Bible Commentaries

Genesis 19:1-38 — The Destruction of the Cities of the Plain 1. The visit of the two angels (who are ’the men’ of Genesis 18) may be regarded as the final test of Sodom. If they were hospitably received and honourably treated they might still be spared. In the gate] The entrance gate of walled Eastern

Exodus 22:1-31 — The Book of the Covenant (continued) 1. Four sheep] The larger compensation required in the case of the ox is probably due to the fact that it is an animal used for labour, and of proportionately higher value, therefore, than a sheep: cp. 2 Samuel 12:6. 2. Breaking up] RV ’breaking

Exodus 4:21 — fatalista de considerar todo lo que sucede en el mundo como resultado de la intervención directa de Dios. Según esta interpretación, es simplemente sinónimo de 'el corazón de Faraón se endureció' ( Éxodo 7:22 ), y 'Faraón endureció su corazón' ( Éxodo 8:15 ). Cuando hablamos vagamente del funcionamiento de las leyes físicas y morales y de causas secundarias, el oriental dice con franqueza que "Dios hizo esto". Dice 'kismet': 'estaba destinado a ser': ver com. Éxodo 4:24. Preferimos decir que el endurecimiento

1 Kings 12:28 — eligiera un ternero o un novillo como símbolo religioso porque para un pueblo agrícola el toro era un emblema natural de fuerza y ​​vigor. Pero aunque Jeroboam, al preparar los becerros, no quebró el primer mandamiento del Decálogo, violó el segundo, 1 Reyes 12:26 ) corrompió el culto religioso de su pueblo, no solo al hacerlo sensual en lugar de espiritual, sino al emplear símbolos que representaban meramente el poder de Jehová (ya sea que se manifestara en la creación o en la destrucción) y no sugirieron

2 Kings 19:1-37 — the first mention of Isaiah in this book, but his own writings show that he had been an active teacher and statesman not only during the earlier years of Hezekiah himself, but also during the reign of Hezekiah’s predecessor Ahaz: see on 2 Kings 16:7; 2 Kings 18:7. The chapters in the prophet’s writings which relate to the present occasion are 2 Kings 10:5 to 2 Kings 12:6; 2 Kings 14:24-27; 2 Kings 17:12-14, 2 Kings 17:22, 2 Kings 17:29-33, 2 Kings 17:36-37 (the last two of which substantially

Psalms 22:1-31 — Los Ps. tiene dos secciones, en la primera de las cuales ( Salmo 22:1 ) el escritor busca sinceramente la ayuda de Dios en un momento de extrema dificultad, mientras que en la segunda ( Salmo 22:22 ) Salmo 22:22 a cantar un canto de acción de gracias y felicitar. El problema es causado por enemigos fuertes e implacables

Psalms 23:1-6 — This is a Ps. of simple and unclouded confidence in God, who is described first as a shepherd (Psalms 23:1-4) and next as an host (Psalms 23:5-6). The beautiful imagery of the first part would be natural on the lips of the king who was a shepherd in his youth. The reference to ’the house of the Lord’ in Psalms 23:6 may be a continuation of the

Leviticus 7:1-38 — Directions to the Priests (continued) 1-10. The Guilt Offering. Leviticus 7:8-10 refer to private offerings and the priest’s share in them. 11-21. The Peace Offering. Three kinds of peace offerings are distinguished here, viz. the thank offering (Leviticus 7:12), and the votive and

Isaiah 46:1-13 — The Contrast between Jehovah and the Deities of Babylon 1, 2. The idols of Babylon will be borne away by the conquerors amongst the spoil, the gods being powerless to save their images. i. Bel] the chief Babylonian deity (Jeremiah 50:2). Boweth.. stoopeth] before the conqueror. Nebo] son of Bel, the Babylonian

Jeremiah 34:1-22 — capítulo parece que tenemos una especie de memorándum abreviado de la promesa condicional, que en ese caso el profeta recibió el encargo de anunciar a Sedequías, a saber. paz seguida de exequias reales. La condición, aquí omitida, se expresa en Jeremias 38:17 . Las leyes en cuanto a la limitación de la duración de la servidumbre en el caso de los esclavos hebreos ( Éxodo 21:2 ; Levítico 25:39 ) aparentemente habían caído en Levítico 25:39 con muchos judíos, especialmente en las partes del campo. Muy

Jeremiah 9:1-26 — 1-22. The prophet continues his lament. The impending doom. 2. A lodging place, etc.] a caravanserai (khan), supplying a bare shelter, even the most desolate spot, if he may thereby escape the crimes of Jerusalem. 7. Melt.. try] i.e. remove the dross,

Ezekiel 12:10 — uno' (el pueblo) 'edifica un muro, he aquí,' (los falsos profetas) 'encostradores', etc. sin templar lodo ] o cal. La. los falsos profetas solo podían darle al muro una apariencia engañosa de fuerza. (c) Se denuncian las falsas profecías ( Ezequiel 13:17 ) La verdadera profecía estaba representada por mujeres como Débora, Hulda y Noadías, así como por hombres, y las mujeres también practicaban la falsa profecía en la época de Ezequiel. En sus manos iba acompañado de varios ritos y ceremonias supersticiosas

Numbers 5:1-31 — Varias leyes ceremoniales 1-4. Sobre la reclusión de los leprosos y las personas inmundas, véase Levítico 13-15. 5-10. Sobre la ley de restitución, ver Levítico 5:14 a Levítico 6:7 , del cual el presente pasaje es un complemento, disponiendo que si la persona lesionada muere

Matthew 18:1-35 — Offending the Little Ones. The Unmerciful Servant 1-14. Ambition reproved, and humility taught by the example of a little child (Mark 9:33-37; Luke 9:46-48). 1. Who is the greatest?] RV ’Who then is greatest?’ The ’then’is explained from St. Mark’s statement that on the

Matthew 23:1-39 — Denunciation of the Pharisees 1-36. Final denunciation of the Scribes and Pharisees. The other synoptists insert in this place a brief utterance directed against the scribes (Mark 12:38-40; Luke 20:45-47), but the discourse as it stands is peculiar to St. Matthew. A portion of it,

Romans 9:13 — Amado .. odiado ] cp. Malaquías 1:2 . que se refiere a las naciones de Israel y Edom, y expresa el hecho histórico de que Israel tenía privilegios que le fueron negados a Edom. 'Odiado' implica rechazo decidido, pero no venganza: cp. Lucas 14:26 con Mateo 10:37 . No hay ninguna referencia

Ephesians 2:14 — quien es nuestra paz'. La pared intermedia de separación es quizás una alusión a la barrera de advertencia que delimitaba el Patio de los Gentiles del nivel superior del Patio de las Mujeres en el Templo. Para un gentil era la muerte pasar la barrera. 15 . La caída del hombre introdujo la discordia entre Dios y el hombre, y entre el hombre y el hombre. La Ley reveló esta discordia. Cristo en su humanidad cumplió la Ley para el hombre y dio ejemplo de perfecta obediencia. Su humanidad unió a toda la

Joshua 4:1-24 — The Double Memorial of the Passage of Jordan The main subject of the chapter is the memorial cairn set up at Gilgal, which is described in two sections, Joshua 4:1-8 and Joshua 4:20-24, separated by the record in a single v. (Joshua 4:9) of another cairn set up in the midst of Jordan, and by a long parenthesis (Joshua 4:10-19) describing in an expanded form the crossing already narrated in Joshua 3:14-17. The

Joshua 9:1-24 — In Joshua 9-11 inclusive we have the account of two great campaigns, in which Joshua successively defeats a confederacy of the petty kings of southern Palestine under the king of Jerusalem, and a combination of the northern chiefs under Jabin, king of Hazor. Joshua

Revelation 16:10 — Asiento] RV 'trono'. 12-16. La sexta copa se derrama sobre el Éufrates, el río de Babilonia, es decir, Roma: ver Apocalipsis 17:5 . Apocalipsis 17:5 . A la sexta trompeta ( Apocalipsis 9:13 . Apocalipsis 9:13 ), los ejércitos debían venir del "Éufrates". Aquí el "Éufrates"