Bible Commentaries

Exodus 3:2 — Ángel del Señor ], es decir, de Jehová (ver Éxodo 3:13 . Éxodo 3:13 ). En Éxodo 3:4 es Jehová mismo quien habla; en Éxodo 23:20 ; Éxodo 23:22 atribuyen atributos divinos al 'ángel del Señor', el 'nombre' de Dios está en él (ver com. Éxodo 3:13 ), y su voz se identifica con la de Dios. Por lo tanto,

Job 23:1-17 — continues to brood over the mysteries of God’s dealings with himself (Job 23), and with mankind (Job 24). All seems to betoken a God that hideth Himself. Yet he is evidently calmer and more trustful in God’s justice than in earlier speeches. 1-7. Job longs that he may find God and plead his cause before Him, confident that He wifl acquit him of guilt. 2b. RM ’My hand is heavy upon my groaning,’ i.e. I suppress it as much as I can. 6. Render, ’Would He contend with me with

Job 28:1-28 — hombre consiste en la realización práctica de la vida ( Job 28:28 ). Pero si Job se ha levantado a este temperamento tranquilo, ¿cómo es que vuelve a caer en las quejas ( Job 30:20 ) y la insatisfacción por no haber sido justificado por Dios ( Job 31:35)? Y, además, si ha alcanzado con la fuerza sin ayuda de sus propias meditaciones este estado de ánimo devoto y sumiso, ¿cómo se puede explicar el tono irónico de los discursos divinos (Job 38 y sig.)? Si ya está resignado a la inescrutabilidad de

Psalms 15:1-5 — this Ps. we have a fine summary of the essentials of OT. piety. It sets forth the character and conduct required in the worshipper for acceptance with God. The occasion of its composition may have been the bringing of the ark to Jerusalem (2 Samuel 6:17). Cp. with the whole Ps. Isaiah 33:14, Isaiah 33:15. This is another of the Pss. for Ascension Day. 1. Abide] RV ’sojourn.’ The worshipper is conceived as the guest of God. Tabernacle] lit. ’tent,’ the kind of structure prepared

Proverbs 23:1-35 — 1. RV ’him that is before thee.’ Do not excite his contempt. 2. Restrain your appetite. 3. He invites you for his own purposes. 4. Cease, etc.] i.e. desist from the attempt to be rich. 6-8. Estimate the niggard according to his thoughts,

Leviticus 24:1-23 — Aceite para las Lámparas. El pan de la proposición. Leyes sobre la blasfemia 1-4. Aceite para las Lámparas del Tabernáculo. Sobre la construcción del Candelero, ver Éxodo 25:31 , y con el presente pasaje cp. Éxodo 27:20 y notas allí. 5-9. La Mesa de los Panes de la Proposición se describe en Éxodo 25:23 (véanse las notas allí).

Isaiah 37:1-38 — 7. Send.. him] RV ’put a spirit in him.’ 22. Virgin] the figure as in Isaiah 23:12. 24. Sides] RV ’innermost parts.’ The height.. Carmel] RV ’his farthest height, the forest of his fruitful field.’ 25. Digged] Deserts cannot impede his march, for he digs wells there. Have I dried, etc.] RV ’will I dry

Jeremiah 18:1-23 — 1-17. Figure of the potter’s clay. 3. The potter’s house] Clay from which pottery was made was found S. of Jerusalem: cp. Zechariah 11:13; Matthew 27:10. The potter teaches Jeremiah important lessons concerning the providential rule of the

Jeremiah 46:1-64 — Prophecies Concerning the Nations The custom of placing in a group, as here, prophecies against heathen nations is illustrated by Isaiah (Jeremiah 13-33), Ezekiel (Jeremiah 25-32), and Amos (Jeremiah 1, 2). For the position of the prophecies at the end of the book as compared with that which they hold in the LXX, see Intro, and on Jeremiah 25:11. We may divide them thus:—(a) Jeremiah 46-49

Jeremiah 46:25 — La multitud de No] RV 'Amón de No', es decir, el dios adoraba allí. No ] es decir, Tebas en el Alto Egipto. Profecías acerca de las naciones Isaías (Jeremías 13-33), Ezequiel (Jeremías 25-32) y Amós ( Jeremias 1:2 ) ilustran la costumbre de colocar en un grupo, como aquí, profecías contra naciones paganas . Para conocer la posición de las profecías al final del libro en comparación con lo que sostienen en

Daniel 4:1-37 — El sueño de Nabucodonosor y su cumplimiento En forma de proclamación, Nabucodonosor registra su experiencia del poder del Dios Altísimo ( Daniel 4:1 ). Tuvo un sueño que ninguno de sus sabios pudo interpretar ( Daniel 4:4 ). Luego llamó a Daniel y le contó el sueño en el que había visto un árbol alto y extenso, que por orden de un ángel había sido cortado, y su tocón había sido atado entre la hierba

Matthew 22:1-46 — Parables of the Marriage of the King’s Son and the Wedding Garment 1-14. Marriage of the King’s Son (peculiar to St. Matthew). Jesus concludes His discourse by reiterating in still clearer and stronger language the teaching of the last parable, viz. His Divine Sonship, the impending destruction of Jerusalem, the

Matthew 9:9-13 — Llamado de Mateo ( Marco 2:14 ; Lucas 5:27 : ver Intro.). El llamado de un publicano fue otro desafío para el partido fariseo. Teniendo en cuenta la baja estima en que se tenía a los publicanos (ver Mateo 5:46), fue un acto de extraordinaria audacia y, si se buscaba el éxito

Deuteronomy 16:1-22 — Injunctions Regarding Feasts, Judges, Groves, and Images 1-8. On the Passover see Exodus 12 Leviticus 23:4-8; Numbers 28:16-25, and the notes on these passages. It will be observed that the general law of Deuteronomy 12:5 (see on Deuteronomy 12:4-28) is here applied to each of the three great annual festivals:

Deuteronomy 5:1-33 — expression is really equivalent to ’not only with our fathers but also with ourselves.’ 6. This is the ground on which obedience to the Law is due. God’s free grace is the first fact in the covenant. On the Ten Commandments see on Exodus 20:1-17. 14, 15. In Exodus the obligation to keep the sabbath is made to rest on the fact of the divine creation of the world; here it rests on the divine redemption of Israel. In the former case the reason annexed to the commandment is universal, in the

Deuteronomy 8:1-20 — during their sojourn in the wilderness. They are exhorted to humility and obedience, and warned against worshipping strange gods. 2, 3. The events of the wanderings were intended to teach Israel humility and dependenee on God alone: see on Deuteronomy 7:19. 3. Which thou knewest not] see Exodus 16:15. But by every word, etc.] If necessary God can sustain human life apart from the usual means. The Saviour had this trust in God and refused to create bread for himself: see Matthew 4:4. 4. God who gives

John 21:9 — por un acto simbólico. Probablemente haya una referencia a la Sagrada Comunión, como ya se percibía en el siglo II. La inscripción recientemente descubierta en la tumba de Abercio, obispo de Hierápolis en Frigia durante el reinado de Marco Aurelio (161-180 d.C.), contiene las palabras: `` En todas partes la fe me abrió el camino y me puso como alimento los peces de la fuente. , poderoso e inmaculado, que agarró una virgen pura, y lo dio a los amigos para que comieran siempre, tomando buen vino y

John 5:1-47 — Bethesda. Cristo y el sábado 1-47. Un milagro en el estanque de Betesda en el día de reposo y una controversia que surgió de allí. Este milagro puede considerarse como una parábola que ilustra los efectos mortales del pecado y el poder del Salvador para hacer frente a los casos más

Romans 7:6 — en un mundo espiritual y se ha convertido en una persona espiritual; y por lo tanto desea llevar a cabo la voluntad de Dios libre y plenamente. En el estado anterior, su obediencia estaba constreñida, y por lo tanto limitada, por un código escrito. 7-13. Aunque, para poder servir verdaderamente a Dios, era necesario que fuéramos liberados de la Ley ( Romanos 7:1 ), sin embargo, la Ley no es mala. Al contrario, hace la obra de Dios, porque detecta la pecaminosidad escondida en el alma y la expone

Joshua 9:21 — Cortadores de madera, etc.] Esta es la descripción de la función normal de los extraterrestres residentes en Deuteronomio 29:11 . De Josué 9:23 ; Josué 9:27 encontramos que sus tareas estaban principalmente, aunque no del todo, relacionadas con el culto sacrificial de la Casa de Dios. En Josué 9-11 inclusive, tenemos el relato de dos grandes campañas, en las que Josué derrota