Bible Commentaries

1 Kings 4:5 — Los oficiales] probablemente los oficiales nombrados en 1 Reyes 2:7 . Oficial principal] RV 'sacerdote'. El término se usa en 2 Samuel 8:18 de los hijos de David, y en 2 Samuel 20:26 de Ira, un jainita, que quizás pertenecía a la tribu de Manasés, siendo ambos, según todas las apariencias, casos de sacerdotes de ascendencia distinta a la levítica. El amigo del rey ] El mismo título se aplica a Husai en 2 Samuel 15:37 .

Ezra 10:6 — Johanán ] Si el Eliasib al que se refería es el contemporáneo de Nehemías ( Nehemías 13:4 ; Nehemías 13:7 ) y Johanán era realmente su nieto (no su hijo, véase Nehemías 12:22 ), debe haber vivido mucho tiempo después de Esdras. y en consecuencia la descripción de la cámara, aquí aludida, como la cámara de Johanan no se aplica a la época de Esdras, sino a la del compilador del libro. Pero es posible que se pretenda otro Johanan.

Job 42:7-17 — The Epilogue 7-17. These vv. describe the happy ending to Job’s trials and his restoration to prosperity. It is a sequel in full accord with the religious ideas of the Hebrews. With no clear idea of a future state, where compensation will be found for the ills

Job 8:1-22 — El primer discurso de Bildad Sosteniendo la misma doctrina sobre el pecado y el sufrimiento que Elifaz, Bildad apoya las opiniones de su amigo apelando a las enseñanzas de la antigüedad. Muestra menos simpatía y más estrechez de miras que Elifaz. 1-7. Bildad mantiene la justicia de las acciones de Dios. Dado que los hijos de Job han perecido, debe haber sido por sus pecados. En cuanto a Job, si se arrepintiera, sería restaurado a la prosperidad.

Psalms 3:1-8 — revolt of Absalom, and it is the only Ps. specifically dated at that time. There are many features in that revolt (2 Samuel 16-18) which suit the circumstances to which the Psalmist refers. He speaks of the increasing number of his enemies (cp. 2 Samuel 17:11), of the contempt in which many held him (cp. 2 Samuel 16:7-10), of the danger in which he lay (cp. 2 Samuel 17:2), and of his preservation by Jehovah (cp. 2 Samuel 17:14). The Ps. contains the Psalmist’s description of his foes (1, 2); his

Psalms 40:1-17 — declares the greatness of God’s mercies (Psalms 40:5), presents himself as a living sacrifice (Psalms 40:6-8), and desires the continuance of God’s blessing on account of his fearless witness for righteousness (Psalms 40:9-11). In Psalms 40:12-17, on the other hand, the Psalmist is in distress, both from sin (Psalms 40:12) and from persecution (Psalms 40:14-15). He pleads for the speedy confusion of his enemies, and for the deliverance both of himself and of all who seek God (Psalms 40:13-17).

Psalms 69:9 — El celo, etc.] El salmista estaba consumido por su devoción a la causa de Dios. Tu casa ] o el Templo actual, profanado por la idolatría, o la nación judía, caída de su alto ideal. Para el último sentido, ver Jeremias 11:15 ; Jeremias 12:7 ; Jeremias 23:11 . La cláusula se cita en Juan 2:17 . Los reproches, etc. ] ver Jeremias 6:10 ; Jeremias 20:8 . Las palabras se aplican a Cristo en Romanos 15:3 .

Psalms 77:1-20 — Libro 3 Hay dos grupos de Pss. en este libro, los Salmos 73-83 son los Salmos de Asaf, y los Salmos 84-88 (excepto el 86) Salmos de los hijos de Coré. La semejanza del título de Salmo 89 con el de Salmo 88 sugiere que pertenece al mismo grupo. Los Hijos de Asaf y los Hijos de Coré eran gremios de cantantes

Psalms 80:1-19 — This Ps. is an appeal to God to save His people from the adversities that have come upon them, and have made them the laughing stock of their enemies (Psalms 80:1-7). Their past history is recalled under the figure of a vine, once flourishing, but now wasted by wild beasts and fire (Psalms 80:8-16). Special prominence is given to the tribes of Ephraim, Manasseh, and Benjamin (Psalms 80:2). The Ps. was probably

Psalms 95:1-11 — Este Ps. (el 'Venite', 'Salmo Invitatorio') consiste en un llamado a alabar a Dios como Rey, como el Creador del mundo y el Pastor de Su pueblo ( Salmo 95:1 ), seguido de una advertencia contra la incredulidad, extraído del destino de los israelitas rebeldes en el desierto ( Salmo 95:7 ). No hay nada para marcar su fecha, pero al igual que los otros Pss. del mismo grupo puede referirse a los días del regreso de Babilonia.

Song of Solomon 8:5-14 — Close 5. The chorus enquire who this happy bride may be. And the bridegroom points her to the apple-tree where he had once found her asleep, and to the spot where she was born. These are lovers’ reminiscences, sweet to them, trivial to others. 6, 7. Her passionate clinging to him, and her assertion of the irresistibleness, the indestructibleness, the unselfishness of genuine love. 6. She would fain be as inseparable from him as the seal-cylinder, which men wore on a cord round the neck, or the

Isaiah 57:1-21 — 2. The peace of the grave is better than the condition of unrest under their rulers (Isaiah 57:1). Shall enter.. shall rest] RV ’entereth.. rest.’ 3, 5. Sons, etc.] i.e. descendants, perpetuating the character of their ancestors. Seed, etc.] i.e. through your idolatry violating the mystical union between Jehovah and His people: cp.

Daniel 4:1-37 — Nebuchadnezzar’s Dream and its fulfilment In the form of a proclamation Nebuchadnezzar records his experience of the power of the Most high God (Daniel 4:1-3). He had a dream which none of his wise men could interpret (Daniel 4:4-7). He then called Daniel, and told him the dream, in which he had seen a lofty and spreading tree, which at the bidding of an angel had been cut down, its stump being bound among the grass for seven ’times’ (Daniel 4:8-18). Daniel explained

Numbers 18:20 — A los que están separados para el servicio de Dios se les enseña a depender de Él. No envía a nadie a la guerra bajo sus propios cargos: ver 1 Corintios 9:7 . 25-32. Los levitas deben diezmar su propio diezmo y presentarlo a los sacerdotes como una ofrenda elevada, como hacen los israelitas ordinarios con el producto de sus campos. El resto se les permite disfrutar de la misma manera que los demás: cp. Levítico 27:30 .

Matthew 10:2 — Kephas (una 'roca' o 'piedra'). Recibió el nombre en su primera llamada ( Juan 1:43 ). La carrera de Pedro se puede construir a partir de estas referencias: Mateo 4:18 ; Mateo 8:14 ; Mateo 14:28 ; Mateo 15:15 ; Mateo 16:18 ; Mateo 16:22 ; Mateo 17:1 ; Mateo 17:24 ; Mateo 18:21 ; Mateo 19:27 ; Mateo 26:33 ; Mateo 26:37 ; Mateo 26:58 ; Mateo 26:69 ; Lucas 8:45 ; Lucas 8:51 ; Lucas 22:8; Lucas 22:61 ; Lucas 24:12 ; Juan 1:43 , Juan 1:43 ; Juan 6:68 ; Juan 13:6 ; Juan 13:24 ; Juan

Matthew 8:20 — El Hijo del Hombre ] Este título de Cristo se encuentra solo en los Evangelios y en Hechos 7:56 , y (excepto en Hechos 7:56 ) se encuentra solo en la boca de nuestro Señor mismo. Corresponde en arameo, que nuestro Señor hablaba habitualmente, ya sea a barnasha, que puede significar 'el hombre' o (pero esto no es tan seguro) 'el hijo del hombre',

Deuteronomy 13:6 — Incluso si el tentador de la apostasía es el más cercano y querido, no se le debe mostrar misericordia ( Deuteronomio 13:8 ): cp. el celo de los levitas ( Éxodo 32:25 ) y de Finees ( Números 25:7 ) y las palabras de nuestro Señor, Mateo 10:37 , Mateo 10:37 ; Lucas 14:26 . El mismo principio se enuncia en Mateo 5:29 ; Mateo 5:30 . 12-18. Un ejemplo de esto se puede leer en Jueces 19:20 .

Judges 18:1-31 — RV ’from their whole number.’ For Zorah and Eshtaol see on Judges 13:25. 3. They knew] They recognised him as a Levite from the prayers he was saying. Makest] RV ’doest.’ 6. Before the lord] i.e. under Jehovah’s care. 7. Laish] In Joshua 19:47 the name appears as Leshem. Later on it was called Dan, from its new inhabitants (cp. Judges 18:29, and chapter Judges 20:1). It lay near Lebanon and the sources of the Jordan in the extreme N. of Palestine, and was about 40

Revelation 12:1-17 — (Apocalipsis 12-22), se predice la victoria de Cristo y Su Iglesia con más detalle. Los grandes enemigos de Cristo son presentados, bajo las personificaciones del Dragón ( Apocalipsis 12 ), las dos Bestias (Apocalipsis 13 ss.) Y la Ciudad ramera ( Apocalipsis 17). Luego se nos muestra la batalla de Cristo contra ellos, y el derrocamiento completo de ambos y de todo mal (Apocalipsis 18-20), después de lo cual el libro termina con la bendición gloriosa y eterna de la Nueva Jerusalén (Apocalipsis 21 y sig.). El

Revelation 15:1-8 — 15 was called out by the deliverance from Egypt—a song in praise of God who from the time of Moses to the time of Christ has never forgotten His oppressed people (Revelation 15:3.). 3. Cp. Psalms 98:1; Psalms 111:2; Psalms 139:14; Psalms 145:17; Jeremiah 10:7. Saints] RV ’the ages’: cp. 1 Timothy 1:17; (RM). 4. Cp. Psalms 86:9; Isaiah 66:23. Judgments] RV ’righteous acts’: cp. Psalms 51:4; Romans 5:18. 5-8. Again, as in Revelation 11:19, is opened the sanctuary of the