Bible Commentaries

2 Kings 22:13 — Porque nuestros padres, etc.] Ya sea que Deuteronomio fue escrito realmente por Moisés o en una fecha posterior, la mayor parte de su enseñanza había sido familiar para el pueblo durante mucho tiempo, ya que contenía la sustancia del libro del pacto ( Éxodo 24:7 ). , abrazando Éxodo 20-23.

2 Kings 3:27 — moabita. Los sacrificios humanos en la antigüedad prevalecieron entre la mayoría de las naciones semíticas; pero la ofrenda de un hijo o una hija por lo general debe haberse limitado a ocasiones en las que había que expiar una gran ofensa (cp. Miqueas 6:7 . Miqueas 6:7 ) o evitar una gran calamidad. Tales sacrificios en un tiempo no eran desconocidos en Israel (Génesis 22 ; Jueces 11:30 .); pero la conciencia religiosa más elevada de los hebreos los llevó a darse cuenta mucho antes que otras razas de

2 Chronicles 2:1-18 — Solomon’s Negotiations with Hiram This chapter substantially reproduces 1 Kings 5, with some differences in numbers, names, and expressions. 1. An house for his kingdom] The description of this, which is given at length in 1 Kings 7, is omitted by the Chronicler. 5. Is great] i.e. in magnificence, but not in actual dimensions—the external length and breadth being only 120 x 45 ft., less than many parish churches. It was not intended to hold an assemblage of worshippers, but

Nehemiah 5:1-19 — Medidas de Nehemías para aliviar la pobreza 1. El pueblo] es decir, los comunes (en contraste con los nobles y gobernantes, Nehemías 5:7 ). Estos habían descuidado sus propios intereses para trabajar gratuitamente en las fortificaciones, y ahora, en tiempos de escasez, estaban sintiendo la pizca de la necesidad.

Nehemiah 7:70 — Vasos ] utilizados en relación con los sacrificios. Quinientas treinta vestiduras de sacerdotes ] Por esto quizás debería sustituirse por 'quinientas libras de plata y treinta vestiduras de sacerdotes', un cambio que haría que las cantidades mencionadas en Nehemías 7:70 aproximen a las que se dan en Esdras 2:69 .

Psalms 2:1-12 — de Jehová. Como uno de los Salmos mesiánicos. se usa apropiadamente el día de Pascua. Está dividido en cuatro estrofas o versos, y es un poema dramático en el que se introducen diferentes hablantes. Las divisiones son, Salmo 2:1 ; Salmo 2:4 ; Salmo 2:7 ;Salmo 2:10 . En las dos primeras estrofas, el salmista es el que habla; en los dos últimos el Rey. (1-3) El poeta ve a las naciones conspirando contra Jehová y Su representante, el Rey Mesiánico (4-6), pero recordando el poder y la majestad de Dios,

Psalms 87:1-7 — This Ps. expands the thought of Psalms 86:9. Zion is the chosen dwelling of God (Psalms 87:1-3), the spiritual birthplace of the other nations (Psalms 87:4-6), and the source of joy to them all (Psalms 87:7). In Psalms 86:4 God is the speaker. The mention of Babylon as no longer an enemy of Israel, but as receiving spiritual blessing from

Psalms 92:1-15 — This general theme is set forth in Psalms 92:1-4. Psalms 92:5-11 contain reflections on the meaning of God’s works, a meaning which is hidden from the foolish (Psalms 92:6). The wicked seem to flourish only that they may be destroyed (Psalms 92:7). God is supreme, and His enemies must perish (Psalms 92:8-9). This has been proved in the experience of the Psalmist, or of the nation for which he speaks (Psalms 92:10-11). Psalms 92:12-15 describe the abiding prosperity and blessedness of the righteous.

Ecclesiastes overview — later than the Disruption on Solomon’s death, when there began to be kings outside Jerusalem; (e) Solomon would not have drawn with his own hand a picture of moral evils (cp. Ecclesiastes 4:1; Ecclesiastes 5:8; Ecclesiastes 8:9; Ecclesiastes 10:6-7, Ecclesiastes 10:16), for which he would be held himself in large measure responsible; (f) there is no reference to features characterising Israelitish history in Solomon’s day. Besides all these reasons for placing the book later than Solomon’s

Zechariah 12:1-14 — La liberación de Jerusalén Muchos eruditos creen que en Zacarías 12-14 (omitiendo Zacarías 13:7 ) tenemos una tercera profecía separada, la más antigua en el libro de Zacarías, escrita después de la muerte del rey Josías, 609 a.C. (cp. el valle de Meguido, Zacarías 12:11 ), pero antes de la caída del reino de Judá, 586 a. C. Para este punto de

Zechariah 13:6 — En tus manos ] Heb. 'entre tus manos', probablemente refiriéndose a la automutilación practicada en ritos idólatras: cp. Jeremias 48:37 ; 1 Reyes 18:28 . Estas heridas, dice el acusado, las recibí al retozar con mis compañeros. Sobre Zacarías 13:7 ver al final de Zacarías 11 .

Deuteronomy 19:9 — Tres ciudades más ] es decir, además de las tres mencionadas en Deuteronomio 19:2 ; Deuteronomio 19:7 , y los de Deuteronomio 4:41 . Los tres adicionales estarían en el territorio recién agregado más allá de los límites habituales del reino. No hay evidencia que demuestre que fueron nombrados realmente.

Mark 8:1-38 — Mt. 11-13. A sign from heaven sought (Matthew 16:1). See on Mt. 14-21. A warning against the leaven of the Pharisees and of Herod (Matthew 16:4). See on Mt. 22-26. A blind man healed at Bethsaida (peculiar to Mk, and selected, like the healing in Mark 7:32, for its unusual features). The man was healed in stages, probably because his faith was imperfect. Jesus first strengthened his faith by partly healing him, and then, when his faith was adequate, completed the cure. 22. Bethsaida] see on John 1:49.

Ephesians 6:20 — de acoplamiento mediante la cual podría estar atado al soldado que lo custodiaba. En cualquier caso, que un embajador, cuya persona era inviolable, fuera encadenado, era una paradoja. 21, 22. La Misión de Tíquico: casi literalmente como Colosenses 4:7 , Tíquico es el portador de ambas cartas, y de la de Filemón: cp. Hechos 20:4 ; 2 Timoteo 4:12 ; Tito 3:12 : Por un largo servicio se ganó bien el título de 'ministro fiel'. 23, 24. Bendición final. Note la omisión de todos los saludos personales

Joshua 22:1-34 — Dismissal of the Two and a Half Tribes. The Axtar set up at Ed, and the Controversy it Raised 1-9. The dismissal of the tribes. 10-34. The controversy at Ed. Here, as in Numbers 25:7-9, we see Phinehas playing a prominent part, and the contrast between the scenes is instructive. Swift, stern, and relentless when occasion demanded, he appears in Numbers as the hero who, by prompt execution of judgment, stayed the plague at Shittim

Hebrews 12:5 — La cita es de Proverbios 3:11 ; Proverbios 3:12 . 7 . RV 'Es para castigaros soportáis', es decir, vuestros sufrimientos están diseñados como disciplina o medio de educación, Dios os trata como a hijos, 8. Todos son partícipes ] La cláusula se refiere a Hebreos 12:6 .

Hebrews 7:4 — Melquisedec era superior a Abraham, no tomó diezmos de Abraham ( Génesis 14:20 ), y también le dio su bendición sacerdotal ( Génesis 14:19 ). 5-7 . Es mucho más superior a los sacerdotes levitas que toman diezmos de los hermanos israelitas de entonces, pero que, en Abraham, su progenitor, pagaron diezmos a Melquisedec ( Hebreos 7:9 ). 8 . Además, es superior a ellos en cuanto a que los sacerdotes

Judges 11:1-40 — Victory over the Ammonites. His Rash Vow 1-11. The Choice of Jephthah. 1. As the son of a harlot, Jephthah has no legal standing in the tribe. Gilead begat] Throughout the rest of the narrative Gilead is the name of a place, not a person (cp. Judges 12:7). Here Gilead’s ’sons’ represent the legitimate tribesmen. 3. Tob] must have been near Gilead, probably to the NE. (cp. 2 Samuel 10:6). Vain men] see on Judges 9:4. ’Broken men,’ such as came to David at the cave of Adullam

Revelation 7:17 — Feed] RV 'sé su pastor': cp. Salmo 23:1 ; Ezequiel 34:23 . Fuentes de aguas vivas] RV 'fuentes de aguas de vida': cp. Apocalipsis 21:6 ; Apocalipsis 22:1 ; Apocalipsis 22:17 ; Jeremias 2:13 ; Juan 4:10 ; Juan 7:37 . Limpiar ] cp. Isaías 25:8 .

2 Samuel 22:1-51 — Salmo de Acción de Gracias de David Este hermoso poema también se ha conservado como el Salmo Decimoctavo. Probablemente pertenezca a la primera parte del reinado de David, cuando sus conquistas y la promesa de Dios ( 2 Samuel 7 ) aún estaban frescas en su mente. Ver en Salmo 18 .