Bible Commentaries

Genesis 7:1-24 — The Flood (continued) 2. By sevens] RV ’seven and seven,’ or seven pairs. The clean animals might be used for food, and would also be required for sacrifice. Observe that in Genesis 6:19 this distinction between clean and unclean is not noticed, and that there also the animals are chosen in single pairs, ’two of every sort.’ Lists of ’clean’ and ’unclean’ animals are given in Leviticus 11. 11. The

Exodus 16:15 — corresponde a la descripción que se da aquí. Estos se encuentran sólo en pequeñas cantidades, en localidades especiales y en ciertas estaciones, desde aproximadamente mayo a agosto; no son aptos para la comida y no se pueden cocinar como el maná (ver Éxodo 16:23 Números 11:8 ). Además, el maná del comercio se puede conservar por tiempo indefinido (cf. Éxodo 16:20). Lo que se quiere decir aquí es claramente una sustancia milagrosa. Una vez más, no se puede determinar con certeza si el milagro tuvo lugar

Job 12:1-25 — Tercer discurso de Job (Job 12-14) Los amigos han dicho que Dios es sabio y poderoso. Job responde: 'Lo sé tan bien como tú. Usted infiere que Él también es justo, pero la experiencia muestra que Su poder y sabiduría están dirigidos a fines injustos '. Pero es con Dios más que con

Job 16:8 — No hay lugar] RV 'no hay lugar de descanso '. ¡Que se escuche en todas partes! 19-21. Rechazado por hombres que lo consideran culpable, Job es animado por un momento con una brillante visión de un 'testigo en el cielo', uno que responderá y testificará de su inocencia ( Job 16:19 ). De Job 16:20 RV se supone que Job tiene la intuición

Psalms 3:4 — De su monte santo ] es decir, Sión, la sede de la adoración de Jehová, donde en un sentido especial Él estaba presente. El salmista probablemente estaba lejos de Jerusalén. Selah ] Esta palabra se encuentra 71 veces en el Salterio. Ocurre en 40 Pss., Así como tres veces en Habacuc 3 , que también es un Ps. Su significado y uso son inciertos. Posiblemente se deriva de una raíz, lo que significa "levantar". LXXlo traduce como "interludio", mientras que la tradición

Psalms 68:1-35 — cierta probabilidad al final del exilio, en cuyo caso debe considerarse como una anticipación triunfal de la victoria de Dios sobre sus enemigos en la restauración de su pueblo del cautiverio babilónico. Después de un inspirador preludio ( Salmo 68:1 ), el salmista recuerda algunos de los triunfos de Dios en el pasado: en el éxodo y en el desierto ( Salmo 68:7 ), en la conquista de Canán ( Salmo 68:11), y. en la elección de Sion como Su morada ( Salmo 68:15 ). A continuación, Dios aparece como el

Psalms 97:1-12 — vengeance on His enemies in a way to which all nature responded (Psalms 97:2-6), denouncing idols and their worshippers (Psalms 97:7), expressing the joy of the cities of Israel at His judgments (Psalms 97:8-9), calling His people to hate evil (Psalms 97:10) and to share the gladness which ought to be their portion (Psalms 97:11-12). The Ps. is a ’mosaic’ of phrases from other Scriptures, and, like the preceding Pss., is probably to be referred to the end of the exile. 1. Isles] the coastlands

Proverbs 5:1-23 — Unholy Passion. Hallowed Love A dissuasive from immorality addressed exclusively to men. The two leading thoughts are (1) the disastrous consequences of adultery; loss of honour, property, life, opportunity of repentance, and (2) the sufficiency and desirableness of conjugal love. 6. Read, ’Lest she should ponder the path of life, her ways are unstable, and she

Song of Solomon 4:8 — del mundo donde haya visto tal variedad de gloriosas escenas de montaña dentro de una brújula tan estrecha'. . Amana quizás sea el nombre de lo que ahora se llama Jébel ez-Zebedâni, debajo del cual está el nacimiento del río Amana o Abana ( 2 Reyes 5:12 ). En algunas inscripciones de los reyes asirios, el rango de Anti-Libanus se llama Ammana. Aquí, y en 1 Crónicas 5:23, Shenir se distingue de Hermon. El punto más alto de Hermón, Jébel el-Shêkh, 9,166 pies de altura, es visible desde la mayor parte

Song of Solomon 5:8 — del mundo donde haya visto tal variedad de gloriosas escenas de montaña dentro de una brújula tan estrecha'. . Amana quizás sea el nombre de lo que ahora se llama Jébel ez-Zebedâni, debajo del cual está el nacimiento del río Amana o Abana ( 2 Reyes 5:12 ). En algunas inscripciones de los reyes asirios, el rango de Anti-Libanus se llama Ammana. Aquí, y en 1 Crónicas 5:23, Shenir se distingue de Hermon. El punto más alto de Hermón, Jébel el-Shêkh, 9,166 pies de altura, es visible desde la mayor parte

Isaiah 36:19 — Cp. Isaías 10:9 . La invasión de Senaquerib Un relato de la invasión de Judá por Senaquerib (701 a. C.) y su repentina terminación. La narración es muy paralela a la de 2 Reyes 18:13 ; 2 Reyes 19:37 (donde véanse las notas), de donde probablemente fue tomado y

Ezekiel 24:1-27 — queme. El óxido denota la impureza y el derramamiento de sangre de Jerusalén. La ebullición es el asedio, y el vaciado de la olla es el cautiverio. El calentamiento de la olla vacía simboliza el incendio de la ciudad al final del sitio ( Ezequiel 24:1 ). Ezequiel pronunció este mensaje por la mañana, y su esposa murió en la noche del mismo día, pero en obediencia a un mandato divino no se entregó a ningún signo de duelo. Su dolor silencioso era un emblema del estupor en el que serían arrojados los

Ezekiel 35:1-15 — tierra de Israel en el futuro Ezequiel 35 es una introducción a Ezequiel 36 , cuya conexión se muestra en Ezequiel 36:5 . Habiendo sido repudiado el reclamo de Edom sobre la tierra ( Ezequiel 35 ), se promete su reocupación por Israel ( Ezequiel 36:1 ), y se explica la razón de la restauración ( Ezequiel 36:16 ). (a) El castigo de la presunción de Edom ( Ezequiel 35 ) Ezequiel ya ha incluido a Edom entre las naciones cuya humillación prepararía el camino para la restauración de Israel ( Ezequiel

Ezekiel 8:3 — físicos, no fue llevado a Jerusalén en cuerpo, sino sólo en espíritu. Puerta interior] RV 'puerta del atrio interior'. El templo de Salomón tenía dos atrios: el patio grande o exterior ( 2 Crónicas 4:9 ), y el atrio interior o atrio de los sacerdotes ( 1 Reyes 6:36 ; 2 Crónicas 4:9). Sabemos muy poco acerca de la disposición de las puertas, pero en la época de Ezequiel, el patio interior probablemente tenía tres, uno en cada lado excepto el W., y el patio exterior al menos dos, uno en el N. y otro

Numbers 14:1-45 — Discouragement of the People and Sentence of Forty Years’ Wandering 9. Bread for us] cp. Numbers 13:32; Numbers 22:4; Numbers 24:8. 12. Cp. Exodus 32:10, where a similar promise is made and where Moses shows the same self-effacing spirit. 13. Cp. Joshua 7:9; 2 Samuel 1:2; Psalms 79:10. 17. Let the power of my Lord be great] i.e. in the eyes of

Numbers 25:1-18 — La idolatría y la inmoralidad de los israelitas en Sitim. El celo de Finees 1-5. Los israelitas, que acaban de ser exhibidos como prueba contra los encantamientos, no pueden resistir las tentaciones de la idolatría y su pecado de inmoralidad relacionado, que surge de su proximidad a las tribus de Moab y Madián. En Números 31:16

Micah 4:1-15 — This is because Micah regards the peoples as free agents, and the religion Israel teaches as no mere ceremonial observances. The nations may recognise Israel’s message, and, submitting to God’s will, receive the blessing He gives (Micah 4:1-5). They may refuse it. But, if they obstinately oppose it, they shall be overthrown (Micah 4:11-13). For, since the truths Israel represents are divine in their origin, these must be a blessing or a curse, according as men accept or refuse them (Micah

Deuteronomy 31:1-30 — Farewell Exhortations of Moses to the People and Joshua. He Delivers the Law to the Priests. The Assembling of the Congregation 1. These words] i.e. the following words. 2. Go out and come in] i.e. perform the office of a leader: see on Numbers 27:17. 3. Jehovah is the real Leader of the hosts of Israel: Joshua is the human instrument: cp. Numbers 23:22. 9. This law] i.e. the

John 11:1-57 — Christ the Resurrection and the Life 1-44. The raising of Lazarus. The last and greatest of the seven ’signs’ recorded in this Gospel is related with such photographic minuteness of detail, that it is clear that the evangelist was present. Three points about it are specially

John 3:1-36 — The New Birth. John’s Testimony to Jesus 1-15. Conversation with Nicodemus. The ministry at Jerusalem, though disappointing, was not fruitless. Christ’s miracles and teaching had made an impression, not only on Nicodemus, but as Nicodemus himself says (John 3:2, cp. John 12:42), on other