún no estaban terminados (ver Juan 2:20). Los rabinos dijeron: 'El que no ha visto el templo de

Luke 19:1-48 — Zacceleus. The Pounds. Christ’s Triumphal Entry into Jerusalem. He Cleanses the Temple 1-10. Zacchaeus (peculiar to Lk). The narrative shows that our Lord’s familiar intercourse with publicans and sinners was justified by its results. Zacchaeus became a convert, surrendered half of his great wealth to the poor, and made restitution

John 15:1-27 — El verdadero Yine. El testimonio del Consolador y de los Apóstoles 1-17. La alegoría de la Vid Verdadera y su interpretación. La metáfora de 'la vid' fue sugerida por 'el fruto de la vid' que acababa de ser consagrado en la Santa Cena ( Mateo 26:29), y la alegoría tenía la intención de ilustrar la idea principal subyacente

Romans 3:8 — Maldad ] San Pablo dijo: 'No somos justificados por lo que hacemos'. Sus adversarios lo representaron diciendo: "No importa lo que hagamos": cp. Romanos 3:31 ; Romanos 6:1 ; Romanos 6:15 . Cuyos, etc.] es decir, aquellos que sostienen un principio como 'hagamos el mal', etc., serán condenados, y eso con justicia. Condenación] RV 'condenación'. 9-20. Las escrituras judías dan testimonio del pecado judío. Paráfrasis.

1 Corinthians 11:23 — He recibido del Señor ] Es dudoso que esto deba significar 'por relación directa' o si puede ser 'por instrucción de otros': cp. 1 Corintios 15:3 . Probablemente los hechos se aprendieron de cristianos mayores, pero el Señor le reveló directamente su significado completo. San Pablo contrasta aquí las solemnes circunstancias de la institución del Sacramento con las escenas desordenadas

2 Corinthians 3:1-18 — This chapter is closely connected with what goes before, and carries on the vindication of the Apostle’s conduct. 1-6. Paraphrase. ’In speaking thus highly of my motives I am not writing a letter to commend myself, nor do I need (like these opponents of mine) letters of recommendation either to you or from you. (2) You, my converts, are my best recommendation,

1 Timothy 5:22 — Imposición de manos ] Ahora era el oficio de Timoteo, como lo había sido antes el de San Pablo ( 2 Timoteo 1:6 y el del presbiterio o de los obispos (al menos después), nombrar presbíteros mediante la imposición de manos. a la absolución de los infractores o herejes. 23 . Una continuación del encargo personal a Timoteo. San Pablo parece haberse acordado de

1 Peter 1:17 — Invocar al Padre] RV 'llamarlo como Padre': cp. Jeremias 3:19 y Mateo 6:9 , que es el cumplimiento de la promesa profética. Sin respeto a las personas ] cp. Romanos 2:10 . y el discurso de San Pedro en Cesarea, Hechos 10:34 también Santiago 2:1 . Pero la expresión viene del AT., Deuteronomio 10:17 . Juzga

Revelation 15:4 — Cp. Salmo 86:9 ; Isaías 66:23 . Juicios] RV 'actos justos': cp. Salmo 51:4 ; Romanos 5:18 . 5-8 . Nuevamente, como en Apocalipsis 11:19 , se abre el santuario del tabernáculo celestial, mediante el cual se simboliza esa presencia de Dios a la que se dirige la adoración del cielo, y de donde proceden las acciones del cielo,

Revelation 2:7 — El que tiene , etc.] cp. Las palabras de Cristo, Mateo 11:15 , etc. El Espíritu ] Juan estaba bajo la influencia del Espíritu: cp. Mateo 1:10 . Superar ] es decir, continuamente. La vida cristiana es una lucha continua contra el pecado y la tribulación, y el propósito de este libro es dar ánimo para vencer. Para