Bible Commentaries

Genesis 2:17 — es consecuencia de la muerte moral. 'Algunos de los expositores más antiguos observan que los problemas y sufrimientos a los que el hombre se hizo responsable por el pecado, no son más que perturbaciones de la vida, el comienzo de la muerte' (D.). * 18-25. Ahora se forman los otros animales y la mujer. El orden de la creación no es el mismo que en Génesis 1:24 .

Genesis 3:17 — es consecuencia de la muerte moral. 'Algunos de los expositores más antiguos observan que los problemas y sufrimientos a los que el hombre se hizo responsable por el pecado, no son más que perturbaciones de la vida, el comienzo de la muerte' (D.). * 18-25. Ahora se forman los otros animales y la mujer. El orden de la creación no es el mismo que en Génesis 1:24 .

Ezra 10:44 — Algunos de ellos, etc.] El texto es oscuro y quizás corrupto: la LXX traduce 'y había engendrado hijos por ellos'; mientras que 1Es 9:36 dice 'y los llevaron con sus hijos'. Las duras medidas aquí descritas fueron adoptadas por Esdras y sus seguidores debido a la necesidad de preservar la fe distintiva de su raza de ser contaminada y finalmente perdida en el paganismo que la rodeaba.

Psalms 11:1-7 — de la esperanza mesiánica en los Salmos 2, 20, 28 ,, 40. Los siguientes Sal. se citan o se mencionan claramente en el NT: 2, 4, 5, 8, 10, 14, 16, 18, 22, 24, 32, 34, 40, 41. En varios casos, el NT. El escritor encuentra el cumplimiento del AT. pasaje en Cristo. Así, Salmo 2 , con su defensa del Rey justo de Jehová, de quien Él dice: 'Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado', se considera

Leviticus 4:1-35 — La ofrenda por el pecado (4: 1-5: 13) y la ofrenda por la culpa (5: 14-6: 7) Estas son formas posteriores y especializadas del holocausto. Presuponen un estado de cosas en el que la buena relación entre Dios y el oferente ha sido interrumpida por el pecado, y el propósito de ambos

Isaiah 54:1-17 — 1. Married wife] referring to the days of Jerusalem’s prosperity. 2. The figure is that of a tent which must be enlarged to take in increasing numbers (Isaiah 33:20). The ultimate fulfilment is seen in the extension of the religion of Zion so as

Isaiah 56:9-12 — al período del exilio, oa una fecha posterior al regreso; pero algunos le dan una fecha anterior al exilio, por los siguientes motivos: ( a ) Se cree que el cuadro que se dibuja de los líderes de la nación autoindulgentes y encaprichados ( Isaías 56:10 ) se aplicaría más exactamente al período anterior al exilio, que al exilio. ( b ) Los ritos idólatras a los que se alude ( Isaías 57:5 ) son los que se practicaban en los últimos días de la monarquía judía, ( c ) Isaías 57:1 implica la persecución

Isaiah 56:9-21 — with the rest of Isaiah 40-66, to the period of the exile, or to a date after the return; but some give it a pre-exilic date, on the following grounds: (a) The picture that is drawn of the self-indulgent and infatuated leaders of the nation (Isaiah 56:10-12) would, it is thought, apply more accurately to the period preceding the exile, than to the exile. (b) The idolatrous rites alluded to (Isaiah 57:5-9) are those practised in the later days of the Jewish monarchy, (c) Isaiah 57:1 implies persecution

Ezekiel 16:1-63 — Ezequiel 6:9 , y ahora se expande en una elaborada alegoría histórica. El tema es nominalmente la ciudad de Jerusalén, pero en realidad toda la nación de Israel. Jerusalén era una niña de origen pagano, que fue expuesta a morir en la infancia ( Ezequiel 16:1 ). Dios la vio y le salvó la vida, y ella creció hasta la madurez, aunque todavía en una condición pobre y mezquina ( Ezequiel 16:6 ). Luego la tomó por esposa, cargándola con todos los honores ( Ezequiel 16:8). Pero ella fue desleal a Él, admitiendo

Ezekiel 28:1-19 — The King of Tyre The overweening pride of the prince of Tyre, which has led him to claim to be a god, is rebuked, and his destruction by strangers is foretold (Ezekiel 28:1-10). He is compared to an inmate of Eden, the garden of God, who is cast out for his sin (Ezekiel 28:11-19). 2. The prince of Tyrus] the king of Tyre at this time was Ithobalus (Ethbaal) II. 3. Daniel] a type of wisdom here, as of righteousness in

Ezekiel 47:1-23 — está fechada en el año veinticinco del cautiverio de Ezequiel, es decir, el año catorce después de la caída de Jerusalén (572 a. C.). Por lo tanto, es trece años más tarde que la sección anterior (Ezequiel 33-39) y, con la excepción de Ezequiel 29:17, forma la última parte del libro. Tiene la forma de una visión, que es la contraparte de la que se encuentra en Ezequiel 8-11. Allí Dios abandonó el antiguo templo que había sido contaminado por la idolatría. Aquí tenemos una descripción del Templo

Daniel 7:1-28 — La visión de las cuatro bestias En el primer año de Belsasar, Daniel ve en un sueño cuatro bestias que surgen del mar ( Daniel 7:1 ). El primero es como un león, con alas de águila ( Daniel 7:4 ), el segundo como un oso ( Daniel 7:5 ), el tercero como un leopardo ( Daniel 7:6 ), mientras que el cuarto es un monstruo único y feroz. con diez cuernos ( Daniel 7:7 ), Entre los

Daniel 8:1-27 — La visión del carnero y el macho cabrío En el tercer año de Belsasar, Daniel tiene una visión en la que parece estar junto al río Ulai, cerca de Susa ( Daniel 8:1 ). Ve un carnero de dos palos que se comporta agresivamente durante un tiempo ( Daniel 8:3 ), pero es atacado y derribado por un macho cabrío que viene rápidamente de la w ( Daniel 8:5 ). El macho cabrío tiene un cuerno notable ( Daniel 8:5 ), que

Hosea 11:4 — luego le da de comer. 5 . La bondad no los ha llevado al arrepentimiento; por tanto, deben ser purificados mediante el castigo. Sin embargo, no irán a Egipto, sino que los asirios los conquistarán y se los llevarán. No .. en .. Egipto ] En Oseas 8:13 ; Oseas 9:6 el profeta habló de Egipto como un posible lugar de cautiverio; pero ahora, en esta fecha posterior, era evidente que Asiria iba a ser el instrumento de la venganza de Dios 6 . La mención de la apostasía produce un tono más severo de amenaza.

Nahum 3:1-19 — The Doom of Nineveh 1-7. Another threat against Nineveh, showing that disaster has come upon her on account of her sins. The keynote of the whole chapter is the fierce cry, Woe to the bloody city! it is all full of lies, etc. In ancient states the capital was virtually the

Matthew 11:27 — Todas las cosas me son (o 'fueron' o 'han sido') entregadas a mí por mi Padre ] Habiendo llamado al Padre 'Señor del cielo y de la tierra' ( Mateo 11:25 ), ahora declara que la misma autoridad pertenece a Él mismo, porque todas las cosas creadas le han sido encomendadas por Dios. Esta autoridad suprema sobre el universo que le fue confiada en la creación, fue ejercida por Él en cierto grado incluso

Matthew 12:32 — El mundo venidero ] Esta frase tiene dos significados entre los judíos, (1) la era del Mesías que comienza con la resurrección de los muertos, (2) el estado de las almas después de la muerte. Por ejemplo, dicen: "El mundo venidero es cuando un hombre se va de este mundo". Debe adoptarse el segundo significado. Jesús declara

Matthew 22:21 — Dad, pues, al César] Un dicho fecundo, que destruye la base del nacionalismo judío y define la relación entre Iglesia y Estado para siempre. Debe bastar una breve exposición. Cristo mostró, (1) su simpatía por el imperialismo, en oposición al particularismo nacional y racial. Con la intención de fundar una Iglesia universal, mostró abiertamente su simpatía por el gran y benéfico imperio que rompió las barreras del odio y los prejuicios nacionales,

Deuteronomy 6:5 — amor es más profundo que el miedo. Es el cumplimiento de toda ley e incluye la obediencia. Ambos en el Antiguo Testamento. y en el Nuevo es el efecto del mayor amor de Dios en la redención. 'Lo amamos porque Él nos amó primero'. 8, 9. Cp. Deuteronomio 11:18 . Desde los primeros tiempos, los judíos entendieron este mandato literalmente; y en el tiempo de nuestro Señor se dio gran importancia a tres 'memoriales' o recordatorios visibles de esta obligación de guardar la Ley de Jehová. Uno era el 'zizith'

1 Corinthians 14:1 — Sigue la caridad ] Busca un espíritu amoroso antes de todas las cosas. Y deseen] RV "pero deseen fervientemente" (compárese con 1 Corintios 12:31 ); no descuides otros dones. Pero más bien eso ] y más especialmente eso. Profetizar ] predicación inspirada; declarando la mente de Dios. Un profeta en las Escrituras no predice simplemente el futuro; dice el millar de Dios y habla