Bible Commentaries

Exodus 25:29 — Los platos eran los platos sobre los que se llevaban los panes a la mesa; las cucharas eran recipientes pequeños para contener el incienso que se ponía sobre el pan ( Levítico 24:7 ); las tapas ("jarras" de RV) y los tazones contenían el vino de la ofrenda de bebida que acompañaba a cada ofrenda de comida. Para cubrir con todo, lea con RV 'para derramar con todo'.

Exodus 39:1 — Paños de servicio] RV 'vestidos finamente labrados', como en Éxodo 31:10 . 2-7. El Efod: ver Éxodo 28:6 . 8-21. La coraza: ver Éxodo 28:15 . 22-26. El manto del Efod: ver Éxodo 28:31 27-29. Las otras vestiduras para los sacerdotes: véase Éxodo 28:39 . 30, 31. El plato para la mitra ( Éxodo 39:28 ): ver Éxodo 28:36 .

Exodus 7:22 — Los magos probablemente obtuvieron algo de agua cavando cerca del Nilo (ver Éxodo 7:24 ), y de alguna manera pudieron convencer al Faraón, quien por supuesto estaba dispuesto a ser convencido, de que podían imitar la señal hecha por Moisés y Aarón. Su signo, sin embargo, debe haber sido en una escala mucho menor, ya que toda el agua del Nilo ya se había transformado.

1 Kings 8:60 — Que todo el pueblo, etc. ] Israel tenía una misión que cumplir con las demás naciones del mundo, en parte al exhibir de manera conspicua en su fortuna los principios morales sobre los que Dios gobernaba a la humanidad ( Josué 4:24 ; Isaías 55:5 ; Salmo 67:7 ) y en parte a través de la agencia de sus maestros espirituales los profetas ( Isaías 42:1 ).

Job 11:6 — Que son dobles, etc.] RV 'Que es múltiple en el trabajo eficaz'. Dios exige, etc.] RM 'Dios te remite de tu iniquidad'; No trae toda la culpa de Job, que es mayor de lo que él cree. Lejos de que la pena sea excesiva, Job no ha recibido todo lo que merecía. 7-12. Dios conoce la pecaminosidad de Job si no es él mismo.

Psalms 100:5 — Es eterna] RV 'permanece para siempre': ver 1 Crónicas 16:34 ; 1 Crónicas 16:41 ; 2 Crónicas 7:3 ; 2 Crónicas 20:21 ; Esdras 3:11 ; Salmo 106:1 ; Salmo 107:1 ; Salmo 118:1 ; Salmo 136 ; Salmo 138:8 , etc. El cronista evidentemente traslada a tiempos anteriores Sal. que fueron escritos después del exilio, y lo mismo parece ser el caso de esta fórmula de alabanza.

Psalms 111:10 — El miedo, etc.] un dicho muy frecuente entre los sabios de Israel: cp. Proverbios 1:7 ; Proverbios 9:10 , etc. El significado es que la religión es el fundamento de toda sabiduría. Ver en Salmo 111 . Este también es un Sal. Alfabético, cada medio verso que comienza con una letra sucesiva del alfabeto hebreo. El tema es especialmente la bienaventuranza del hombre verdaderamente religioso.

Psalms 25:15 — La red ] los enredos y perplejidades de los problemas y el pecado. 21 . Hay una aparente inconsistencia entre el alegato de integridad y rectitud y las confesiones de pecado en Salmo 25:7 ; Salmo 25:11 . Pero lo que el salmista afirma no es la perfección, sino un amor sincero por la bondad y la humilde dependencia de Dios expresada en las palabras que espero en ti.

Psalms 29:10 — Se sienta sobre el diluvio] RV 'se sentó como rey en el Diluvio', la gran convulsión tradicional de la naturaleza ( Génesis 7:8 ), que reveló la misericordia de Dios, así como su poder e ira. Los atributos luego revelados permanecen sin cambios, y este es el fundamento de la seguridad expresada en Salmo 29:11 , que es una hermosa conclusión para un Sal. de sublime grandeza.

Proverbs 4:1-27 — valuable save that which was handed down from one generation to another. The best pupil was the one who was ’a cemented cistern which loses not a drop.’ Proverbs 4:10-19 might be called the doctrine of the two paths, the two ways of life. 20-27 enjoin strict attention to instruction and to conduct. 7. Lit. ’The beginning of wisdom is, get wisdom’ (RM). When we feel our deficiency we shall make a start. Socrates was the wisest of the Greeks because he felt that he was not wise.

Isaiah 57:9 — La figura es la de una mujer que intenta atraer admiradores. Judá había coqueteado con reyes extranjeros, especialmente con el rey de Asiria ( 2 Reyes 16:7 ; 2 Reyes 16:10 ). O quizás para el rey deberíamos leer "Moloch"; la referencia entonces es a la idolatría, como en los vv. Mensajeros] RV 'embajadores'. Al infierno ] es decir, al Hades, puesto para la más baja humillación.

Isaiah 65:4 — Monumentos] RV 'lugares secretos'. La v. Alude a la costumbre de dormir en sepulcros o bóvedas de templos de ídolos para conocer el futuro a través de los sueños. Comer carne de cerdo ] es decir, en comidas de sacrificio ( Isaías 66:17 ); estaba prohibido por la Ley como inmundo ( Levítico 11:7 ; Deuteronomio 14:8 ). Caldo , etc.] refiriéndose a una fiesta de sacrificio de comida inmunda.

Jeremiah 1:4 — La palabra del Señor vino a mí ] ver art. 'Introducción a la profecía hebrea'. No podemos dudar de que Jeremías había estado de luto durante mucho tiempo por los pecados de su pueblo y, sin embargo, tal vez dudaba en asumir la carga de testificar contra ellos. Por fin tomó conciencia de una llamada divina al oficio profético, que no debía restringirse: cp. Jeremias 20:7 .

Jeremiah 2:16 — Noph ] probablemente Menfis, la capital del norte (bajo) Egipto. Tahapanes ] el clásico Daphnæ, una fortaleza egipcia en la frontera E. del Bajo Egipto. Se menciona nuevamente ( Jeremias 43:7 ) como el escenario futuro del reconocimiento de la supremacía de Nabucodonosor sobre Egipto. El sentido del v. Es que Egipto es el instrumento de Dios para castigar a Judá. Han roto] RM "alimentado", para dejarlo calvo; una desgracia.

Numbers 20:8 — La vara ] Al ver que tomó la vara de delante del Señor ( Números 20:9 ), se ha pensado que la vara de Aarón se refiere a: cp. Números 17:10 . Pero era más probable que fuera la vara de Moisés la que estaba asociada con los peligros y liberaciones anteriores: ver Éxodo 4:17 ; Éxodo 7:17 ; Éxodo 14:16 ; Éxodo 17:5 ; Éxodo 17:9 .

Zechariah 13:1-9 — sin; 2a, of idols; 2b-6, of prophets, who as a class have fallen into disrepute, and who henceforth will be ashamed of their office. 1. The idea of water as a symbol of spiritual cleansing was familiar in Jewish thought: cp. Ezekiel 36:25; Ezekiel 47:1. The Messianic reference is obvious. 2. Idols] Idolatry was never rampant in Israel after the exile. Those who maintain a post-exilic date for this prophecy refer to the Maccabsean age, when Greek customs and Greek idolatry were common even in Jerusalem

Matthew 1:23 — He aquí una virgen] RV 'la virgen': ver Isaías 7:14 . Isaías 7:14 . No parece que los judíos consideraran el pasaje como mesiánico; pero San Mateo, escribiendo para los cristianos, lo aplica al Mesías, de acuerdo con la máxima rabínica, "Todos los profetas profetizaron sólo de los días del Mesías".

Matthew 27:32 — Como salieron ] a saber. de la ciudad, estando prohibidas las ejecuciones dentro de las murallas ( Números 15:35 ; 1 Reyes 21:13, Hechos 7:58 ; Hechos 7:58 ; Hebreos 13:12 ). Hasta este punto, Jesús había llevado su propia cruz ( patibulum ): ver Juan 19:17 . La tradición de que Jesús se desmayó bajo la cruz probablemente sea cierta: véase Marco 15:22 . Estaba muy debilitado por la

2 Corinthians 3:6 — alcanzarla, nos desanima y nos hace desesperar del éxito; el Evangelio de Cristo, que proclama el perdón y nos pone bajo la influencia de Cristo, despierta nuestra fe y nuestro amor, y nos inspira siempre hacia arriba y hacia adelante: cp. Romanos 7:8 . El espíritu se contrasta con la letra. Significa el poder inspirador interior del Evangelio. (c) ii. 3: 7-4: 6. La gloria del evangelio La mención del nuevo pacto sugiere un contraste entre este y el antiguo. El Evangelio es más glorioso que la

Revelation 17:1-18 — judgment on Rome, which had been announced before, is now shown in detail. The identification of ’Babylon’ with Rome, here and elsewhere in Rev., is supported (HDB.) by the following considerations:—The name Babylon in Revelation 17:5; ’is described as mystery, i.e. a name to be allegorically interpreted... B. is described (1) as “the harlot” the supreme antithesis of “the bride,” “the holy city,” “the new Jerus.” (2) as the