Bible Commentaries

Psalms 142:1-7 — A prayer of a hunted soul: ascribed to David ’in the cave,’ but not likely to be by him. 3. ’When my spirit is faint within me’ (then I remember) ’thou knowest my path.’ 7. Prison] metaphorical: cp. Psalms 107:10. Compass me about] RM ’crown themselves because of me.’ The meaning is, that they will rejoice with him in his rejoicing.

Psalms 2:1-12 — viceroy of Jehovah. As one of the Messianic Pss. it is appropriately used on Easter Day. It is divided into four strophes or verses, and is a dramatic poem, different speakers being introduced. The divisions are, Psalms 2:1-3, Psalms 2:4-6, Psalms 2:7-9, Psalms 2:10-12. In the first two strophes the Psalmist is the speaker; in the last two the King. (1-3) The poet views the nations plotting against Jehovah and His representative, the Messianic King (4-6) but remembering the power and majesty of God,

Isaiah 26:8 — En el camino de tus juicios ] es decir, en el camino que Dios, por Sus juicios o decretos, estableció para que Su pueblo caminara. El contexto ( Isaías 26:7 ) muestra que este es el significado. Tu nombre ] es decir, la manifestación de ti mismo. El recuerdo de ti] RV 'tu memorial', sinónimo de 'nombre': Éxodo 3:15 .

Isaiah 6:3 — Santo, santo, santo ] La triple repetición denota énfasis o intensidad ( Jeremias 7:4 ). Es significativo que el título de Jehová más característico de las profecías de Isaías sea 'el Santo de Israel'. A la luz de la revelación posterior, los cristianos no han visto aquí de manera extraña un presagio de la Santísima Trinidad: cp. Apocalipsis 4:8 .

Isaiah 63:7-12 — Past Deliverances and Present Needs Isaiah 63:7-14. Commemoration of Jehovah’s mercies to Israel in the past. Isaiah 64:5 a. Prayer that He will interpose to deliver His people from their present calamities. Isaiah 64:5-12. Acknowledgment that these are due to their sins. Appeal to Jehovah that He will look upon the pitiable state of His people and sanctuary.

Isaiah 65:11 — Vosotros sois los que] RV 'vosotros eso'. Prepara una mesa ] en alusión a ritos como los descritos en Jeremias 7:18 . Esa tropa ] Heb. Gad, es decir , 'Fortuna' (RV) : cp. Josué 11:17 . Amueblar , etc.] 'llenar con vino mezclado a Meni' (es decir, 'destino'). 'Meni' y 'Gad'. En la cláusula anterior son nombres de deidades paganas.

Isaiah 66:6 — El profeta parece oír un sonido como el de alguien que se mueve en el templo y se prepara para la venganza. 7-9. La madre es Sión, el niño regenera a Israel, y en Isaías 66:8 los procesos normalmente lentos de nacimiento y crecimiento se contrastan con el asombroso desarrollo del pueblo de Dios.

Jeremiah 28:6 — Amén: el Señor lo haga ] es decir, quisiera que así fuera. 7-9. Los pronósticos de paz de Hananías contrarios a los de sus predecesores, la presunción está en su contra, y solo puede ser eliminada por el cumplimiento de sus predicciones (la prueba establecida en Deuteronomio 18:22 , Deuteronomio 18:22 ), que seguramente no se llevará a cabo.

Jeremiah 7:4 — Dios, dijeron los falsos profetas, nunca permitirá que Su Templo sea derrocado: cp. Miqueas 3:11 . El templo , etc.] La triple repetición sugiere 'la energía de iteración que solo pertenece a los fanáticos orientales' (Stanley, 'Jewish Church', ii, 438). 5-7. Su tenencia del Templo está condicionada a la obediencia al pacto hecho por Dios con sus padres.

Daniel 5:1 — Belsasar el rey ] Estas palabras plantean otra dificultad histórica. Aprendemos de las inscripciones que Belsasar era el hijo de Nabuna 'id (Nabonido), el último rey de Babilonia, y nunca ocupó el trono él mismo. Como Nabuna'id, sin embargo, estaba muy ocupado con actividades de anticuario, Belsasar era prácticamente un "príncipe regente". Ver Daniel 7:1 ; Daniel 8:1 .

Daniel 6:10 — Hacia Jerusalén ] cp. 1 Reyes 8:35 ; Salmo 5:7 ; Salmo 28:2 , El Talmud dice que los judíos en tierras extranjeras se vuelven en oración hacia la tierra de Israel, aquellos en la tierra de Israel hacia Jerusalén, y aquellos en Jerusalén hacia el Templo. Los mahometanos se vuelven de la misma manera hacia La Meca.

Daniel 7:27 — Del reino] RV 'de los reinos'. Pueblo de los santos ] Aquí y en Daniel 7:18 se habla de ellos como los gobernantes del futuro reino de Dios. El 'on del hombre' no es un rey personal, sino una figura simbólica del reino de Dios en su superioridad sobre los otros reinos simbolizados por las cuatro bestias.

Luke 9:51 — Cuando llegó el tiempo (RV 'cuando los días estaban cerca') en que debía ser recibido ] encendido. 'para Su Ascensión', San Lucas indica así que Su dolorosa muerte tendría un resultado glorioso. Ponga su rostro ] ver Isaías 50:7 . San Marcos dice que Jesús fue antes, y los discípulos lo siguieron con asombro y aprensión ( Marco 10:32 ).

John 7:52 — Los fariseos estaban equivocados no solo en su ley, sino en sus hechos, porque Jonás al menos era galileo. En cualquier caso, el dicho no se aplicaría a nuestro Señor, que era Judeo. El relato, interrumpido por la interpolación de Juan 7:53 a Juan 8:11 , Juan 8:11 , se reanuda en Juan 8:12 , Juan 8:12 .

1 Corinthians 7:12 — Yo, no el Señor ] Cristo no había dicho nada acerca de los matrimonios mixtos; el Apóstol se deja a su propio juicio: cp. 1 Corintios 7:40 . No alienta los matrimonios mixtos (2 2 Corintios 6:14 ), pero está pensando en casos en los que el esposo o la esposa se han convertido desde el matrimonio.

2 Corinthians 7:2 — Recíbanos] RV 'Abran sus corazones a nosotros.' Hemos agraviado ... corrompido ... no defraudado a ningún hombre ] San Pablo se refiere a los cargos que se le habían presentado. Para obtener sugerencias sobre estos, cp. 2 Corintios 11:4 ; 2 Corintios 11:7 ; 2 Corintios 11:9 ; 2 Corintios 12:14 ; 2 Corintios 12:16 ; 2 Corintios 12:17 .

Ephesians 3:14 — Por esta causa ] por su unión con los judíos en Cristo ( Efesios 2:13 ). Los judíos se pusieron de pie para orar ( Mateo 6:5 ; Lucas 18:11 ), siendo excepcional la postración; pero se dice que los cristianos se arrodillan ( Hechos 7:60 ; Hechos 9:40 ; Hechos 20:36 ; Hechos 21:5 ), quizás después de Lucas 22:41 .

Hebrews 3:1-19 — the calling of Israel to an earthly Canaan. Apostle and High Priest] Christ is both the messenger (cp. Hebrews 1:2) or representative of God to man, and the representative of man before God. 2. In all his house] i.e. God’s house: see Numbers 12:7. Christ and Moses both set an example of faithfulness, which the Hebrews will do well to copy; but Christ’s sphere is higher than that of Moses, for while Moses was a servant in the house, Christ, as Son of God, made the house: cp. Hebrews 1:2.

Revelation 17:6 — anochecer para iluminar los jardines imperiales. Durante algunos años, los cristianos fueron castigados con la acusación de crímenes horribles. Posteriormente, ciertamente en la época de Domiciano, la mera profesión de cristianismo se volvió punible. 7-18. El ángel interpreta el misterio ( Apocalipsis 17:7 ). La bestia, que anteriormente había representado al imperio, ahora representa a Nerón, en quien se había personificado la crueldad del imperio: ver Apocalipsis 13:3 . Apocalipsis 13:3 . Subirá

1 Samuel 15:1-35 — Saul’s Victory over Amalek. His Disobedience and Rejection Amalek had attacked Israel at Rephidim (Exodus 17:8) and opposed their entrance into Canaan (Numbers 14:45: cp. Deuteronomy 25:7; They are mentioned as allies of the Midianites in Judges 7:12. The Amalekite nomads probably occupied a large tract of the wilderness S. of Judah. This chapter evidently