Bible Commentaries

Genesis 2:9 — bien y del mal. El árbol de la vida ] Los egipcios creían que en los campos de felicidad de Alu en el otro mundo crecía el árbol de la vida, que las estrellas daban a los difuntos para que pudieran vivir para siempre; cp. también Apocalipsis 22:2 . 10-14. Hay muchas teorías sobre estos ríos. Quizás lo más probable es que los antiguos, con sus nociones muy limitadas de la geografía, consideraban que los cuatro grandes ríos que conocían, Éufrates, Tigris, Indo (Pishon) y Nilo (Gihon) , tenían una

Genesis 26:1-35 — Isaac at Gerar Many of the notes on Genesis 20, 21 are applicable to this chapter It is thought probable that the present narrative is in the main a repetition from another source of events already recorded. 2. Go not down into Egypt] to get food as Abraham did. The covenant blessing is renewed and

Genesis 3:9 — bien y del mal. El árbol de la vida ] Los egipcios creían que en los campos de felicidad de Alu en el otro mundo crecía el árbol de la vida, que las estrellas daban a los difuntos para que pudieran vivir para siempre; cp. también Apocalipsis 22:2 . 10-14. Hay muchas teorías sobre estos ríos. Quizás lo más probable es que los antiguos, con sus nociones muy limitadas de la geografía, consideraban que los cuatro grandes ríos que conocían, Éufrates, Tigris, Indo (Pishon) y Nilo (Gihon) , tenían una

Genesis 31:47 — entre Siria e Israel. Cabe señalar aquí que el hebreo no es más que una rama de una gran familia de lenguas habladas en Asia occidental entre el Mediterráneo y el Éufrates, a la que se aplica el nombre general de semita. Esto generalmente se divide en (1) el semítico del sur, que incluye árabe, clásico y moderno, y etíope; y (2) el semita del norte. Este último nuevamente comprende tres ramas principales, a saber. a) Asirio-babilónico en Oriente, el idioma de las inscripciones cuneiformes; b) arameo,

Genesis 36:1-43 — 36:20); the Hebrews under Esau entered and amalgamated with them. Esau married the Horite Aholibamah, and his son Eliphaz, the Horite Timna. They then became rulers of Seir to Akaba; God gave it them as Canaan to Israel ’(D.). See Deuteronomy 2:5. 1. Esau, who is Edom] i.e. Esau, who was called Edom, and gave to his land his name: see on Genesis 25:30. 2. The names of the wives of Esau given here vary from those mentioned in Genesis 26:34; Genesis 28:9; The difficulties have never been explained,

2 Kings 14:25 — Restaurado la costa ] es decir, extendió el territorio de Israel a sus límites originales cuando estaba en el apogeo de su prosperidad: ver 2 Reyes 14:28 . 2 Reyes 14:28 . La entrada de Hamat ] es decir, el desfiladero entre el Líbano y Hermón. El mar de la llanura] RV 'el mar del Arabá': es decir, el Mar Muerto, siendo el Arabá la depresión larga que se extiende desde el Mar de Galilea hasta el

2 Chronicles 28:1-27 — Reign of Ahaz This chapter recounts how the idolatry of Ahaz was punished by the attacks of Syria and Israel; how the captives taken by the Israelites were restored; and how Ahaz in his distress appealed to Assyria. This chapter corresponds to 2 Kings 16, but it omits many facts related there, whilst expanding the account of the war with Israel. 5. The king of Syria] i.e. Rezin, who, with Pekah of Israel, wished to depose Ahaz: see Isaiah 7. 7. Maaseiah, the king’s son] perhaps a son of Jotham

Job 15:1-35 — La segunda serie de discursos (Job 15-21) El rechazo por parte de Job de las opiniones y consejos de los amigos, el firme mantenimiento de su inocencia y la valentía con la que en su angustia ha acusado al gobierno divino del mundo, han profundizado por igual la convicción de su culpabilidad.

Job 35:1-16 — The Speeches of Elihu (continued) 1-8. Elihu (Job 34:9) had charged Job with saying that there was no advantage in being righteous. He now deals with this assertion. 2. Right] RV ’thy right,’ thy just cause. 3. If I he cleansed from my sin] RV ’more than if I had sinned.’ 4.

Psalms 37:1-40 — after faithfulness.’ Do not go to other lands: an utterance of patriotism. 8. In any wise to do evil] RV ’it’ (fretfulness) ’tendeth only to evil doing.’ 9. The earth] RV ’the land’ of Canaan. So in Psalms 37:11, Psalms 37:22. 10. It shall not he] RV ’he shall not be.’ 11. See Matthew 5:6. 13. His day] of retribution. 14. Conversation] conduct, manner of life. 18. Knoweth the days] regards with favour and watchful care: cp. Psalms 1:6; Psalms

Psalms 78:1-72 — Este largo histórico de Ps. puede compararse con los Salmos 105, 106 y con Deuteronomio 32 . Traza el curso de las relaciones de Dios con su pueblo desde el éxodo hasta la época de David, y se centra en las repetidas manifestaciones de la rebeldía de Israel, en los castigos por los que fueron visitados y en la

Song of Solomon 2:4 — era el Amor mismo. Toda la descripción es figurativa, y si el lenguaje no fuera suficiente para indicarlo, deberíamos llegar a la conclusión por el hecho de que no se consideró decoroso que las mujeres estuvieran presentes en los banquetes ( Ester 1:12 ; Daniel 5:10 ; Daniel 5:23 ). En Egipto, la casa donde se lleva a cabo una fiesta de bodas está marcada por filas de banderas y serpentinas extendidas al otro lado de la calle. El rey, es decir, el novio, ha traído a la novia a su casa, y ella,

Ezekiel 4:1-17 — cautiverio que pondría fin al estado. Ezequiel 4-7 contiene el primer grupo de profecías de Ezequiel a este efecto. Deben colocarse entre la fecha de su llamado profético (junio-julio, 592 a. C.) y la del próximo grupo de profecías (agosto-septiembre, 591 a. C.). El grupo actual incluye una serie de profecías simbólicas del asedio y cautiverio de Jerusalén ( Ezequiel 4:5 ), una profecía contra las montañas de Israel (Ezequiel 6 ), y una descripción, en parte en forma de lamento poético o canto fúnebre,

Ezekiel 47:13-23 — The Boundaries of the Land This passage may be compared with Numbers 34:1-12. The N. border started from a point on the Mediterranean, and ran eastward by Hamath and other places to Hazar-enon, between Damascus and the Hauran. The E. border ran southward from here, between Gilead and the land of Israel, and followed the Jordan,

Ezekiel 8:1-25 — § 3. A Vision of Jerusalem’s Sin and Doom (Ezekiel 8-11) Date, August-September, 591 b.c. A year and two months after his call to be a prophet, Ezekiel was visited in his house by the elders of the Jewish colony at Tel-abib, and in their presence he fell into a trance, during which he was transported in

Matthew 16:18 — Tú eres Pedro ] Gr. Petros arameo, Kephas. Jesús le había dado a Pedro este nombre en su primera entrevista ( Juan 1:42 ). Pedro ahora se había dado cuenta de su carácter, y Jesús confirmó solemnemente el título honorable. Y sobre esta roca ] Gr. petra.Como el Gk. La palabra aquí es diferente, la mayoría de los comentaristas antiguos niegan que Pedro sea la roca.

Matthew 20:1-34 — Los obreros de la viña. El viaje a Jerusalén 1-16, Parábola de los trabajadores de la viña (peculiar de San Mateo). Esta difícil parábola está estrechamente relacionada con lo anterior y sólo puede entenderse en relación con ella. Reprende el espíritu de la pregunta de Pedro ( Mateo 19:27 ): “Lo

Matthew 28:19 — que los apóstoles deben 'hacer discípulos de todas las naciones bautizándolos'. Los oyentes tales palabras sugerirían naturalmente el bautismo de infantes, porque la idea de discípulos o prosélitos infantes era familiar para el judaísmo: ver Mateo 19:13 . Mateo 19:13 . En el nombre (RV 'en el nombre') del Padre,etc.] Uno de los principales textos dogmáticos del NT, siendo el núcleo alrededor del cual creció posteriormente el Credo de los Apóstoles. Enseña, (1) la divinidad de Cristo, porque ningún

Mark 4:1-41 — Parable of the Sower. Stilling the Tempest 1-9. Parable of the Sower (Matthew 13:1; Luke 8:4). See on Mt. 10-20. The parable interpreted (Matthew 13:10; Luke 8:9). See on Mt. 21-25. Further remarks upon teaching by parables (Luke 8:16-18). Omitted by Mt, who introduces these sayings in other connexions,

Joshua 7:1-26 — y Betel estaban al mando de la entrada superior al valle de Ayalón. Este capítulo tiene un interés propio, ya que exhibe a Josué bajo una nueva luz, como el guía espiritual, extrayendo, con la dulzura y la severidad mezcladas de un padre ( Josué 7:19 ), la confesión detallada del pecador (ver Josué 7:20 ). El incidente del pecado de Acán y sus efectos sobre la suerte de Israel es una ilustración ( a ) del castigo de la solidaridad: la inevitable propagación de los resultados del pecado y la contaminación