Bible Commentaries

Exodus 21:1-36 — Law does not abolish it. Among the Hebrews, however, slavery was by no means the degrading and oppressive thing that it was among other nations. Manstealing, upon which modern systems of slavery are based, was a crime punishable by death (see Exodus 21:16), and the Law of Moses recognises the right of a slave to just and honourable treatment. A Hebrew slave might occupy a high position in his master’s household and be regarded as a trusty friend, as the case of Eliezer shows (Genesis 24). He

Ecclesiastes 3:1-22 — The Practical Ideal. Acceptance of the Universal Scheme 1-15. God is a God of order. The problem which the writer has set himself is not yet solved. He has found that wisdom, culture, pleasure, are all good, though, even if we combine them, there is still something lacking, and they will not explain the mystery

Ezekiel 20:45-49 — La espada del Señor contra Jerusalén (¿y Ammón?) Ezequiel 21 de la Biblia hebrea comienza con Ezequiel 20:45 del inglés. Se trata principalmente de Jerusalén ( Ezequiel 20:45 a Ezequiel 21:27 ), pero tiene un apéndice que consiste en una breve profecía sobre Ammón, que ha sido interpretada de diferentes maneras

Ezekiel 48:28 — Ver Ezequiel 47:19 . Ezequiel 47:19 . (b) El Territorio Sagrado ( Ezequiel 48:8 ) Esto ya se ha descrito en parte en Ezequiel 45:1 . Formaba una zona que se extendía desde el Mediterráneo hasta el Jordán, entre la porción de Judá en el N. y la de Benjamín en el S.

Numbers 22:1-41 — also against the evil powers of the unseen world. There is no enchantment against Israel. God is for them, and nothing can be against them. They are able to wrestle, not only against flesh and blood, but against spiritual wickedness in high places. 1. The district in which the Israelites are encamped is called the plains of Moab, as it formed part of the territory of the Moabites before their conquest by the Amorites (Numbers 21:26). On this side Jordan] The Hebrew is ’beyond Jordan.’

Nahum 3:1-19 — La condenación de Nínive 1-7. Otra amenaza contra Nínive, que muestra que el desastre le ha sobrevenido a causa de sus pecados. La nota clave de todo el capítulo es el feroz grito: ¡Ay de la maldita ciudad! todo está lleno de mentiras , etc. En los estados antiguos, la capital

Zephaniah 1:1-18 — a deity. 3. Stumblingblocks] or, slightly correcting the text to bring it into harmony with the rest of the v., ’I will destroy the wicked.’ 4. I will also stretch out mine hand] cp. the similar powerful refrain in Isaiah 5:25; Isaiah 9:12, Isaiah 9:17, Isaiah 9:21. All traces of Baalism, together with the ’Chemarim’ (RV), the black-robed priests of Baal are first to be destroyed, as well as the wicked priests of Jehovah, who degraded His worship. 5, 6. The sweeping judgment

Haggai 1:1-15 — A Call to Begin Building the Temple 1-11. Haggai repeatedly urges the leaders of Judah and the people to bend their energies to the rebuilding of the ruined Temple (August, 520 b.c.). 1. Darius the king] This was unquestionably Hystaspes, who was raised to the Persian throne after the death

Zechariah 3:5 — es que siendo sacerdotes podían interpretar símbolos o presagios; en consecuencia, sabrían lo que significaba la Rama. Branch ] mejor, 'Sprout'. La palabra no tiene artículo en heb. Era bien conocido como símbolo del Mesías: cp. Isaías 4:2 ; Isaías 11:1 ;Jeremias 23:5 ; Jeremias 33:15 . El nuevo brote iba a crecer a partir del tallo de David casi muerto (extinto).

Matthew 12:31 — La blasfemia contra el Espíritu Santo ( Marco 3:28 ; Lucas 12:10). No hay duda de cuál fue este pecado. San Mateo da a entender que los fariseos estaban muy cerca de cometerlo. San Marcos declara exactamente cuál fue su pecado. En su calumnia maligna radicaba que Jesús estaba poseído por un espíritu inmundo.

Matthew 6:25-34 — La libertad del cristiano del cuidado y la ansiedad ( Lucas 12:22 ). El hombre mundano es oprimido con cuidado. Siempre teme que sus profundos planes para el futuro fracasen, que algún objeto que ama le sea arrebatado de las manos, que su riqueza se desvanezca o que su salud falle y no pueda disfrutar más de la

Matthew 8:11 — en ese festín, por ejemplo, el Leviatán, el Behemot, el pájaro gigantesco Bar Jochani y ciertos fabulosos gansos gordos. El vino de la fiesta se habría guardado en las uvas desde la creación del mundo. El rey David devolvería las gracias según Salmo 116:13. Por lo tanto, fue muy sorprendente la declaración de Jesús de que los gentiles de todas las naciones serían admitidos en esta fiesta mesiánica, y muchos judíos circuncidados ('hijos del reino') serían excluidos. En el NT., La figura de un banquete

Matthew 8:28 — conocida más cercana. San Marcos y San Lucas afirman con mayor precisión que el incidente tuvo lugar en Gerasa, para ser identificado con las ruinas de Kersa o Gersa en el lado E. del lago. Hay tumbas antiguas en las cercanías de este lugar, y alrededor de 1 m. S. de ella es una pendiente empinada y uniforme, que puede ser el "lugar empinado" por el cual los cerdos se precipitaron hacia el mar. Había otra Gerasa en Peræa, pero tenía 35 m. del lago, y no es posible que sea el indicado. Fuera de las tumbas

John 13:30 — Salió inmediatamente ] San Juan representa a Judas partiendo antes de la institución de la Sagrada Comunión (ver Juan 13:34 ). Los sinópticos (o, al menos, San Lucas) parecen representarlo como permaneciendo y comunicando. El relato de San Juan es mucho más probable. Noche ] La palabra tiene un énfasis trágico. Literalmente era de noche, una época apropiada para los

2 Corinthians 2:11 — Aproveche ] por el hombre perdido para Cristo, o por el alejamiento del Apóstol y los Corintios; quizás ambos. 12, 13. San Pablo había ido de Éfeso a Troas en la costa de Asia Menor poco tiempo después de enviar la severa carta de Tito a Corinto. Había esperado que Tito se encontrara con él allí con la noticia del estado de la Iglesia y de la forma en que había

Galatians 2:10 — Sólo ellos ] hicieron esta única estipulación. Los pobres ] cp. Hechos 11:29 ; Hechos 24:17 ; 1 Corintios 16:3 . Yo también fui adelantado] RV 'celoso'; Estaba tan ansioso por hacer esto como ellos por tenerme. 11-16. La independencia de San Pablo de los Doce no solo fue establecida por las circunstancias ya mencionadas,

Joshua 6:1-27 — of prediction by Joshua. The narrator regards the event as entirely miraculous, a direct intervention of Jehovah on behalf of His people. Such also was the tradition in Israel, and it is accepted by the writer of the Epistle to the Hebrews (Hebrews 11:30): ’by faith the walls of Jericho fell down.’ 3. Ye shall compass] The injunction was calculated to produce derision among the enemy, and so would be a discipline of humiliation for the Israelites. It would also put the Canaanites off

2 Timothy 2:3-6 — Aguanta la dureza] RV 'sufre penurias conmigo.' Un buen soldado ] La virtud del soldado debe mostrarse en resistir, (1) los enemigos de la fe, (2) todo mal; y con este fin en vista no se dedicará a otras ocupaciones, sino que observará las reglas de su servicio. El ministro de Dios debe ser como él y como el obrero que trabaja duro en el campo. En cuyo caso, agrega

Revelation 16:1-21 — cuencos En el último capítulo hubo una pausa de suspenso, durante la cual se vio a los ángeles de las 'plagas' saliendo de la Presencia de Dios para derramar Su ira. En este capítulo se termina el suspenso y los ángeles derraman la ira de Dios en la tierra. 1-9. La visión de las 'copas' (RV) es paralela a la de las 'trompetas' (Apocalipsis 8 f.). En cada visión hay cuatro juicios preparatorios que caen sobre la tierra, el mar, los ríos y fuentes y el sol. Pero, en las 'trompetas', es la 'tercera parte' la

Revelation 20:1-15 — Satanás conquistó. El Juicio Final En este capítulo se continúan las visiones del derrocamiento de los enemigos de Cristo. El diablo está atado por mil años ( Apocalipsis 20:1 ); los mártires reinan con Cristo por mil años ( Apocalipsis 20:4 ). Se predice que, al final de los 1.000 años, Satanás será liberado y hará un último asalto contra los santos, después de lo cual será arrojado al lago de fuego ( Apocalipsis 20:7