Bible Commentaries

Exodus 31:1-18 — El nombramiento de Bezaleel y Aholiab. La observancia del sábado 2. Por nombre ] indicando una llamada muy especial: cp. Éxodo 33:12 ; Isaías 43:1 ; Isaías 45:1 ; Isaías 45:3 ; Juan 10:3 . Bezaleel] RV 'Bezalel': ver 1 Crónicas 2:18 . Para la identificación del abuelo de Bezaleel con el Hur de Éxodo 17:10 no hay nada más allá de la similitud de nombres.

1 Kings 12:31 — Una casa de lugares altos ] LXX 'hizo casas (es decir, santuarios) sobre lugares altos': ver 1 Reyes 3:2 . 1 Reyes 3:2 . De los más bajos de la gente ] mejor, 'de todas las personas indiscriminadamente'. En Dt, el sacerdocio está restringido a los levitas (ver 1 Reyes 8:4 ), y el narrador juzga la conducta de Jeroboam desde el punto de vista de la ley deuteronómica.

1 Kings 2:1-46 — David’s last Will and Testament The recital of David’s last charge to Solomon and his death is followed by an account of the execution of Adonijah, Joab, and Shimei. 3, 4. Cp. Deuteronomy 17; 2 Samuel 7. 5. Abner.. Amasa] For Abner see 1 Chronicles 9:36; 1 Samuel 14:50; 2 Samuel 2-3 for Amasa see 2 Samuel 17:25 (Cp. 1 Chronicles 2), 2 Samuel 19:13; 2 Samuel 20:4-13. Joab’s slaying of Abner may be palliated, though not justified,

1 Kings 21:1-29 — Naboth’s Vineyard 1. After these things] The LXX places this chapter after 1 Kings 19, and so prevents the separation of 1 Kings 20, 22, which are closely connected. Jezreel] in the plain of Esdraelon. 3. The inheritance of my fathers] cp. Leviticus 25:23; Numbers 36:7,

2 Kings 14:28 — Damasco y Hamat ] Ambos lugares habían sido incluidos dentro de las posesiones de Salomón ( 1 Reyes 4:21 ), pero el primero lo perdió por el éxito de Rezón relatado en 1 Reyes 11:23 . La reconquista de los lugares aquí nombrados no podría haberse mantenido por mucho tiempo, porque Amós habla de Damasco, el más cercano de los dos, como un estado independiente ( Amós 1:3 ).

2 Kings 9:1-37 — Jehú y su derramamiento de sangre Este capítulo relata la unción de Jehú por orden de Eliseo; y la muerte de Joram (de Israel), Ocozías (de Judá) y Jezabel. I. Box] RV ' vial '. Para el uso de aceite en la unción de soberanos, ver 1 Samuel 10:1 ; 1 Samuel 16:13 . Ra-moth-gilead ] El ejército israelita estaba en guardia aquí ( 2 Reyes 9:14 ).

2 Chronicles 1:1-17 — La elección de la sabiduría de Salomón. Su riqueza y comercio Este c, después de la apertura, repite, con algunas modificaciones y adiciones, lo que se relata en 1 Reyes 3:5 y 1 Reyes 10:26 . 5. El altar de bronce ] Esta identificación del altar de Gabaón con el altar de bronce del Tabernáculo es una adición hecha a 1 Reyes 3:4 .

2 Chronicles 16:1-14 — Reign of Asa (concluded) This chapter reproduces with some verbal differences 1 Kings 15:17-24, but adds an account of a rebuke received by Asa from the seer Hanani. 1. Six and thirtieth] Since, according to 1 Kings 16:8, Baasha did not live until the 36th year of Asa. some have supposed that the six and thirtieth year is reckoned

Isaiah 15:9 — Las aguas de Dimon ] es decir, el Axnon. Dimon es probablemente una variación simbólica de Dibon, adoptada porque su sonido sugiere sangre ( presa ). Leones ] quizás para ser entendido literalmente ( 2 Reyes 17:25 ), o puede representar metafóricamente a enemigos invasores: Jeremias 4:7 ; Jeremias 5:6 . La calamidad de Moab y la vía de escape Esta sección consta de dos partes: ( a ) Isaías 15:1 ; - Isaías 16:12 , una profecía que anuncia que un gran desastre

Zechariah 13:1-9 — Purification of Jerusalem Important results follow this great act of national sorrow. 1. The land is purged of sin; 2a, of idols; 2b-6, of prophets, who as a class have fallen into disrepute, and who henceforth will be ashamed of their office. 1. The idea of water as a symbol of spiritual cleansing was familiar in Jewish thought: cp. Ezekiel

Matthew 6:13 — Y no nos dejes caer en tentación (RV ' no nos metas') ] Dios no tenta ( Santiago 1:13 ), sino que permite que seamos tentados, y lo que Dios permite a menudo se habla en las Escrituras como Su acto. Las tentaciones de las que se habla aquí no son sólo los ataques directos del maligno, sino las pruebas y los dolores de la vida mediante

Luke 1:46-55 — significado espiritual más profundo. No es que aún se hubiera elevado más allá del punto de vista del judaísmo. Ella todavía consideraba la llegada del Reino como un derrocamiento de la dinastía de Herodes y una restauración del nacionalismo judío ( Lucas 1:52 ; Lucas 1:54). Pero sus pensamientos estaban fijos en su carácter ético. Para ella significó el establecimiento del ideal de humildad, mansedumbre y caridad, en lugar del orgullo de la grandeza temporal, un pensamiento que su Hijo llevó más lejos

Luke 4:25 — Elías] RV 'Elijah'. Nuestro Señor da dos ejemplos de profetas que, siendo deshonrados en su propio país, fueron a conferir grandes bendiciones a los extranjeros. Tres años y seis meses ] Así también en Santiago 5:17 . Esto no está de acuerdo con el AT, que dice que la lluvia regresó en el tercer año ( 1 Reyes 17:1 ; 1 Reyes 18:1 ), pero está de acuerdo con el uso tradicional judío, que frecuentemente introdujo el número tres y medio, como siendo la mitad del

Philippians 4:20 — La Doxología (cp. 2 2 Corintios 9:15 , en relación con su contexto) magnifica al Dador generoso como nuestro Padre : ver Mateo 6:8 ; Mateo 6:32 . § 20. Filipenses 4:21 . En conclusión, el Apóstol saluda a todo santo en Cristo Jesús; su buena voluntad no conoce excepción: ver Filipenses

1 Thessalonians 4:7 — Mejor dicho, 'Porque Dios no nos llamó a la impureza, sino a estar en un estado de pureza'. Quien también ha dado ] mejor, 'quien siempre está dando' (tiempo presente). Este pasaje (1 1 Tesalonicenses 4:3 ) contiene brevemente una declaración de la doctrina cristiana de la pureza. La impureza es, (1) (desde el punto de vista del hombre mismo) una deshonra del templo del Espíritu Santo ( 1 Corintios 3:16 ): desde que Él hace su

2 Peter 1:3 — Su poder divino ] es decir, el de Cristo: cp. 2 Pedro 1:16 . El que nos llamó ] es decir, el Padre, como en 1 P. 1 Pedro 5:10 . A la gloria y la virtud] RM 'a través de la gloria y la virtud'. El cristiano avanza hacia el reino eterno a través de una vida terrena tocada por la gloria y la virtud divinas.

Revelation 10:1-11 — seals, is an episode consisting of two visions. The first vision is related in this c. Another mighty angel (cp. Revelation 5:2), depicted as clothed with God’s power and mercy, which he is commissioned to minister, comes from heaven (Revelation 10:1), holding a little book open in his hand. The book is different from that of Revelation 5, and contains a special revelation for St. John to make: cp. Revelation 10:11 (Revelation 10:2). Seven thunders utter their voices, apparently signifying that

1 Samuel 1:1-28 — El nacimiento de Samuel Ana, la esposa sin hijos de Elcana, sí lo es. afligida por su falta de hijos, y ora por un hijo. Su oración es escuchada y en agradecimiento consagra a su hijo al servicio de Jehová. 1. Ramathaim-zophim ] Ramathaim ('doble altura') probablemente denota el distrito en el que Ramá ('altura') era la ciudad principal. Fue en Ramá donde Samuel nació, vivió, trabajó, murió y fue sepultado. Como Ramá era un nombre común en un país montañoso

1 Samuel 4:1-22 — Capture of the Ark by the Philistines. Death of Eli The reason which led to 1 Samuel 4:1; being detached from its proper context is that without it this chapter seems to begin with inexplicable abruptness. The explanation of this lack of connexion is that the editor is now using a different document. This section is in no sense

1 Samuel 5:1-12 — The Ark among the Philistines 1. Ashdod] on an elevation overlooking the Philistine plain midway between Gaza and Joppa, and 3 m. from the Mediterranean. Its importance consisted in the fact that it commanded the high road from Palestine to Egypt. 2. Dagon] seems to have been worshipped