Bible Commentaries

Genesis 49:27 — Benjamín era una tribu muy belicosa. Saúl, el primer rey de Israel, era benjamita; y también lo fue ese otro Saúl que 'peleó una buena batalla' bajo su gran Capitán, 2 Timoteo 4:7 .

Exodus 2:5 — Hija del faraón ] Josefo la llama Thermutis, pero Eusebio la llama Merris. El Nilo se consideraba un río sagrado y bañarse en sus aguas formaba parte de una ceremonia religiosa: cp. Éxodo 7:15 .

1 Kings 6:18 — Knops ] es decir, perillas, y así en 1 Reyes 7:24 . RM tiene 'calabazas', lo que implica que los adornos que se pretendían, que estaban tallados en relieve, tenían forma globular, parecida a calabazas.

1 Chronicles 4:31 — Al reinado de David ] El escritor parece estar citando algún relato perteneciente a la época de David, en cuyo reinado se hizo un censo del pueblo ( 2 Samuel 24 ): cp. 1 Crónicas 7:2 .

Ezra 7:12 — Rey de reyes ] El mismo título fue utilizado por los reyes de Babilonia ( Ezequiel 26:7 ; Daniel 2:37 ). Perfecta paz, y en ese momento ] mejor, 'el todo' (del título habitual) 'y así sucesivamente'.

Psalms 22:6 — Este v. Describe la humillación del salmista en términos similares a los que se usan del Siervo del Señor sufriente en Isaías ( Isaías 41:14 ; Isaías 49:7 ; Isaías 52:14 ; Isaías 53:2 ).

Psalms 25:1-22 — be taken as to these. Some have supposed that the writer speaks in the name of the nation, but much of the Ps. has a distinctly personal character. It falls into three parts—a humble prayer for defence, instruction, and forgiveness (Psalms 25:1-7); a meditation on the character and ways of God (Psalms 25:8-14); and a further prayer for deliverance from trouble (Psalms 25:15-21). 1. Aspiration reveals and determines character. The man who lifts up his soul to God stands contrasted with him who

Psalms 33:17 — Un caballo ] Los israelitas no tenían caballería, y los carros y jinetes de sus enemigos les parecían especialmente formidables: ver Deuteronomio 17:16 ; Salmo 20:7 ; Salmo 147:10 ; Proverbios 21:31 ; Isaías 31:1 .

Isaiah 37:38 — La muerte de Senaquerib tuvo lugar en 681 a. C., por lo que no siguió inmediatamente al desconcierto de su ejército. Con la espada ] en cumplimiento de las palabras de Isaías ( Isaías 37:7 ).

Isaiah 41:1-29 — Cyrus God’s Agent 1-7. Jehovah and the gods of the heathen compared as in a court of judgment. Jehovah has raised up Cyrus and given him victory, in order to carry out His good purposes, while the heathen gods are powerless to affect the course of events. 8-20. A digression:

Isaiah 65:1-25 — v. refers to the Israelites who neglected Jehovah’s appeals so often made. St. Paul (Romans 10:20) applies the passage by inference to the heathen world. 3. Gardens] the scenes of idolatrous rites in the pre-exile period (Isaiah 1:29; Isaiah 57:5). Upon altars, etc.] RV ’upon bricks,’ i.e. perhaps the tiled roofs of houses (2 Kings 23:12). 4. Monuments] RV ’secret places.’ The v. alludes to the custom of sleeping in sepulchres or vaults of idol temples to learn the

Ezekiel 45:18-24 — (Ezekiel 45:18-20) This was to take place twice yearly, on the first days of the first and seventh months. These two days in Ezekiel serve the same purpose as the great Day of Atonement on the tenth day of the seventh month (Leviticus 16; Numbers 29:7-11). 20. The seventh day of the month] LXX ’in the seventh month, on the first day of the month’. Reconcile] RV ’make atonement for.’ (b) The Passover (Ezekiel 45:21-24) With these regulations cp. Exodus 12:18-20; Leviticus 23:5-8;

Mark 4:21-25 — Más comentarios sobre la enseñanza por parábolas ( Lucas 8:16 ). Omitido por Mt, quien introduce estos dichos en otras conexiones, a saber. Mateo 5:15 ; Mateo 7:2 ; Mateo 10:26 , que ven.

Luke 24:13 — Emaús ] Josefo habla de un Emaús a 60 estadios de Jerusalén, la habitación de una colonia de soldados de Tito. Este puede ser el moderno Kulênieh (literalmente, 'colonia'), 7 m. W. de Jerusalén.

John 9:24 — Dale a Dios la alabanza] RV 'Da gloria a Dios', un modismo hebreo para 'Confiesa tu error', Josué 7:19 ; 1 Samuel 6:5 ; 1 Samuel 1 ; 1 Samuel 1 Ester 9:8 .

Acts 7:1-60 — It would appear, however, that the great length at which the history of the Jews is related, is intended to show that Stephen was not a blasphemer of God but as firm a believer in the OT. as his accusers. He gives a particular account of Moses (Acts 7:20-44), and declares his firm belief in the divine authority of the Law delivered by him (’the lively oracles,’ Acts 7:38). He points out, however, that Moses himself predicted the coming of a prophet greater than himself, and that to hear

Romans 5:20 — Entró] RV 'entró al lado': cp. Gálatas 3:19 . Ofensa] RV 'transgresión', es decir, de Adán. Abundan ] es decir, multiplican: cp. Romanos 3:20 ; Romanos 7:13 . Abundan mucho más ] dominando el pecado.

Romans 6:16 — Cp. Mateo 6:24 . Hasta ] es decir, resultando en. Obediencia ] personificada; la marca de la vida tanto del Redentor como de los redimidos: cp. Filipenses 2:8 ; Hebreos 5:8 ; Hebreos 10:7 .

Ephesians 3:7 — El Apóstol de los Gentiles se extiende sobre la grandeza de su misión especial. Tres veces aquí lo llama una gracia que se le ha dado: cp. Gálatas 2:7 ; Colosenses 1:24 .

Joshua 16:6 — La frontera entre Efraín y Manasés pasaba desde Jericó hacia el oeste hasta Micmeta cerca de Siquem ( Josué 17:7 ), y de allí al río Caná, que desemboca en el norte del Mediterráneo de Jope.