Bible Commentaries

Genesis 19:1-38 — puerta ] La puerta de entrada de las ciudades orientales amuralladas es un gran lugar de descanso. Frente a él se llevó a cabo el mercado y se administró justicia. Ver Rut 4 ; 2 Samuel 15:2 ; Amós 5:10 ; Job 31:21 ; Deuteronomio 21:19 ; Jeremias 38:7 .

Exodus 14:24 — En la vigilia de la mañana ] entre las 2 am y las 6 am, la última de las tres vigilias en las que los hebreos dividían la noche, en tiempos anteriores: cp. Lamentaciones 2:19 ; Jueces 7:19 ; 1 Samuel 11:11 . La división romana se dividió en cuatro vigilias: véase Marco 13:35 ; Mateo 14:25 . Aquí se da a entender que la parte anterior de la noche fue suficiente para el paso de la hueste israelita: ver Éxodo 14:21 . Éxodo 14:21 . Éxodo 14:21 .

Exodus 2:11 — En aquellos días ] Según Hechos 7:23 ; Moisés tenía en ese momento 'cuarenta años completos'. Este incidente muestra que el patriotismo de Moisés no había sido destruido por su educación egipcia, también que estaba poseído por naturaleza de un espíritu impaciente y ardiente que requirió

Exodus 29:21 — La cabeza de Aarón ya está ungida ( Éxodo 29:7 ), de modo que este rociar con sangre y aceite puede referirse solo a las vestiduras de él y de sus hijos. No se sabe si alguien, excepto el sumo sacerdote, fue ungido sobre la cabeza. En Levítico 4:3 ; Levítico 4:5 ; Levítico 4:16 ; 'el sacerdote ungido' es el sumo sacerdote (cf. Levítico 21:10 ). Por otro lado, Éxodo 28:41 ordena la unción de los hijos de Aarón, que, sin embargo, puede referirse a esta segunda unción.

Exodus 32:5 — Una fiesta para el Señor ] es decir, para Jehová. Ver Éxodo 32:1 . El festín era un acompañamiento común del sacrificio; ver Éxodo 24:9 . Éxodo 24:9 . Sobre la naturaleza de la obra en este caso, ver Éxodo 32:18 ; Éxodo 32:25 , donde aprendemos que incluía cantar y bailar. Cp. Éxodo 15:20 ; Jueces 21:19 ; 2 Samuel 6:12 ; 1 Reyes 18:26 mg; Isaías 30:29 . 7-14. Dios le dice a Moisés del pecado del pueblo y de su propósito de destruirlo. Por intercesión de Moisés, se salvan.

Exodus 34:13 — Imágenes] RV 'pilares' u 'Obeliscos': ver Éxodo 24:4 . Groves ] es decir, "cosas grabadas", RV "Asherim". El santuario cananeo contenía un altar, cerca del cual se encontraba un pilar de piedra y una Asera ( plur . Asherim ). Este último era un palo de madera o tocón de un árbol plantado en la tierra: ver Jueces 6:26 ; 1 Reyes 15:13 ; 2 Reyes 17:10 ; 2 Reyes 23:7 , y en 1 Reyes 14:15 . En estos santuarios se practicaban ritos inmorales en honor a las fuerzas reproductoras de la naturaleza.

Exodus 9:1-35 — Las plagas quinta, sexta y séptima 1-7. La Quinta Plaga: —Murrain, es decir, plaga del ganado. Las visitas de la plaga del ganado no son infrecuentes en Egipto. Un brote en 1842 se llevó 40.000 bueyes. La naturaleza milagrosa de la plaga registrada aquí consistió en que ocurriera en un tiempo

1 Kings 15:19 — antigua que su conexión con la casa de Baasha; pero ignoró la revuelta de Damasco durante el reinado de Salomón. Rompe tu liga ] Cuando Israel separó a Siria del mar, Ben-adad estaría más dispuesta a aceptar las propuestas de Asa. En 2 Crónicas 16:7 ; La conducta de Asa se representa como condenada por el vidente Hanani.

1 Kings 9:18 — Baalath ] un poco al N. de Bet-horon el inferior. Tadmor, luego llamado Palmyra, en el desierto sirio, NE. de Damasco. Otra lectura tiene 'Tamar', un lugar en el S. de Judá ( Ezequiel 47:19 ), lo mismo que Hazezor Tamar o Engedi ( Génesis 14:7 ; 2 Crónicas 20:2 ). En la tierra ] es decir, dentro de las fronteras de Israel. Esto, tal como está, solo es apropiado como una descripción de Tamar, pero es posible que algún nombre (por ejemplo,

2 Kings 21:6 — augurio': mediante la observación de las nubes, etc. Espíritus familiares] RV 'los que tenían espíritus familiares': se creía que esas personas estaban animadas por los espíritus de los muertos o tenían relaciones sexuales con ellos. : cp. 1 Samuel 28:7 . Uno de los dispositivos que emplearon probablemente fue el ventriloquismo, el espíritu que parecía hablar desde el suelo ( Isaías 8:19 ; Isaías 29:4 ).

Job 41:20 — traduzca: "Cuando él se levanta, los ciervos tienen miedo de deslizarse (o extraviarse) entre los lugares quebrados en las orillas del río". No es el término habitual para "los poderosos" que se utiliza aquí. Shebarim, 'lugares quebrantados', en Josué 7:5 , se refiere a la pendiente de un barranco.

Psalms 67:1-7 — Este breve y alegre Sal. es en primer lugar una acción de gracias por la cosecha ( Salmo 67:6 ), quizás en la Fiesta de los Tabernáculos. La bondad de Dios para con Israel lo revela también a las naciones ( Salmo 67:2 ), y suscita su alabanza ( Salmo 67:3 ; Salmo 67:5 ), su sumisión ( Salmo 67:4 ) y su adoración ( Salmo 67:7 ). Hay un paralelismo simétrico a cada lado del verso del medio, Salmo 67:5 correspondiente a Salmo 67:3 , y Salmo 67:6 a Salmo 67:1 ; Salmo 67:2 .

Daniel 3:1-30 — are commanded to fall down and worship the image at a given musical signal, on pain of being cast into a furnace (Daniel 3:1-6). They all do so, with the exception of Daniel’s three friends, whose refusal is reported to Nebuchadnezzar (Daniel 3:7-12). They are summoned before the king, and persist in their refusal (Daniel 3:13-18). Nebuchadnezzar commands the furnace to be heated seven times hotter than usual, and the three Jewish youths are bound and cast into it, the flames slaying their executioners

Numbers 33:45 — lim es lo mismo que Ije-abarim ( Números 33:44 ), la segunda parte de esta palabra, que significa "Los montones o ruinas de Abarim", se cae. 50-56. Mandato de expulsar a todos los habitantes de Canaán y de destruir sus ídolos y lugares de culto, para que no quede ningún incentivo a la idolatría: ver Éxodo 23:32 , Éxodo 23:32 y cp. Números 25:16 ; Dt 7. 52. Imágenes] RV 'piedras labradas'. Sobre los lugares altos, ver Números 22:41 ; Levítico 26:30 . 55 . Cp. Josué 23:13 ; Jueces 2:3 .

Joshua 11:6 — Este párrafo cubre los capítulos anteriores así como el capítulo Josué 11:1 . Se dice que la guerra, que se nos ha presentado en bocetos gráficos que se suceden en rápida sucesión, fue 'larga' ( Josué 11:18 ), y la inferencia natural de Josué 14:7 (donde ver nota) es que duró siete años.

Joshua 24:3 — El otro lado de la inundación] RV 'desde más allá del río,' es decir, Éufrates. 6, 7. Y llegasteis al mar, etc.] La descripción completa y gráfica de este gran milagro es notable en un discurso tan conciso. ¿No evidencia un testigo ocular? Josué tenía la edad suficiente para liderar a las huestes contra Amalec ese año ( Éxodo 17:9 ) y, por lo tanto, tenía la edad suficiente para quedar impresionado. Bien pudo haber tenido —como Caleb— 38 años en ese momento (ver Josué 14:10 . Josué 14:10 ).

Joshua 7:20 — prácticamente idéntica a la de la forma tradicional de confesión que parece haber sido utilizada por quienes traían ofrendas por el pecado y la transgresión. Se ordena una confesión particular en pasajes como Levítico 5:6 ; Números 5:6 ; Números 5:7 . La forma era la siguiente: 'He pecado, he obrado perversamente, me he rebelado, y así' (aquí sigue una confesión detallada) 'he hecho, pero vuelvo en penitencia ante Ti, y dejo que esta víctima sea mi expiación. '

Revelation 13:1-18 — Egeo), del cual se eleva a su encuentro una 'bestia', es decir, algo inhumano: significa el imperio romano, que llegó a la provincia de Asia, en la que se dirigieron las iglesias en Rev ., del mar. La bestia tiene diez cuernos y siete cabezas: cp. Daniel 7 . En los cuernos hay diademas y en las cabezas nombres de blasfemia, es decir, títulos blasfemos: cp. Apocalipsis 17:3 . Los diez cuernos (ver Apocalipsis 12:3 ) son los diez emperadores desde Augusto hasta Tito. Los siete cuernos son los de los diez

1 Samuel 4:15 — Noventa y ocho ] Este número es interesante porque muestra cómo surgen los errores. En el original se denotaba con dos letras. La LXX, perdiendo de vista uno, dice 90. El siríaco, confundiendo 9 con 7, dice 78. El hebreo explica la causa de las otras dos lecturas. 19f. La narrativa es algo oscura. Aparentemente, la esposa de Finees muere al dar a luz a su hijo; antes de su muerte, grita "I-chabod", que así se da como el nombre del niño. 1 Samuel 4:22 simplemente repite 1 Samuel 4:21 .

2 Samuel 9:1-13 — David y Mefiboset 2 Samuel 9-20 aparentemente se han tomado de un solo documento, escrito poco después de los eventos registrados, y con un conocimiento especial y único de las circunstancias de la corte de David y su vida. 1-6. Tan pronto como terminaron sus guerras, David recordó la promesa que le había hecho a su amigo Jonatán y envió por su hijo Mefiboset (o Meribbaal). 7-13. David agasaja a Mefi-boset en su mesa y le da todos los bienes que antes pertenecieron a Saúl.