Bible Commentaries

Genesis 14:4 — estatura que vivía en el distrito de Basán, al este del Jordán. Su ciudad principal era Ashteroth Karnaim, que significa, quizás, "Ashtaroth de los dos cuernos". 'Ashtoreth, la diosa de los sidonios, y comúnmente asociada con Baal en la adoración ( 1 Reyes 11:5 ; 2 Reyes 23:13 ), era el principio femenino o productivo de la naturaleza. Se la identifica con Ishtar (Asiria) y Astarté (Grecia y Roma). A veces se la considera la diosa de la Luna (Baal = Sol, cp. Génesis 14:5 ), a veces como Yenus,

Genesis 28:18 — de Dios". Jacob compartía las creencias de su época, y su idea de Dios, como su carácter, solo se purificó gradualmente. Como consecuencia del abuso de estas piedras sagradas en el culto de los cananeos, la ley prohibió su erección; cp. Levítico 26:1, donde 'imagen de pie' debería traducirse como 'pilar' u 'obelisco', también Deuteronomio 12:3 . Existe una tradición bien conocida de que la piedra de Jacob fue traída después de siglos a Escocia y finalmente colocada debajo de la silla de coronación

Exodus 26:22 — Lados] RV 'obstaculizar parte': se refiere al extremo W. El tabernáculo Isaías 10 codos de ancho, medidos de cortina a cortina. Como solo se requieren seis marcos, que suman 9 codos, para el final, parecería que se tomó 1 codo con el grosor de los marcos laterales con sus barras de refuerzo. Los marcos tenían probablemente 6 pulgadas

Exodus 3:13 — ¿Cuál es su nombre ?] El nombre de Dios es Su carácter revelado: ver Éxodo 23:21 ; Éxodo 34:5 . Aquí Dios se revela a Sí mismo por el nombre de Jehová. Como ya se explicó ( Génesis 2:4 ) la palabra 'Jehová' es el resultado de una combinación de las consonantes del nombre original (las consonantes solas están escritas en hebreo

Esther 5:1-14 — Esther’s Petition to the King An account of how Esther, being favourably received by the king, invited him, together with Haman, to a banquet whereat she promised to make known her petition, and how Haman prepared for the execution of Mordecai. 1. On the third day] This indicates that the fast of Esther 4:16 is not to be regarded as extending over three whole days. 6. The banquet of wine] This presumably followed the dinner. Herodotus states that the Persians, though moderate at their meals,

Job 25:1-6 — of God’s rule, but declares His perfection and majesty, and the imperfection of all created things, repeating the theme of the first cycle. 2. With him] i.e. with God. He maketh peace, etc.] He keeps in order the hosts of heaven: cp. Isaiah 24:21; Daniel 10:13. 3. Armies] e.g. the angels and the elements. 4. Justified with God] RM ’just before God’; a rebuke to Job’s presumption: cp. Job 4:17; Job 15:14. 5a. RV ’Behold, even the moon hath no brightness’; i.e.

Psalms 92:1-15 — This is a Ps. of praise, called forth by some special manifestation of God’s loving-kindness. This general theme is set forth in Psalms 92:1-4. Psalms 92:5-11 contain reflections on the meaning of God’s works, a meaning which is hidden from the foolish (Psalms 92:6). The wicked seem to flourish only that they may be destroyed (Psalms 92:7). God is supreme, and His enemies must perish

Leviticus 14:1-57 — leproso ha sido curado de su plaga y ha convencido al sacerdote de que su curación está completa, se le exige que pase por una purificación ceremonial antes de ser readmitido en su lugar en la sociedad. El ritual de purificación consta de tres partes. (1) Se llevan dos pájaros vivos, con una vara de madera de cedro, un trozo de lana escarlata y un manojo de hisopo, al sacerdote, que mata a uno de los pájaros sobre el agua. El ave viva y la vara de cedro, a la que se ata el hisopo con el hilo escarlata,

Isaiah 19:19 — nación unidos a ella como miembros de un pueblo santo de Dios, donde todos comparten el mismo privilegio. Un maravilloso espíritu católico y misionero se muestra en Salmo 87 . Como otras imágenes de Isaías sobre el futuro ideal, esta profecía ( Isaías 19:20 ) aún espera su cumplimiento completo. Sin embargo, podemos rastrear cumplimientos parciales y, por así decirlo, preparatorios ( a ) en la influencia de la monarquía persa, que sucedió al imperio asirio e hizo mucho por la expansión del monoteísmo

Jeremiah 16:1-21 — 1-13. Selfdenial and an ascetic, life are to be the prophet’s lot. 6. Nor cut themselves] in token of mourning: cp. Jeremiah 47:5. 7. Tear themselves for them] RV ’break bread for them.’ The reference here and in the rest of the v.

Ezekiel 12:25 — Prolongada] RV 'diferida', y así en Ezequiel 12:28 . (b) Los falsos profetas reprendidos ( Ezequiel 13:1 ) La falsa profecía acompañó a la verdadera profecía en Israel como su sombra. Mientras que los verdaderos profetas hablaron en el nombre de Dios un mensaje que realmente habían recibido de

Ezekiel 12:9 — Israel que predijo Ezequiel. Cuando ha dicho un embaldosado '] RV' y ha dicho una palabra. ' Un verdadero profeta no responderá en absoluto a los que preguntan sin sinceridad, sino que dejará que Dios les responda mediante la destrucción ( Ezequiel 12:7 ). Dar cualquier respuesta es ser un falso profeta, engañado si no conscientemente engañado. Yo ... he engañado a ese profeta ] la misma idea que la del 'espíritu de mentira' del Señor que inspiró a los falsos profetas de Acab ( 1 Reyes 22:19 ;

Ezekiel 14:25 — Prolongada] RV 'diferida', y así en Ezequiel 12:28 . (b) Los falsos profetas reprendidos ( Ezequiel 13:1 ) La falsa profecía acompañó a la verdadera profecía en Israel como su sombra. Mientras que los verdaderos profetas hablaron en el nombre de Dios un mensaje que realmente habían recibido de

Ezekiel 14:9 — Israel que predijo Ezequiel. Cuando ha dicho un embaldosado '] RV' y ha dicho una palabra. ' Un verdadero profeta no responderá en absoluto a quienes preguntan sin sinceridad, sino que dejará que Dios les responda mediante la destrucción ( Ezequiel 12:7 ). Dar cualquier respuesta es ser un falso profeta, engañado si no conscientemente engañado. Yo ... he engañado a ese profeta ] la misma idea que la del 'espíritu de mentira' del Señor que inspiró a los falsos profetas de Acab ( 1 Reyes 22:19 ;

Ezekiel 22:1-31 — Another Indictment of Jerusalem The various religious and social evils that prevail in the city are recited (Ezekiel 22:1-11). Their coming punishment is then predicted, first in direct terms (Ezekiel 22:13-16), and next under the figure of a smelting furnace (Ezekiel 22:17-22). Lastly, all classes in Jerusalem, prophets, priests, princes, and people, are included in the

Matthew 1:18 — equivalentes al matrimonio y no podían romperse sin un divorcio formal: cp. sobre Juan 8:3 y Deuteronomio 22:23 , Deuteronomio 22:23 ; Deuteronomio 22:24 . ella fue encontrada ] a saber. por su marido. Del Espíritu Santo ] Tanto aquí como en Lucas 1:35el milagro de la concepción se atribuye enfáticamente al Espíritu "Santo", para señalar el hecho de que Jesús fue concebido sin pecado y de la manera más sagrada imaginable. 'El Espíritu Santo santificó la carne que unió al Verbo. No sólo la "nueva

Matthew 21:12 — Talmud habla con frecuencia en un lenguaje fuerte de las iniquidades de este tráfico, que fue barrido por una fuerte explosión de sentimiento popular tres años antes de la destrucción de Jerusalén. Los cambistas se sentaban en el patio del templo, (1) para recibir el medio siclo que debían todos los israelitas varones en este período (ver Mateo 17:24 ), y se les podía pagar en casa o en Jerusalén; (2) cambiar dinero extranjero en moneda judía, con la que solo se podía pagar el medio shekel o comprar

John 5:17 — RV "Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo". (1) Estas palabras enuncian un nuevo ideal del sábado. El "reposo" de Dios después de la creación, que el sábado tipifica, no es mera inercia, sino actividad para hacer el bien. Por tanto, el verdadero reposo sabático del hombre no es la inactividad, sino

Joshua 22:1-34 — Dismissal of the Two and a Half Tribes. The Axtar set up at Ed, and the Controversy it Raised 1-9. The dismissal of the tribes. 10-34. The controversy at Ed. Here, as in Numbers 25:7-9, we see Phinehas playing a prominent part, and the contrast between the scenes is instructive. Swift, stern, and relentless when occasion demanded, he appears in

1 Samuel 19:13 — palabra. Tales imágenes, derivadas del paganismo cananeo, parecen haber tenido forma humana y haber variado en tamaño; pues, mientras que el de Michal podría pasar por un hombre, el de Raquel podría esconderse debajo del mobiliario del camello ( Génesis 31:34 ). Por lo general, tal vez, el terafín era una imagen de medio cuerpo o solo una cabeza. Los terafines se usaron con el propósito de adivinar ( Ezequiel 21:21 ; Zacarías 10:2 ), y Raquel probablemente robó los terafines de su padre, para que no