Bible Commentaries

Job 42:7-17 — El epílogo 7-17. Estos vv. describir el final feliz de las pruebas de Job y su restauración a la prosperidad. Es una secuela totalmente de acuerdo con las ideas religiosas de los hebreos. Sin una idea clara de un estado futuro, donde se encontrará compensación por

Psalms 81:1-16 — After a summons to celebrate the Feast of Tabernacles (Psalms 81:1-3) this Ps. recalls the meaning of Israel’s national festivals as memorials of their deliverance from Egypt (Psalms 81:4-7). From Psalms 81:6 onward God is the speaker. In Psalms 81:8-10 He repeats His ancient command to Israel to worship Him alone, and in Psalms 81:11-12 He tells of their disobedience and its consequences. The concluding vv. express His desire that Israel

Isaiah 22:1-14 — Jerusalem Rebuked A severe rebuke of the conduct of the people of Jerusalem in a time of calamity. The crisis refered to cannot be certainly identified. The difficulty in assigning the passage to Sennacherib’s invasion (701 b.c.) is that other prophecies relating to it are marked by encouragement, not, as here, by a tone of rebuke. Perhaps the present prophecy should be dated 711, the time of Sargon’s invasion. 1-7. The unworthy behaviour of the people of Jerusalem

Isaiah 60:1-22 — the rich seafaring people. Forces, etc.] RV ’wealth of the nations.’ 6f. The nations are pictured as coming in a long train, to bring their riches for the service of the sanctuary. Ephah] a Midianite tribe (Genesis 25:4). Sheba] Psalms 72:10. 7. Kedar] cp. Isaiah 21:17. Nebaioth] a tribe allied to Kedar, descended from Ishmael (Genesis 25:13). 8. The ships with sails spread speed over the waters, like doves to their neat. 9. Isles] the maritime lands of the west (Isaiah 49:1). Ships

Isaiah 9:11 — Los adversarios de Rezin ] Quizás deberíamos leer (con algunos MSS heb.) 'Los príncipes de Rezin'; el significado entonces sería que los aliados sirios de Israel ( Isaías 7:1 ) se volverán contra él. Esto se adapta al contexto, porque leemos en el próximo v. Los sirios antes. Únete a sus enemigos] RV 'aviva a sus enemigos'.

Jeremiah 29:1-32 — the exiles. Release after seventy years. 1. Prophets] The exiles in Babylon had also false prophets, e.g. Ahab and Zedekiah (Jeremiah 29:21), and Shemaiah (of Jeremiah 29:24) among them. But they were on the whole of a better class (see Jeremiah 24:5-7), and the prophet might hope that his words would have more effect. 2. Carpenters] RV ’craftsmen.’ 4-7. They are not to sit loose to the land of their exile, but to make homes for themselves there. Else they will soon dwindle away. 10.

Jeremiah 34:1-22 — we seem to have a sort of abbreviated memorandum of the conditional promise, which in that case the prophet was commissioned to announce to Zedekiah, viz. peace followed by kingly obsequies. The condition, here omitted, is expressed in Jeremiah 38:17. The laws as to the limitation of the length of servitude in the case of Hebrew slaves (Exodus 21:2; Leviticus 25:39-55) had apparently fallen out of use with many Jews, especially in the country parts. Very possibly the arrival of many of the wealthier

Daniel 10:1 — Michael ] ver Daniel 10:13 . Su intervención en este punto indica una crisis especial en la suerte de los judíos. El libro ] cp. Daniel 7:10 . El tercer año de Ciro ] 636 a. C., la última fecha mencionada en la vida de Daniel. Pero el tiempo señalado fue largo] RV "Incluso una gran guerra".

Daniel 11:1 — Michael ] ver Daniel 10:13 . Su intervención en este punto indica una crisis especial en la suerte de los judíos. El libro ] cp. Daniel 7:10 . El tercer año de Ciro ] 636 a. C., la última fecha mencionada en la vida de Daniel. Pero el tiempo señalado fue largo] RV "Incluso una gran guerra".

Daniel 12:1 — Michael ] ver Daniel 10:13 . Su intervención en este punto indica una crisis especial en la suerte de los judíos. El libro ] cp. Daniel 7:10 . El tercer año de Ciro ] 636 a. C., la última fecha mencionada en la vida de Daniel. Pero el tiempo señalado fue largo] RV "Incluso una gran guerra".

Amos 3:14 — Bet-el había sido un santuario antes de la ocupación israelita de la tierra. En los días de Amós era la capital religiosa indiscutible del reino del norte ( Amós 7:13 ), cuyos súbditos se reunían allí para las temporadas de adoración especial ( Amós 4:1 ). Sin duda, el pilar y el poste sagrado de los que leemos tan a menudo en relación con los lugares altos estaban cerca del altar. El ídolo al que se rindió devoción

Numbers 5:1-31 — Varias leyes ceremoniales 1-4. Sobre la reclusión de los leprosos y las personas inmundas, véase Levítico 13-15. 5-10. Sobre la ley de restitución, ver Levítico 5:14 a Levítico 6:7 , del cual el presente pasaje es un complemento, disponiendo que si la persona lesionada muere y no tiene parientes a quienes se pueda pagar el precio de la restitución, debe ser entregado al sacerdote. Números 5:9 prescribe que las ofrendas elevadas

Micah 3:1-12 — they have abused it for extortion (Micah 3:1-3). Their time shall be short (Micah 3:4). The prophets have abused their trust in order, by flattery of the rich, to make a good living for themselves. To them Micah prophesies judicial darkness (Micah 3:5-7). He declares his own ideal of the prophetic office (Micah 3:8). Finally, he accuses all the leaders of the nation of having followed their own appetites. and trusted in their being necessary to God. God will prove by the ruin of Jerusalem that He loves

John 11:2 — San Juan asume que el hecho de la unción ya es conocido de manera general por los sinópticos (ver Mateo 26:6 ; Marco 14:3 , y cp. Lucas 7:36 ), pero dado que sus narraciones son algo oscuras y confusas , tiene la intención de dar más adelante ( Juan 12:1 ) un relato más exacto.

John 4:48 — A menos que veáis señales ] No se debe dar demasiada importancia a esta reprimenda. Nuestro Señor estaba probando su fe, como en el caso de la mujer cananea ( Marco 7:27 ). Respondió a la prueba y fue recompensado con la curación de su hijo. Para 'señales y prodigios', ver Mateo 12:38 . Mateo 12:38 .

1 Corinthians 7:26 — La angustia actual ] Quizás la persecución, que, sin embargo, no se menciona en ninguna otra parte de esta Epístola; más probablemente la 'angustia' que Cristo había dicho que precedería a Su regreso ( Lucas 21:23 ), que se pensaba que estaba cerca ( 1 Corintios 7:29 ). Así que para ser] RV 'para ser como él es'.

Hebrews 4:15 — Por muy exaltado que sea Cristo, se compadece de nosotros, habiendo experimentado las pruebas y tentaciones de la humanidad. Esta combinación en Él de sufrimiento y ausencia de pecado es la base de nuestra confianza en Él: cp. Hebreos 7:26 . Sin embargo, sin pecado ] es decir, sus pruebas y tentaciones nunca resultaron en pecado.

1 Peter 3:1 — Asimismo ] cp. 1 Pedro 3:7 , toda la casa debe ser una sola familia; la sujeción de los sirvientes a los amos tiene una excelencia similar a la sujeción de las esposas a los maridos. Sin la palabra ] 'Quizás el Espíritu de Cristo se derrame más ampliamente de lo que permiten nuestras interpretaciones' (Erasmo).

Judges 19:1-30 — 20:28), part of which at least (20, Judges 21:1-14) was retold at a much later period, when the exact details had been lost and were replaced by the writer’s conceptions of the past: see on Judges 20:28. 1. When there was no king] see on Judges 17:6. A certain Levite] see on Judges 17:7. 3. He rejoiced] feeling the separation to be a disgrace. 10. Jebus] see Judges 1:21: also Joshua 15:8; 1 Chronicles 11:4. The journey from Bethlehem would not take more than two hours. 12. See on Judges 1:7,

Revelation 1:7 — He aquí, etc. ] de Daniel 7:13 . Viene ] es decir, en el juicio: cp. Mateo 24:30 ; Mateo 26:64 . Cada ojo , etc.] de Zacarías 12:10 : cp. Juan 19:37 . Vástagos , etc.] RV 'las tribus de la tierra': en contraste con los 'santos', el pueblo de Cristo. Gime a causa de ] RV 'llora'.