Bible Commentaries

Genesis 18:1-33 — its Behalf In this beautiful narrative the writer dwells on the unique revelations of God’s purposes with which Abraham was favoured. In after times the patriarch received the title of ’the friend of God’ (2 Chronicles 20:7; Isaiah 41:8; James 2:23). The chapter is from the Primitive document. The religious lessons, the vivid description, and the consciousness of God’s immediate presence and interest in the affairs of men are all characteristic of that source. See on Genesis

Genesis 41:1-57 — The Dreams of Pharaoh and the Advancement of Joseph 1. Pharaoh] It is believed that a dynasty of Asiatic (perhaps Bedouin) conquerors, known as the Hyksôs or Shepherd kings, were now in power in Egypt. Their rule lasted for 500 years, until 1700 or 1600 b.c., when a native Nubian dynasty from Thebes

Ezekiel 36:1-38 — tierra de Israel en el futuro Ezequiel 35 es una introducción a Ezequiel 36 , cuya conexión se muestra en Ezequiel 36:5 . Habiendo sido repudiado el reclamo de Edom sobre la tierra ( Ezequiel 35 ), se promete su reocupación por Israel ( Ezequiel 36:1 ), y se explica la razón de la restauración ( Ezequiel 36:16 ). (a) El castigo de la presunción de Edom ( Ezequiel 35 ) Ezequiel ya ha incluido a Edom entre las naciones cuya humillación prepararía el camino para la restauración de Israel ( Ezequiel

Amos 7:1 — caballos. 2 . Render, 'Y cuando estaban a punto de terminar de comer ... ¿Quién levantará a Jacob?' La pregunta equivale a una exclamación: "¡Oh, que Jacob resucitara!" 4 . No conduciría su controversia con palabras, sino con fuego consumidor ( Isaías 66:16 ). El gran abismo ] el abismo sobre el que se suponía que reposaría la tierra ( Génesis 7:11 , Génesis 7:11 ; Salmo 24:2 ). Una parte] RV 'la tierra', la porción asignada a Israel: esto, también, el fuego estaba a punto de consumir. 7, 8. Sobre una

Amos 7:1-17 — Tres visiones y una interrupción 1-9. Las visiones. 10-17 . La interrupción. Hay dos sentidos en los que la palabra "Visión" puede usarse para una de las formas de profecía hebrea. En el primer sentido, se entiende un estado de ánimo muy parecido al de un soñador: "Yo, el Señor, me daré

Zephaniah 1:4 — También extenderé mi mano ] cp. el poderoso estribillo similar en Isaías 5:25 ; Isaías 9:12 ; Isaías 9:17 ; Isaías 9:21 . Todos los rastros del baalismo, junto con los 'Chemarim' (RV), los sacerdotes de Baal vestidos de negro, serán los primeros en ser destruidos, así como los sacerdotes inicuos de Jehová, que degradaron Su adoración. 5,

Zechariah 4:6 — Zorobabel ] hijo de Salatiel, pero llamado en 1 Crónicas 3:19 hijo de Pedaías, fue gobernador ('peha', como lo llama Hageo) de Judá en el tiempo de Hageo y Zacarías. Salatiel era hijo de Joaquín, rey de Judá, de modo que Zorobabel era de sangre real. Regresó del exilio, probablemente en el año 538

Matthew 10:2-4 — Los nombres de los Doce ( Marco 3:13 ; Lucas 6:12 ; Hechos 1:13 ). En un período temprano de Su ministerio en Galilea, Jesús seleccionó a Doce de entre los discípulos ya llamados (Mc, Lc), después de pasar una noche en oración en 'la montaña' (Lc), como correspondía a un acto tan solemne

Matthew 18:20 — divinidad de Cristo puede extraerse de esta promesa, que se hace aún más evidente al compararla con los dichos judíos de los que se ha adaptado, por ejemplo, `` ¿De dónde es seguro que el Dios Santo y Bendito está presente en la sinagoga? ? ' (De Salmo 82:1.) '¿De dónde es seguro que cuando diez personas están rezando, la Divina Majestad está presente?' (Del mismo pasaje.) "¿De dónde es seguro que la Divina Majestad está presente cuando dos están sentados estudiando la ley?" (De Malaquías 3:16 .) 21,

Matthew 25:35 — Porque tuve hambre, y me disteis de comer]. Presumida la fe en Cristo (porque los juzgados son cristianos profesos), el juicio procede según las obras, por las cuales se distingue una fe viva de una fe muerta ( Santiago 2:14 ). El señorío absoluto de Cristo sobre la raza humana se expresa de una manera muy sencilla pero muy enfática cuando se dice que toda buena obra hecha a un prójimo es una buena obra hecha a Cristo, y que en el último día todos los hombres lo harán.

Matthew 6:11 — cristianos, literalmente, su pan de cada día ( Hechos 2:46 ). El Gk. La palabra aquí traducida como "diariamente" no aparece en ningún otro lugar en Gr. literatura, y su significado es completamente desconocido. Los significados más probables son, (1) pan de cada día, (2) pan de mañana, (3) pan celestial. Probablemente el segundo es el verdadero, porque el antiguo evangelio hebreo de los ebionitas así lo entendía, quizás conservando el heb. palabra usada por Cristo ( Mahar ).

Matthew 6:5 — Orar de pie ] Estar de pie era la actitud judía habitual en la oración, como arrodillarse con nosotros. En oración, un judío generalmente (1) se paraba, (2) se volvía hacia Jerusalén, (3) se cubría la cabeza, (4) fijaba los ojos hacia abajo. La antigua Iglesia rezaba de pie los domingos y festivales, pero de rodillas en los días de ayuno, y la Iglesia Oriental todavía observa esta regla. En

Luke 1:26-38 — La Anunciación (ver Mateo 1). El asombro, el asombro y la adoración son las emociones con las que los cristianos siempre han contemplado la indescriptible condescendencia de Aquel que, "cuando tomó la naturaleza humana para librarla, no aborreció el vientre de la Virgen". No se

Romans 2:11 — Respeto a las personas ] es decir, consideración por las circunstancias externas de un hombre en lugar de su carácter real; aquí de la parcialidad de un juez injusto: cp. Hechos 10:34 ; Gálatas 2:6 ; Efesios 6:9 ; Colosenses 3:25 ; Santiago 2:1 . 12-16. Todos los hombres están bajo una ley de algún tipo, ya sea la ley revelada o la luz de la naturaleza; y por la ley que tienen serán juzgados. Paráfrasis. (12) Digo que Dios

1 Corinthians 7:24 — cuestión del matrimonio en general y dando razones para preferir el celibato. Dice que no puede apelar a ningún mandamiento del Señor, por lo que simplemente da su propia opinión, seguro de que merece su confianza. Repite la regla general (compárese con 1 Corintios 7:17 ) de que es mejor que cada uno permanezca como está, considerando la temprana venida del Señor y la angustia que la precede; de modo que si bien no hay pecado en el matrimonio, el celibato es lo mejor, ( a ) porque los casados ​​se encontrarán

2 Corinthians 5:19 — muriendo por los hombres, hemos de ver allí la expresión del amor y el profundo deseo de Dios. En esta obra expiatoria, Cristo fue 'la imagen expresa de Su Persona'. Reconciliar al mundo consigo mismo ] El deseo de reconciliación vino de Dios. (d) 5: 20-7: 1. Llamamiento a la pureza de vida Como embajador de Cristo, San Pablo les ruega que se reconcilien con Dios. Y no solo hace esta súplica con palabras; les apela con su vida y conducta en todas las variadas experiencias por las que ha de atravesar. Les

Galatians 1:4 — Quien se entregó a la muerte por nuestros pecados ] cp. 1 Corintios 15:3 a causa de ellos, para expiarlos y rescatarnos de su poder. Para que nos librara (recuperara) del mal que caracteriza a este presente malvado mundo (edad), según , etc.] conecta con 'se dio a sí mismo'. 5. (La) gloria que se le debe a

Titus 1:4 — menciona en Hechos, pero de las Epístolas de San Pablo recogemos los siguientes detalles: era griego ( Gálatas 2:3 ); ni en su conversión ni (probablemente) más tarde fue circuncidado (ib.); realizó viajes misioneros con y para San Pablo ( Gálatas 2:1 ; 2 Corintios 7:6 ; 2 Corintios 7:13 ; 2 Corintios 8:6 ; 2 Corintios 8:16 ). No sabemos nada raro hasta que lo encontremos aquí. 5 . Aunque en una carta personal, estas palabras son tan explícitas que, si los cretenses se resisten a la autoridad

Hebrews 10:1-39 — Sacrifice Complete in the Fulfilment of God’s Will. The Open Way to God Recapitulation and close of the argument. The sacrifices of the Law were ineffective to cleanse the conscience, as shown by their continual repetition (Hebrews 10:1-4). In the mind of God they were temporary. But the offering of Christ is a sacrifice that accomplishes the will of God and consecrates us as the people of a new covenant (Hebrews 10:5-10). That it is efficacious and final is also proved by the session

Revelation 4:1-11 — ciudad apóstata. Luego se le muestra la victoria de Cristo y la eterna derrota de los poderes del mal. En Apocalipsis 4 , para el consuelo de la Iglesia, la grandeza y majestad de Dios Padre se muestra en un lenguaje adaptado de Isaías 6 y Ezequiel 1:10 . Se le representa, en su trono celestial, sentado 'sobre las corrientes de agua', rodeado de seres representativos de la creación angelical y de la Iglesia. Estos seres lo observan incesantemente para hacer Su voluntad y lo adoran como Creador. No