Bible Commentaries

Genesis overview — Introduction 1. Title and Contents. Genesis is the first of the five books which compose ’The Pentateuch’ and deal with the history and religion of the Hebrews before their final settlement in Canaan. It is known in Hebrew as ’B’reshith’

Exodus 27:1-21 — El Altar del holocausto. El atrio del tabernáculo. El aceite para las lámparas 1-8. Altar del holocausto. Este es un cofre hueco de madera de acacia recubierto de bronce, y está dentro del atrio, a medio camino entre la entrada exterior y la puerta del tabernáculo. 1. El tamaño aproximado del altar Isaías 7 ½ pies cuadrados y 4½

Exodus 3:8 — Fluyendo leche y miel ] Una expresión proverbial que indica fertilidad y abundancia. Sobre las tribus que habitaban Canaán, ver Génesis 10 . Génesis 10 ; Números 34:1 . 11. Con la vacilación de Moisés, compare la de Jeremías, Jeremias 1:4 . Cuarenta años antes de que Moisés Hechos 7:25 más confianza en sí mismo ( Hechos 7:25 ). En la larga estadía en Madián aprendió a desconfiar de

1 Kings 12:29 — Bet-el .. Dan ] en la frontera S. de Efraín y en el N. de Neftalí respectivamente, y así en los dos extremos del reino para encontrar la conveniencia de la gente. Ambos lugares habían sido previamente sedes de culto religioso: ver, para Betel, Génesis 28:1 ; Génesis 35:1 ; Génesis 35:7 ; Jueces 20:26 ; 1 Samuel 10:3 y para Dan, Jueces 18:30 . Jeroboam esperaba revivir su antigua popularidad.

1 Chronicles 18:1-17 — David’s Wars and Officers of State This chapter is closely parallel to 2 Samuel 8:1-18, but with some variations in names and numbers. 1. Gath] probably meant to explain the difficult phrase ’Metheg-ammah’ which occurs in 2 Samuel 8:1. Gath was independent in the time of Solomon: 1 Kings 2:39. 3. Hadarezer] 2 Samuel 8:3

1 Chronicles 21:1 — Satanás ] En 2 Samuel 24:1 L ord se dice que ha estado enojado con Israel, y que se han trasladado a David a contar el pueblo; porque los hebreos en los primeros tiempos no vacilaron en describir a Dios como incitador tanto para el mal como para el bien, siendo los hombres castigados

2 Chronicles 11:1-23 — Reign of Rehoboam (continued) This chapter repeats the substance of 1 Kings 12:21-24, and adds much information relating to Rehoboam’s buildings, the withdrawal of the Levites from the kingdom of Jeroboam, and Rehoboam’s marriages. 5. Built cities] Of the towns named in the following vv. Beth-lehem, Tekoa,

Psalms 82:1-8 — This Ps. is an impeachment of unjust judges, who are officially called ’gods.’ It represents them as put upon their trial at God’s tribunal (Psalms 82:1). God Himself denounces their wickedness (Psalms 82:2), and reminds them of their duties (Psalms 82:3-4). In Psalms 82:5 He declares that they are incorrigible, and in Psalms 82:6-7 pronounces sentence upon them. Psalms 82:8 is the Psalmist’s

Zechariah 14:5 — Al valle de las montañas] RV 'por el valle de mis montañas'. Este texto es oscuro. ¿Huirían si Dios viniera a ayudarlos? Azal] RV 'Azel,' se ha identificado con Bethezel ( Miqueas 1:11 ), pero esto es dudoso. Otros hacen de la palabra un adverbio, "muy cerca". El terremoto ] no se menciona en los libros históricos, sino enAmós 1:1 . Josefo describe algunos de sus resultados ('Ant.' 9. 10. 4).

Matthew 1:21 — JESÚS ] ver Mateo 1:1 . Mateo 1:1 . Porque él salvará] más exactamente, 'porque él es el que salvará'. 'Salvar del pecado' incluye dos procesos: (1) expiación por el pecado y (2) santificación. Ambos son obras de Cristo. La expiación natural por el pecado es la penitencia;

Matthew 10:1-42 — Misión de los Doce 1. Misión de los Doce ( Marco 6:7 ; Lucas 9:1 ). Esta misión estaba destinada en parte a preparar el camino para las visitas del mismo Jesús, y en parte a formar a los apóstoles para su futuro ministerio. Los envió 'de dos en dos' (Mk), para animarse

Deuteronomy 4:46 — Ver Deuteronomio 1:1 .

Romans 1:5 — Gracia ] En Hechos y Epístolas esta palabra usualmente significa el favor inmerecido de Dios, mostrado (1) en perdón y salvación, cp. Romanos 3:24 ; Efesios 1:7 en contraposición a la deuda, cp. Romanos 4:4 , a las obras, cp. Romanos 11:6 ; Efesios 2:8 , Ya la ley, cp. Gálatas 2:21 ; (2) en el llamado de los gentiles, cp. Efesios 3:2 ; (3) en dones

1 Corinthians 10:1-33 — wilderness because of sin. They accepted the privilege of their high calling, but renounced its responsibility. Their fate should warn his converts against setting their heart on evil things, idolatry, impurity, presuming on God’s patience, murmuring. 1. All our fathers] Though most of the Corinthians were Gentiles, yet the Israelites were their spiritual forefathers; the Christian Church is a continuation of the Jewish. The cloud., the sea] see Exodus 13:21-22; Exodus 14. The cloud denoting the presence

1 Corinthians 7:25 — Vírgenes ], es decir, hijas solteras. La ley romana se esforzó por universalizar el matrimonio; y el punto de vista judío era similar. Ningún mandamiento del Señor ] fue dado por Él mientras estuvo en la tierra (ver 1 Corintios 7:10 ), o impartido por revelación especial. Ser fiel ] es decir, dar una opinión digna de confianza, digna de confianza, como administrador de los misterios de Dios ( 1 Corintios 4:1 ).

1 Timothy 4:1-16 — Varias instrucciones y exhortaciones 1-10. Un retorno y una enfática reiteración de la primera acusación a Timoteo ( 1 Timoteo 1:3 ) contra la heterodoxia y a favor de la verdadera piedad. Esta forma de heterodoxia a la que tendría que oponerse era un ascetismo que enseñaba que había mérito en abstenerse de comer carnes y prohibía el coito conyugal como en un nivel moral inferior al celibato.

Titus 1:7 — Un obispo ] Este oficial parece ser simplemente uno de los 'ancianos' en Tito 1:5 : aunque la diferencia en el nombre y el número puede sugerir el comienzo de una distinción entre ellos. En cualquier caso, la Iglesia está aquí más organizada que cuando escribió San Pablo, por ejemplo, 1Cor, pero no tanto como cuando Ignacio escribió, por ejemplo, a los Efesios, circ. 115 anuncio: cp. 1 Timoteo 3:1 .

2 John overview — Introduction 1. Authorship. The majority of the Epistles of the New Testament are catholic, that is, they are addressed not to individuals but to Churches of this and that locality. There are references to letters of this kind which are now lost. Thus St. Paul says,

3 John overview — Introduction 1. Authorship. The majority of the Epistles of the New Testament are catholic, that is, they are addressed not to individuals but to Churches of this and that locality. There are references to letters of this kind which are now lost. Thus St. Paul says,

2 Samuel 3:4 — Adonías ] ver 1 Reyes 1 .