Bible Commentaries

Exodus 33:1-23 — La intercesión de Moisés (continuación) 6. Por el monte Horeb] RV 'desde el monte Horeb en adelante': esto implica que dejaron de usar sus ornamentos. Su humillación fue duradera. Horeb] es decir, Sinaí: ver Éxodo 3:1 . Éxodo 3:1 .

1 Kings 11:30 — Alquilarlo ... piezas ] Los profetas ilustraban con frecuencia el significado de sus declaraciones mediante el uso de impresionantes acciones simbólicas: véase 1 Reyes 22:11 ; Isaías 20:2 ; Jeremias 19:1 ; Ezequiel 12 Zacarías 11:7 ; Zacarías 11:10 ; Zacarías 11:14

1 Kings 3:2 — Lugares altos ] Tanto los cananeos (ver Números 33:52 ; Deuteronomio 12:2 ) como los primeros israelitas (ver 1 Samuel 9:12 ; 2 Samuel 15:30 ; 2 Samuel 15:32 ) usan (i para adorar en la cima de las colinas, posiblemente como estar más cerca del cielo, la morada de la Deidad, o quizás (más probablemente) como los mejores

1 Chronicles 12:39 — Comer y beber ] Un pacto solía ir acompañado de una fiesta (ver Génesis 31:44 ; Génesis 31:46 ), y el pasaje sin duda tiene a la vista un pacto entre el nuevo soberano y su pueblo: cp. 1 Reyes 1:9 .

Leviticus 6:2 — RV 'trató falsamente a su vecino en cuestión de depósito, o de regateo (o prenda), o de robo': cp. Éxodo 22:7 . Levítico 6:8 a Levítico 7:38 . Instrucciones dirigidas a los sacerdotes sobre el ritual del sacrificio: verLevítico 1:2 9-13. El holocausto. Se entiende el holocausto diario o continuo: ver Levítico 1 . Levítico 1 . El holocausto privado u ocasional se menciona en Levítico 7:8 . 9. Se está ..] RV 'El holocausto estará sobre la chimenea sobre el altar toda la noche

Isaiah 54:1-8 — Renewed Promises of Restoration Isaiah 54:1-6. Zion addressed as a woman whose period of barrenness and affliction is over; the desolation and reproach of the exile are to be things of the past. 7-10. From His promise of mercy to Zion Jehovah will not go back. 11-17. The re-establishment of

Daniel 4:8 — Según el nombre de mi dios ] Esto es simplemente una asonancia, no una derivación estricta. El dios principal de Nabucodonosor era Marduk (Merodach). La palabra Beltsasar no contiene el nombre del dios Bel: ver Daniel 1:7 . Daniel 1:7 .

Zephaniah 2:1-15 — El juicio inminente de Jehová sobre los vecinos y enemigos de Judá La nota universal que se toca en Zacarías 1:2 ahora se amplifica aún más. Los agentes de castigo de Jehová, los escitas, llevarán la desolación a lo largo de la llanura filistea hasta Egipto (como en realidad lo hicieron), y las naciones al E. del Jordán y el mar Muerto, e incluso hasta la lejana

Deuteronomy 24:4 — La infinitud de la misericordia divina está bellamente ilustrada en Jeremias 3:1 , donde Dios recupera a aquellos que han roto su pacto y se han arrepentido. Sus caminos son más altos que los nuestros (ver también Oseas 1-3).

Mark 3:11 — Tú eres el Hijo de Dios ] es decir, 'el Mesías'. Ver Marco 1:21 . Marco 1:21 . 13-19a. Elección de los Doce ( Mateo 10:2 ; Lucas 6:12, Mateo 10:2 , Mateo 10:2 ). Ver en el monte.

Luke 1:24 — Se escondió cinco meses ] Deseaba dedicarse por completo a la oración y la acción de gracias por tan seña de misericordia. El reproche de no tener hijos se sintió profundamente: ver Génesis 30:23 ; 1 Samuel 1:6 , etc.

Luke 17:11-19 — Diez leprosos purificados (peculiar de Lc). Para la lepra, ver Mateo 8:1 . Mateo 8:1 . La curación de un samaritano y el énfasis puesto en su mayor gratitud están de acuerdo con el carácter de este evangelio gentil.

Romans 2:1-29 — The Failure of the Jews In Romans 1 St. Paul showed that the Gentiles were under God’s judgment on account of sin. Now he is about to turn to the Jews. He asserts first, that God’s judgment will fall impartially upon all sinners (Romans 2:1-11). Each man will be judged by

Romans 8:24 — Somos salvos] RV 'por la esperanza fuimos salvos'; mejor, 'en esperanza', etc .: ver Romanos 1:16 . Romanos 1:16 . Esperanza que se ve ] aquí 'esperanza' significa aquello que se espera. Para qué, etc.] RV '¿Quién espera lo que ve?'

Ephesians 2:2 — El príncipe de la potestad del aire ] fraseología judía, como en Efesios 1:21 . El aire se considera lleno de poderes malignos, con Satanás como su príncipe ( Efesios 6:12 ; Lucas 22:53 ; Hechos 26:18 ; Colosenses 1:13 ).

Joshua 12:24 — Tirzah ] (probablemente = Teiasir) NE. de Siquem. Posteriormente fue la capital del Reino del Norte, desde la época de Jeroboam ( 1 Reyes 14:17 ) hasta el sexto año de Omri, quien trasladó el centro de gobierno a Samaria ( 1 Reyes 16:23 ).

James 5:12 — Ver Mateo 5:33 . Era un pecado común de los judíos confirmar las declaraciones mediante un juramento o una maldición ( Mateo 23:16 ; Marco 14:71 ). La cuestión de los juramentos judiciales no se aborda ni aquí ni en los Evangelios. Sobre todas las cosas ] es decir, en sus controversias y disputas (refiriéndose a Santiago 5:9 ) 'evite especialmente el uso de un juramento para

1 John 3:19 — Por lo tanto ] es decir, amando de hecho y en verdad. 20 . En RV 1 Juan 3:19 termina con una coma, luego sigue, 'todo lo que nuestro corazón nos condene; porque Dios, 'etc. Dios es más grande ] Él es un juez más perfecto. ¿Están estas palabras destinadas a inspirar asombro o brindar consuelo? ¿Se considera a Dios más

Revelation 16:5 — Ángel de las aguas ] Así como las iglesias (cp. Apocalipsis 1:20 ), y las naciones y ejércitos (cp. Apocalipsis 9:14 .), Así también los elementos de la naturaleza (cp. Apocalipsis 7:1 ; Apocalipsis 14:18 ) son en Rev. representado como teniendo una contraparte espiritual. La idea exacta no ocurre en ninguna

1 Samuel 14:18 — La LXX dice: 'Traed el efod. Porque llevaba el efod. Fue el Urim y Tumim en el efod y no el arca que se usó para descubrir la voluntad de Dios: ver 1 Samuel 23:9 ; 1 Samuel 30:7 .